文｜趙曉

“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。”——提後 4:7

昨日，麗莉姐發來一條信息：“馮秉誠牧師今天下午約3點回天家了，為馮師母禱告！”

我的心為之一沉。因為2008年，在舊金山“一代人的見證”活動間隙，我曾和馮牧師、麗莉姐及其先生，還有眾位神的忠僕們在蒲媽媽家歡聚，馮牧師的音容笑貌仿佛就在昨日。

馮牧師回天家的消息傳開後，從昨日到今日，“趙曉私塾”許多曾聽過他講道、讀過《遊子吟》，或因他的文字開始認真思考信仰的同學，都深感不舍。

有人記得他溫和謙遜的聲音，有人記得他清晰嚴謹的論證；有人回顧自己在迷惘中讀到《遊子吟》，第一次發現基督信仰並非逃避理性，而是呼喚人以整個心靈、理性與生命來面對真理；也有人談到自己因他的見證，終於願意跪下，承認自己的有限，轉向那位創造天地、又在基督里施行救贖的上帝……

如今，講道者的聲音暫時止息了，寫作者的筆也已經放下。然而，他所傳講的福音並未止息，因為傳道人會過去，惟有主的道永遠長存。

一、從認識受造界，到敬拜創造主

馮秉誠牧師（筆名“里程”）曾在北大生物系、中科院受過嚴格的生物科學訓練，並在1987年於美國密歇根州立大學（Michigan State University）獲得生物學博士學位。完成博士學位後，他一直從事生命科學和醫學基礎研究，曾在俄亥俄大學（Ohio University）、凱斯西儲大學（Case Western Reserve University）、威斯康星醫學院（Medical College of Wisconsin） 從事基礎醫學研究。

因此，馮秉誠並非神學院出身後再談科學，而是先接受完整的現代生命科學訓練，長期從事科研工作，之後才歸信基督並進入全職事奉。對一些人特別是理性主義者而言，科學似乎是一條遠離信仰的道路；但在上帝的護理中，科學研究反而成為他重新審視世界、生命與自身存在的途徑。

受造界不是沉默無聲的。諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂手的作為（詩19:1）。宇宙的秩序、生命的奧秘、人的理性與道德意識，都不斷向人提出問題：這一切從何而來？人為什麼能夠認識世界？生命為何具有尊嚴？真理、良善與意義是否只是偶然產生的幻覺？

然而，自然啟示雖然足以顯明上帝的永能和神性，卻不能靠自己把罪人帶進救恩。人真正的問題，不只是知識不足，更是心靈背離創造主。我們不是因為沒有證據才不信，而是在罪中壓制真理（羅1:18–23）。

因此，一個人從無神論轉向基督，並不僅僅是思想體系的調整，更是上帝恩典的介入。是聖靈開啟人的眼睛，使他從觀看受造之物，進而俯伏敬拜創造之主；從追問生命的來源，進而認識那位舍己拯救罪人的基督。

馮牧師的經歷、文字及其生命見證提醒我們：科學能夠研究受造界，卻不能取代創造主；理性能夠分析證據，卻不能救贖人的靈魂。人最終需要的，不只是一套解釋世界的理論，而是一位能夠赦罪、更新並賜下永生的救主。

二、《遊子吟》：寫給漂泊者的福音呼喚

馮秉誠牧師最廣為人知的著作，是《遊子吟——永恆在召喚》。

“遊子”，不只是身在海外、遠離故鄉的人，更是所有離開上帝、在世界中尋找歸宿的人。人可以在學術上有所成就，在事業上不斷上升，在物質上日益豐富，卻仍然不知道自己從哪裡來、為何而活、將往哪裡去？

生命神聖的意義和終極價值就在於與至高者相遇。奧古斯丁曾表達過一個深刻的屬靈事實：上帝為自己創造了我們，因此人的心若不安息在祂裡面，就始終不得安寧。

《遊子吟》之所以影響許多人，不只是因為它回應了科學與信仰之間的疑問，更因為它觸及了人內心最深處的漂泊。馮牧師並沒有把信仰呈現為一種模糊的精神安慰，而是指出：基督教信仰建立在上帝真實的啟示、基督真實的道成肉身、十字架上的代贖，以及從死里復活的歷史宣告之上。

福音不是勸人稍微改善自己，而是宣告罪人必須與上帝和好；不是幫助人裝飾舊生命，而是呼召人在基督里成為新造的人。

許多人因《遊子吟》第一次認真閱讀聖經，第一次意識到無神論同樣包含未經證明的信念，第一次願意承認：人的驕傲、罪疚、懼怕與死亡，並不能靠知識和意志解決。

我自己正是這樣，2002年我在北美大地遊歷並思考的同時，馮牧師的《遊子吟》是觸發我“回家”的重要著作。

一本書本身不能使人重生，惟有聖靈借着上帝的道使人得生命。但上帝常使用忠心的文字，拆毀偏見，喚醒良知，把人帶到福音門前。馮牧師的文字，正是這樣被主使用的器皿。

三、《聖經的權威》：從認識上帝，到順服聖經

如果說，《遊子吟》是馮秉誠牧師影響最廣、也最廣為人知的一本書，那麼，在我看來，《聖經的權威》（《神的聖言》卷一）則更能代表他成熟時期的神學思想。

《遊子吟》主要回應的是現代人的懷疑：上帝真的存在嗎？基督信仰可信嗎？它幫助無數知識分子跨越了信仰與科學、理性與宗教之間看似不可逾越的鴻溝，把人一步一步引向創造天地的上帝。

然而，一個人相信有神，並不是信仰旅程的終點，而只是開始。

真正的問題隨之而來：我們憑什麼認識這位上帝？為什麼基督徒相信聖經是神的話，而不僅僅是一本古老的宗教經典？聖經為何能夠成為信仰與生活最高、最終的權威？

這些問題，正是《聖經的權威》所着力回答的。

在這本書中，馮牧師不再只是回應科學與信仰之間的張力，而是把讀者帶進更深一層的護教。他討論聖經的啟示、默示、無誤與權威，回應現代高等批判、自然主義和後現代相對主義對聖經的挑戰，也不斷提醒讀者：基督徒信仰最終所建立的，不是人的理性、教會的傳統，也不是個人的宗教經驗，而是神自己所啟示的話語。

這並不是否定理性，而是把理性放在正確的位置。正如宗教改革所強調的，人的理性是上帝所賜的寶貴恩賜，卻不能成為審判聖經的最高法庭；相反，它應當謙卑地伏在神的話語之下，接受聖靈借着聖經的光照。

馮牧師寫作重心的轉變，也反映了他事奉重心的成熟。如果說，《遊子吟》主要面對的是慕道者，引導他們認識上帝；那麼，《聖經的權威》則更多是寫給已經相信的人，引導他們紮根於神的話語。一個是領人進入信仰，一個是幫助人在真道上站立得穩。這也讓我們看見，一位成熟的牧者，不只是關心有多少人信主，更關心他們是否在真理中長大成人。

對我而言，這本書亦具有極其深遠的影響。《遊子吟》讓我透過受造界，看見了上帝的真實；而《聖經的權威》則讓我透過神的啟示，看見了聖經的權威。前者幫助我相信神；後者幫助我更加確信神的話。前者使我願意走近福音，後者使我明白，基督徒的信仰最終並不是建立在某位傳道人精彩的見證、某本護教學著作嚴密的論證，甚至不是建立在我個人的感受之上，而是建立在上帝永不改變的話語之上。

這是我閱讀《聖經的權威》最大的收穫，也是它對我信仰最大的堅固。

今天回顧馮秉誠牧師的一生，我越來越覺得，《遊子吟》與《聖經的權威》其實構成了一條完整的護教路徑。

《遊子吟》回答的是：為什麼可以相信上帝；

《聖經的權威》回答的是：為什麼可以相信聖經。

而這兩者最終都指向同一個目標——不是讓人停留在護教學精彩的論證之中，而是借着上帝的話，真正認識那位在聖經中啟示自己的主耶穌基督。

因為信仰最終不是建立在論證之上，而是建立在神的啟示之上；不是停留在理性的認同，而是進入對基督的信靠與順服。

我知道，《聖經的權威》只是《神的聖言》系列的第一卷。馮牧師後來又出版了《聖經的詮釋》（卷二），進一步探討如何按着正意理解和應用神的話語；又完成了《聖經的難題》（卷三），回應從科學、歷史、道德倫理等方面對聖經真確性的質疑。三卷合為一體，同證一個主題：闡述和維護“聖經無誤”的教義。遺憾的是，我至今還沒有讀卷二與卷三。然而，正因為《聖經的權威》帶給我如此深刻的震撼，我因此期待儘快把這兩卷找來細細研讀。我想，這也是紀念馮牧師最好的方式之一——不僅懷念他的生命，更繼續閱讀他留下的文字，讓神借着這些文字，引導我們更深地認識聖經，也更忠心地順服基督。

四、馮牧師不僅透過文字，更用生命榮耀基督

很多人紀念馮秉誠牧師，首先想到的是《遊子吟》或他的其他著述、講道。然而，若我們只記得他的信息，卻忽略了他的生命，就沒有真正認識這位主的僕人。

《遊子吟》讓我認識了上帝；《聖經的權威》讓我順服了聖經；而回顧馮牧師的一生，我更明白，真正認識上帝、真正順服聖經的人，最終必然活出一生榮耀神的生命。

第一，他放下了一條令人羨慕的人生道路

馮秉誠擁有極為耀眼的教育背景，又長期從事生命科學研究。按世人的標準，他完全可以繼續在科學界發展，擁有令人羨慕的職業與成就。

然而，在越來越清楚神的呼召之後，他選擇放下科研工作，走上全職傳道的道路。

在他的見證里，有一段很值得記住。

當時，他一直希望：等科研取得更大的成就，再出來全職事奉神。後來，他發現自己的科研不斷受阻，他拼命努力，卻始終打不開局面。

直到一次聽江守道弟兄講道，他突然明白：

遵循神的旨意，就是榮耀神；不是按自己的方式榮耀神，而是順服神的旨意。

他後來誠實寫下了一段非常深刻的反省：

我前一段時間那樣拼命地干，是希望科學研究取得相當成就後，再轉入全職事奉。這在表面上是為了榮耀神，實則是為了榮耀自己。因為我很怕別人誤解我在科學界混不下去了，才去當傳道人。

這句話令人動容。因為他不僅講謙卑，更經歷謙卑；不僅勸人順服神，也首先順服神。

這是許多人紀念他時很少提及，卻極具屬靈價值的一段見證。

最終，他放下自己的規劃，信靠神的帶領。

1997年，馮牧師正式開始全職傳道；1999年進入美國海外神學院學習；2001年被按立為牧師。他的生命，正如保羅所說：“我以認識我主基督耶穌為至寶。”（腓3:8）

第二，他讓科學成為福音的橋梁，而不是福音的替代品

馮牧師常常從科學談起，卻從不停留在科學。

他知道，自然能夠顯明上帝的大能，卻不能拯救人的靈魂；科學能夠回答“世界如何運行”（How），卻不能回答“人為何存在”（Why）。

因此，《遊子吟》的中心不是科學，而是十字架；不是證明人多聰明，而是引導人認識基督。

許多人因他的護教學放下偏見，卻最終不是相信了科學，而是相信了福音。

第三，他用溫柔謙卑的生命見證真理

“趙曉私塾”中，不少弟兄姐妹昨日分享對他的印象，都提到同樣幾個詞：“溫和”“謙遜”“理性”“平易近人”。

聖經教導我們：“有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。”（彼前3:15）

馮牧師不僅如此教導，也如此生活。他不是靠激烈的辯論贏得人，而是靠溫柔堅定的見證，把人帶到基督面前。

第四，他一生真正高舉的是基督

今天有許多人懷念《遊子吟》，懷念他的講道，也懷念他的見證。

然而，他若還能說一句話，大概不會希望人停留在懷念他，而會繼續指向他一生所傳講的那位救主。

正如施洗約翰所說：

“祂必興旺，我必衰微。”（約3:30）

馮秉誠牧師一生最大的成功，不是成為一位著名作者，也不是成為一位優秀護教學者，而是借着自己的生命，把許多人帶到聖經面前，帶到十字架面前，帶到耶穌基督面前。

這正是一個忠心僕人最榮耀的見證。

直到最後，他仍然見證基督。昨天公布的訃告中，有一句很平靜的話：

“下午三點二十一分，平安地被主接回天家。”

這不是一種文學表達。這是聖經帶給我們的耶穌基督里的永生盼望。

對於基督徒來說，死亡不是失敗，而是回家。

希伯來書說：“這些人都是存着信心死的。”（來11:13）保羅說：“情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。”（腓1:23）

五、榮耀神，不是榮耀自己

紀念一位傳道人，最大的危險，是把人的成就放在福音之前。真正忠心的傳道人不會願意人停留在對他的讚嘆上，而會盼望人借着他的服事看見基督。

保羅說：“我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。”（林後4:5）

馮秉誠牧師一生最值得紀念的，不是他有多聰明，也不僅是他寫了一本廣為流傳的書，而是上帝竟然樂意使用一個蒙恩的罪人，把許多漂泊者帶到聖經面前，把許多懷疑者帶到基督面前。

這就是“榮耀神的生命”。

榮耀神，不等於一生沒有軟弱；榮耀神，也不等於每項事工都轟轟烈烈。榮耀神，是承認恩賜從祂而來，機會由祂賜下，果效也在祂手中；是在真理上忠心，在服事中謙卑，在有限的年日裡完成主所託付的工作。

傳道人的價值不在於建立自己的名聲，而在於指向另一個名字——耶穌基督的名。

施洗約翰的這句話，應當是一切基督徒事奉的方向。人的聲音終會消失，人的名字也可能被時代淡忘；但凡真實指向基督的工作，都不會在上帝面前徒然。

六、死亡不是終點，卻仍叫人流淚

基督徒面對死亡，不必像沒有指望的人那樣憂傷（帖前4:13），但這並不意味着我們沒有感動、不會流淚。

主耶穌來到拉撒路墳前也曾哭泣（約11:35）。死亡是罪進入世界的結果，是人類最後的仇敵。親友的離世會留下真實的空缺，配偶的失落、兒女的哀痛、同工的懷念，都不應被輕率的屬靈口號遮蓋。

因此，我們既可以說“安息主懷”，也應當承認分別的疼痛；既相信在基督里離世的人與主同在，也要溫柔地陪伴仍在世上哀慟的家人。

基督徒的盼望並不是“人死後精神繼續存在”這樣模糊的安慰，而是建立在耶穌基督身體復活的事實之上。主耶穌說：“復活在我，生命也在我；信我的人雖然死了，也必復活。”（約11:25）

聖經最終的盼望，不只是靈魂離開世界，而是基督再來、死人復活、身體得贖、新天新地完全降臨。死亡雖然暫時造成分離，卻不能取消上帝在基督里所賜的生命。那位勝過墳墓的主，必使一切屬祂的人在榮耀中復起。

所以，對在基督里安息的人而言，死亡不是墜入虛無，而是離開地上的勞苦，與主同在，等候身體復活的清晨。

七、一個忠心器皿留下的提醒

馮秉誠牧師的離世，也向仍在世上的人發出嚴肅的提醒。

首先，人生非常短暫。學問、事業、財富、聲望，都不能阻止死亡來到。人真正需要回答的問題，不是“我取得了多少成就”，而是“我是否與創造我的上帝和好”。

其次，信仰不能永遠停留在研究和觀望階段。有人讀了許多護教學資料，聽了許多見證，仍然遲遲不肯來到基督面前。但福音所要求的，不只是欣賞，也不是遠距離贊同，而是悔改與信靠。

“看哪，現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。”（林後6:2）

再次，基督徒應當珍惜上帝所賜的年日。我們不知道自己還能服事多久，也不知道哪一次講道、哪一次探訪、哪一次文字分享，會成為上帝改變他人生命的工具。我們不能決定果效，卻可以忠心撒種；不能掌握明天，卻可以在今天順服。

馮牧師曾借文字呼喚無數“遊子”歸向永恆。如今，呼喚仍在繼續：不要只因他的離世而感動，也要認真面對他一生所傳講的基督。

若我們稱讚他的理性，卻不願在上帝面前謙卑；欣賞他的見證，卻不願悔改信主；感動於他的離世，卻仍舊為自己而活，這樣的紀念便失去了中心——我們仍未真正聽見他最重要的信息。

八、美好的仗已經打過

從人的角度看，一位忠心的牧者離去，是教會的損失；從上帝永恆的計劃看，他不過是完成了所領受的託付，被主人召回。

器皿會被放下，恩典的源頭卻永不枯竭。工人會離開禾場，莊稼的主仍掌管祂的收成。一個世代的見證者離去，上帝還會興起另一個世代，繼續傳揚那古老而常新的福音。

我們懷念馮秉誠牧師，不是因為他沒有人的有限，而是因為上帝在他的有限中顯明了恩典；不是把他塑造成信仰的中心，而是感恩他曾忠實地指向基督；不是停留在哀傷中，而是求主使仍活着的人接續那份託付。

對我而言，馮秉誠牧師留下的，不只是《遊子吟》，也不只是《聖經的權威》，而是一條清晰的道路：借着認識上帝，順服聖經，跟隨基督，榮耀神。如今，他已經完成了自己的路程，而我們仍在路上。願主也賜給我們同樣的恩典，使我們有一天，也能像使徒保羅那樣說：“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。”（提後4:7）

願今天讀過《遊子吟》的人，不只記得作者，更歸向他所見證的救主。

願曾因他的信息蒙恩的人，不只表達懷念，更在自己的家庭、職場、校園和教會中忠心作見證。

願每一位仍在人生旅途中的“遊子”，都聽見永恆的呼喚：

離開自義，歸向恩典；
離開漂泊，歸向天父；
離開死亡的權勢，歸向復活的基督。

馮秉誠牧師地上的道路已經走完，但他所傳的福音仍在結果。他的文字還會繼續被閱讀，他的見證還會繼續被述說，而他一生真正要高舉的那一位——耶穌基督——昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。

“在耶和華眼中，看聖民的死極為寶貴。”（詩116:15）

願一切榮耀歸於獨一的上帝。