人，此說為意，因凡人所作，意圖和計劃在先。人趣，亦作人道，因為此類眾生在因之時能行五戒。五戒是：（一）不殺生，（二）不偷盜，（三）不邪淫，（四）不妄語，（五）不飲酒。人的生活是苦樂相間。作中品十善者，感此道生。下文略辨中品十善。

（一）約境說，唯於順境和不順不逆的環境中能守護身口意三業。

（二）約心說，善念淳熟，但未猛利。

（三）約事說，或數為小善，或偶為勝善。

以要言之，有施有戒，是人道因。

12.1.5-2 四大洲

人有四大洲、八中洲等分別。什麼是這裡說的洲？即大量的身土，即大量的塵剎土（參見13.1節），即大量的色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、和法塵， 即許多感知或覺， 如插圖12.1.5所說的三千大千世界是由十億塵剎土構成的。下面先說四大洲。

一）東勝身洲，勝身是說此法於一切法中最為勝者。勝身洲在須彌顱山東，其土東狹西廣，形如半月，縱廣六千由旬。由旬是梵語Yojana，是脖子上掛着金剛鈴的牛的一天的行程。其土中央有一大樹名梭羅，高及覆蓋二十七由旬。人面亦如半月之形，身長三肘半，衣廣中七肘，上下三肘半。壽二百歲，多有夭亡。

注，衣，如九結，五蓋，八纏，參見13.2節。

二）北俱顱洲，亦作勝處、高上。勝處是說，此洲人果報甚勝，勝其它三洲。高上是說此洲人壽定滿千歲，死後必然升於三十三天（見插圖12.1.5-14），化樂天（如圖10）等處。俱顱洲在須彌顱山北，其土正方，猶如池沼，縱廣八千由旬。洲中有一大樹，名阿摩羅，其樹根入地下九由旬，樹冠高達十八由旬，枝葉覆蓋二十五由旬。有一樹林名男人；有一樹林名女人。北洲人面像其地形。身長七肘，衣廣中十四肘，上下七肘。人壽一千歲；命無中夭。

三）西牛惑洲，因洲中央有一一由旬高的大石牛而得名。牛惑洲在須彌顱山西，其土形如滿月，縱廣七千由旬。此洲多牛羊，亦多珠玉。人面亦如滿月，身長三肘半，衣廣中七肘，上下三肘半。壽三百歲，多有夭亡。

四）南瞻部洲，此洲多樹，從洲中央的一棵嚴父樹而得名。其樹根入地下九由旬，樹冠高十八由旬，枝葉覆蓋二十五由旬。樹下多金，人稱嚴父金。瞻部洲在須彌山南，其土梯形，北廣南狹，縱廣六千由旬。人面亦像其地形；身長三肘半，衣廣中七肘，上下三肘半。壽量不定，增劫時壽可達二百五十歲，減劫時壽不滿十歲，壽最長可至無量。南洲人根性猛力，易升易墮。

插圖12.1.5-18代表着人的 “八中洲”，亦作 “八大金剛”，“人樣兒”， “忍渡”（參見16.3.2節），是墨西哥（約公元1325年）畫的。他是用自己的腸子來表現忍渡的。他的腸子有什麼特別的？墨西哥和本文的須彌顱山一樣，也是一位金童，亞當，特拉洛克，釋迦摩尼佛，大黑天（即世界末日判官），眾生之父。插圖-1至-22就是他大審判的結果，也述說了他成佛的心路。

插圖11顯示：翠玉女的臉被舍利王用作餌掛在了魚鈎上；旁邊笑眯眯的，不咬鈎的半月臉就代表墨西哥。那最後舍利王釣到墨西哥了嗎？圖18，墨西哥的腸子顯示，他吃了翠玉女，消化不了，又吐不出來，因為翠玉女（玉女，夏娃）是女神，無形，沒肉，卻充滿了尖銳的碎片，把他的腸子攪爛了。所以墨西哥向舍利王投降了，娶了他的女兒翠玉女，繼承了舍利王的王位，改朝換代，開創了墨西哥帝國。墨西哥和翠玉女就成為了墨西哥人的始祖。插圖23是墨西哥抱着他和翠玉女所生的兒子。插圖24是墨西哥正在設計圖1至22，這根生命之樹的樹幹。

12.1.5-3 性生活 Sexual Life

至於婚姻嫁娶和性愛之事，地獄眾生都很忙，少有做愛的興致，婚嫁亦少。餓鬼，畜生，阿修羅，東勝身洲，西牛惑洲和南瞻部洲的眾生，婚姻和性愛都如人世。

北俱顱洲人無我及我所，沒有守護者（注，即自我防衛心）；男女若此情彼願，便相隨至合歡樹下。若彼男女非父女，母子，兄妹等，合歡樹便生出床鋪，垂下枝葉。彼之男女歡娛受樂，隨意所作，事後分離，各奔前程。其女若孕，七日即便產生；安置嬰兒於四衢道中，捨之而去。彼處四方路人，為欲養育彼嬰兒故，各將手指置於彼嬰兒口中。彼等指頭既出甘乳。如是七日，彼嬰兒長成彼一種身量。若是男子，即隨男伴；若女便與女伴相逐而去。由是因緣，俱顱洲人沒有婚嫁。

六欲天中，婚喪嫁娶亦如人世，但彼處眾生注重意樂，多有擁抱，執手，瞬目等性行為，性器官的接觸較人世少。色界（如插圖5至8所示）和無色界（如圖4至1）的眾生，沒有味觸，香觸和身觸的情感，所以他們沒有男女性方面的差別，當然就沒有性行為和婚嫁之事。

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