目錄：15.1 極喜地；15.2 離垢地；15.3 發光地；15.4 焰慧地；15.5 難勝地；15.6 現前地；15.7 遠行地；15.8 不動地；15.9 善慧地；15.10 法雲地

15.0 序言

道諦講通往涅槃的道路。塵世人成佛要經歷三大阿僧脂劫。脂是脂肪，是動物抗病害、耐寒、越冬的能量儲備，古人用其來指標成佛的福德資本。劫是劫跛、跛腳、顛簸義，古人亦作大時。

第一阿僧脂劫是從無始以來，到懂得四聖諦的道理後發菩提心，登上菩薩初地。菩薩是梵語，義為真人。發菩提心就是立下此四宏誓言：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。

第二阿僧脂劫是從發菩提心登上菩薩初地至於第七地。這個階段的行人常常把自己看做補特伽羅。補特伽羅是梵語，義為習氣疙瘩，漢譯為竹馬（如圖15-13、36、37、38），歐洲人亦作獨角馬（如圖35）。

第三阿僧脂劫是從七地菩薩發起金鋼喻定，出塵，登第八地成為摩訶薩，以至於第十地，盡未來際。金鋼喻定，亦作金鋼橋，金剛無間道；行者也可以通過閱讀 “到達方舟” 來實現這一功能。摩訶薩是梵語，義為大菩薩，大真人。

簡單地說，道諦即菩薩以此十地為依為持，修行十渡，斷十重障，證十真如，成就無上正等正覺（梵語是啊褥多羅三藐三菩提）。

15.1 極喜地

《成唯識論》中，唐三藏說：具證二空（2），初獲聖性（3），發菩提心，能益自他，生大喜，故名極喜地（1）。

注15.1-1，什麼是地？大乘教以此類十地總攝有為無為（參見10.6.4節《離系果》）功德以為自性，與所修行為勝依持，令得生長，故名為地。

注15.1-2，二空是什麼意思？人無我即人空，法無我則法空，合稱我法二空。我謂主宰，梵語薩迦耶見，又作轉移身見（參見10.4.4.1.4節）。法謂軌持（參見10.1節）。

注15.1-3，什麼是聖性？即聖人的性質，即佛性，即上帝的性質，即14.1節講的正等明，畢竟空，是眾生平等的原因。另外，初地菩薩屬於神眾天，是大神天（如圖15.1-8）的民眾，稱作共產者（Commoner）。共產者一詞源自雷音創立的羊乘教（參見14.3節），所有上帝的資產是共同財產（Commonwealth），為眾生共同所有。上帝的法被稱作共同法，也是眾生共有的財產。

15.1.1 施渡 Donation Ark

初地菩薩修習施渡。渡，梵語波羅蜜多，歐洲人稱作方舟，有六渡和十渡之說。六渡為施渡、戒渡、忍渡、精進渡（或勤渡）、禪渡、慧渡（即般若）。十渡是將慧渡展開為五：慧渡、方便渡、願渡、力渡、智渡。這十渡是有順序的，前者能引發後者。

修習十渡從布施開始，因為無意識（神識）只與舍受相應。舍受是平等性，即聖性。施有三種：財施、無畏施、法施。無畏施是以愛語鼓勵他人，勇敢地面對困難和窘境。法施是對他人宣說生命之樹、四聖諦等生活的道理，人生的藝術。

15.1.2 斷異生性障 Severance of Mutant Nature Hindrance

初地菩薩斬斷了異生性障。異生性是凡夫性的異名，依其種子煩惱和所知而建立。又煩惱和所知妨礙異生出離其本性，所以亦被稱作煩惱障和所知障。

煩惱障即是思煩惱，亦作思惑，如貪、嗔、痴、慢、疑、身見、邊見、邪見、見取、戒取等。所知障即是見煩惱，亦作見惑，如身見、邊見、邪見、見取、戒取、貪、嗔、痴、慢、疑等。煩惱障和所知障相互依存，成對兒存在，煩惱由所知而被認知，所知由煩惱而有感，所以此二者具有相同的名和數。煩惱障即是愚痴，能障清淨，障涅槃。所知障似智非智，能障智，障覺悟，所以也被稱作智障。

初地菩薩體證了人空和法空，見道破除了無明黑暗。無明黑暗即根本煩惱中的痴（參見10.4.4.1.4節），即愚蠢無知，即當知未知。菩薩懂得身見、邊見、和邪見後，這些所知障就被消滅了。所知障和煩惱障相互依存，當102位根本見惑（參見集諦的13.3.2節）被消滅後，煩惱障亦被消滅或削弱。由此說一地菩薩斷異生性障，獲得了真人或聖人的性質。

道諦十地中的十重煩惱障就是人的十種愚痴。雖然菩薩見道，亦斷諸惡趣業果等，而今且說能起煩惱的是根本煩惱，故此說初地菩薩斷了如下二愚及彼粗重。（一）執着我法愚，即此中異生性障。（二）惡趣雜染愚，即如地獄趣、畜生趣、惡鬼趣等惡趣業果。

讀者當知，所有的痴或無明總說為愚。見道後，愚痴被斬了頭，但其根或種子猶在。無堪任性，非現行種，卻仍然引起身心沉重，故名其為粗重。例如，入二禪（參見11.2節）斷了苦根，所斷苦根不現行，非現種而名粗重。

15.1.3 遍行真如 Omnipresent True Suchness

初地菩薩證得遍行真如。玄奘說，“遍行真如為我法二空所顯，無有一法而不在”。

什麼是遍行真如？佛是覺義，佛學研究現時的感知。讀者可從肉體和外部世界都是心的投射來理解，所以心是一切的依託，法與非法與心同在，過去現在與未來亦復如是。既然這樣，玄奘法師為什麼還要說“我法二空所顯”？因為世間人看到的世界是經過前意識渲染了質和量的世界，並非真如。

返回《盧岩回憶錄》的目錄