目录：14.1 正等明；14.1.1 涅槃果；14.1.2 智慧果；14.1.3 十八神佛不共法；14.2 鹿乘教；14.3 羊乘教；14.4 太阳石历；14.5 三皇五帝；14.6 桃花劫；14.7 卢岩的回忆录

14.1 正等明

灭谛讲涅槃（如图14-2）的存在，谈在苦谛中的苦被消灭了之后，所得的清净身心。涅槃是寂静义，是从身心的感受来表达正等明的。正等明的全称为无上正等正觉，梵语阿褥多罗三藐三菩提，纳瓦特尔语奥林·托纳修（Ollin Tonatiuh）。正等明是佛教的最高成就，是从智慧来描述涅盘的状态的。奥林·托纳修的本义为 “奥林（Ollin）运动的冠军上前来照耀” 。正等明包括六种觉悟：平等，正确，生老病死。

（一）等觉，在上帝或佛的境界里，平等性是绝对的。凡是有两条腿的都平等，平等于有四条腿的，平等于有六条腿的，平等于有多条腿的，平等于没有腿的，平等于鬼神佛，平等于鸟兽鱼虫；平等于花草树木，平等于山川大地、江河湖海等。平等的原因是毕竟空。毕竟空是无所有处天（如图14-2）的异名，又名常寂光天。

（二）正觉，修习者证得了四胜谛，就知道了地狱是最艰苦的地方，和常寂光天是最幸福的地方，以此两极为依，就能够运用戒渡（即约柜，参见15.2节）来判断任何一个身口意的行为正确与否。所以觉悟者以男人的 “三千威仪，八万四千细行” 或女人的 “五百威仪，十万八千魅力” 为准绳，于一切地，一切时，一切事，立刻知道正确与否。

（三）生老病死的觉悟。生死的觉悟即生死智证通，参见第11章《禅》。那些幻觉世界里的事物现象是尘世人所认为的鬼神佛，天堂地狱等。而我们佛教的成就是在现实生活中与之相当，达到慧命万年，等同神佛。对疾病的觉悟是9.6节中治疗心理疾病的原则。对老化的治疗就是进行割礼和洗礼；在道谛的十地中反复验证、修习，那八万四千魔军就淹没于大洪水久矣。而且《大般若经》是割礼或洗礼的工具，反复阅读就能达到割礼或洗礼的效果。

下文分别从涅槃果和智慧果两个方面来谈正等明。

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