目錄：14.1 正等明；14.1.1 涅槃果；14.1.2 智慧果；14.1.3 十八神佛不共法；14.2 鹿乘教；14.3 羊乘教；14.4 太陽石歷；14.5 三皇五帝；14.6 桃花劫；14.7 盧岩的回憶錄

14.1 正等明

滅諦講涅槃（如圖14-2）的存在，談在苦諦中的苦被消滅了之後，所得的清淨身心。涅槃是寂靜義，是從身心的感受來表達正等明的。正等明的全稱為無上正等正覺，梵語阿褥多羅三藐三菩提，納瓦特爾語奧林·托納修（Ollin Tonatiuh）。正等明是佛教的最高成就，是從智慧來描述涅盤的狀態的。奧林·托納修的本義為 “奧林（Ollin）運動的冠軍上前來照耀” 。正等明包括六種覺悟：平等，正確，生老病死。

（一）等覺，在上帝或佛的境界裡，平等性是絕對的。凡是有兩條腿的都平等，平等於有四條腿的，平等於有六條腿的，平等於有多條腿的，平等於沒有腿的，平等於鬼神佛，平等於鳥獸魚蟲；平等於花草樹木，平等於山川大地、江河湖海等。平等的原因是畢竟空。畢竟空是無所有處天（如圖14-2）的異名，又名常寂光天。

（二）正覺，修習者證得了四勝諦，就知道了地獄是最艱苦的地方，和常寂光天是最幸福的地方，以此兩極為依，就能夠運用戒渡（即約櫃，參見15.2節）來判斷任何一個身口意的行為正確與否。所以覺悟者以男人的 “三千威儀，八萬四千細行” 或女人的 “五百威儀，十萬八千魅力” 為準繩，於一切地，一切時，一切事，立刻知道正確與否。

（三）生老病死的覺悟。生死的覺悟即生死智證通，參見第11章《禪》。那些幻覺世界裡的事物現象是塵世人所認為的鬼神佛，天堂地獄等。而我們佛教的成就是在現實生活中與之相當，達到慧命萬年，等同神佛。對疾病的覺悟是9.6節中治療心理疾病的原則。對老化的治療就是進行割禮和洗禮；在道諦的十地中反覆驗證、修習，那八萬四千魔軍就淹沒於大洪水久矣。而且《大般若經》是割禮或洗禮的工具，反覆閱讀就能達到割禮或洗禮的效果。

下文分別從涅槃果和智慧果兩個方面來談正等明。

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