| 康聖人康有為的一生，雖然名聲很大，但是誤的事情也很大，基本上可以概括成以下幾個方面：
誤了一個皇帝： 光緒 亂了一個時代： 清末民初 搞了一門宗教： 孔教 壞了一門學問： 儒學
1898年戊戌變法的時候，康有為上書光緒，首次提出成立孔教會，以孔子為教主，通常我們聽人說到孔教，就是今天所謂儒教，以為這孔教儒教想必是與儒家一樣的歷史悠久，其實大謬不然，這個孔教儒教乃是真正的新生事物，與我們通常所聽到的儒家基本上是兩回事，區別就在於這孔教儒教是以孔子為教主的，這個在儒家幾千年的歷史中是沒有的事情，一般儒生都是以孔子為先師的，也就是老師，康有為的這個孔教儒教卻是將孔子立為教主，不久戊戌變法失敗，光緒被囚，半個世紀的亂世，也從此肇始。 1912年，陳煥章模仿基督教，在上海成立孔教總會，以康有為為會長，排班行禮，三跪九叩，施壓國會，要立孔教為國教，一時風起雲湧，康有為弟子梁啓超更是推崇康有為為孔教的“馬丁路德”。這個就明顯的是模仿基督教了。 孔教會成立之後做的幾件事情，一個就是參與袁世凱稱帝，二就是參與張勳復辟醜劇，兩件事情都不了了之之後，孔教會就開始一再的要求立孔教為國教。不斷上書民國國會，總統，總理請願。最後都難以遂願。 到了1930年代，孔教的逐漸的失去了凝聚力，一般的儒家讀書人對孔教也都有疑慮，同時為了孔廟廟產，祭孔，讀經等幾個問題，孔教與政府和社會也產生了不少的爭執。特別是在東北偽滿州國，孔教因為與前清的關係，更為活躍。 到了30年代中期，國民政府教育部，內政部，民政部，三部召開聯席會議，討論孔教的事情，得出的結論是孔教會以孔子為教主，甚為不倫。 這不倫的意義有以下幾個方面：直觀的說，就是不倫不類，不合常理，不合常情，其次就是不合人倫，孔子本是像我們一樣的一個普通人，更不願意被捧為一個教主，這樣違心的對待孔子，是不合適的，再者，是不合天倫，整個儒家的歷史，都是敬畏上帝的，是以符合天道，也就是上帝之道為目的的，現在以孔子為崇拜的對象，就與一般的偶像崇拜無異了。 於是到了30年代末，三部聯合要求，明令取締孔教，代以孔學會，以研究孔學為主要方向，康有為的孔教會這個新生事物，也就告一段落了。 |
