民主体制必须包括一些与纯粹民主相反的元素

Ming Cheng

这一节本来想放在以后才讲，但因为有些同学提出问题，所以现在提前来讲。

民主体制必须包括一些与纯粹民主相反的元素。 因为纯粹的民主是不可能工作的，跟纯粹的自由不存在一样，需要一些与它相反的东西来与它平衡，或者说对它做一些限制。 这些在某些方面与纯粹民主不同的或甚至相反的元素，与纯粹民主相克相辅相成，在实践上成为民主体制的一部分。 所谓共和就是一个例子。 所以又有民主共和的说法， 还可以找出很多东西，比如说保护少数，这原来也不是纯粹民主的东西，但现在都包括在现代民主体制的概念之内。 我们现在都把它们统称为民主。这就是为什么我们在第一节里面说，民主只有实践上的定义才有意义。抽象的概念之争是没有意义的。

这个性质并不是民主的特点，其实是所有事物的根本性质之一。 即任何事物都有其内在的矛盾。比如说一个生长的生命，必须包含有死亡的因数。有死才有生，善里一定有恶。光明永远伴随着黑暗。 反过来也一样,  只是谁为主体的问题。这个道理，中国哲学一开始就领悟到了，可以说是中国哲学的基础，领先了西方好几百年。

其他的事情也是这样。 初学画画的同学，往往把阴影画的很死， 不知道阴影里面必须也有光亮，也有变化,  这样画面才能生动起来。 我在描写知青生活的文章中，往往喜欢描写其中的欢乐，让一些同学不理解，其实也是同一个道理。 看不到知青生活中的欢乐的人，跟看不到知青的苦难一样，都是单向的思维。能从知青苦难中走出来的人，都是当年能正确对待生活的人。并非他们有什么天才。

所以，一些同学看到民主体制中一些不民主的东西，往往大惊小怪，匆忙得出结论，原来美国也没有民主，这就是所谓只见树叶，而不见森林。

这匆忙中的短短一节，可以暂时算作民主概论４０１。