信念，信仰，證偽和終極關懷

Ming Cheng

現在論壇上的熱點是什麼是信仰， 中國文化以及中國人有沒有信仰。這跟上次我評論的中國有沒有哲學一樣，又是一個語境和概念問題。BOX的什麼是信仰一文中有幾段很好，但我說過，他總是企圖從中國文化的語境出發，不容易被理解。

從西方語境和概念出發，信仰的一個主要特點是不能證偽的, 其他特點今天不談。 比如說你不能說你信仰地球是平的還是圓的，你最多只能說你相信地球是平的還是圓的。因為今天這是可以很容易，甚至很直觀地證明的。 信上帝是一種信仰，因為沒有人能在科學上證明上帝不存在。 當然也不能證明上帝存在，所以只能信仰。 一些西方人說中國文化中沒有信仰，因為除外來的佛教以外，中國的儒家和道家的文化，能不能證偽，是比較說不清楚的。 道可道，非常道，不要說能不能證偽，到底是什麼意思，幾千年來都還在爭論。 性本善，也是同樣。

理論上能證偽的東西當然你也可以堅信不移，這就是信念。 政治上的東西通常都是信念，以便和信仰分開。 BOX對仰字解釋的很好。 信仰必須有一定的高度。

信仰到一定的程度，就是宗教了。有沒有終極關懷， 在西方語境和概念中，是宗教的一個標準。終極關懷是一個外來詞彙，我幾乎每次跟老中談到終極關懷，對方都以為說的是對老人的臨終關懷。終極關懷就是人死了以後到那裡去的問題。 如果人死如燈滅，什麼都不再存在，好人壞人都是一抔黃土，那麼生前所做的一切，意義在那裡呢？ 儒家文化有沒有終極關懷，一直是一個有爭論的問題。沒有終極關懷，按西方思想來說，即使有信仰，顯然也缺乏一定高度。 很多年前在北京和新儒家討論過這個問題，他們是堅信儒家是有終極關懷的，不過與西方的概念不同而已，就如中國也有哲學一樣。 BOX說，論語曰，朝聞道，夕死可矣。 也是一種對生死問題的看穿。 只要聞道，死後到那裡去，已經不重要了。 在合唱團唱一首洋文的愛情歌，我為了愛你而生。同樣，生命的意義就在於聞道。 

以缺乏邏輯來否定中國有哲學，和以沒有終極關懷來否定中國文化有信仰一樣，都是在西方語境和概念中打轉。 不過，現代中國流行文化，到確實是有信仰問題的，這又是另一個題目了。