五、生活在别处——谈诗论画

   重新回到客厅，罗兰德太太迅速进入待客程序。她象德语教科书上介绍的一样，报了一大串饮料的名称，请客人自己挑选。然后，端上了自烤的蛋糕点心。

   她并不忙于招呼客人直接品尝蛋糕点心，而是先关掉客厅里所有的灯，只留下客桌上的一盏小吊灯，再点起桌台上的几支蜡烛。

   带着朦胧橘黄色的柔柔灯光，与餐具、餐巾纸色彩图案一致的蜡烛，散发着诱人香气的蛋糕，让客厅的气氛顿时变得非常的浪漫和温馨。看得出来，罗兰德太太是个非常懂得营造气氛、制造情调的人。

  蛋糕点心不甜不腻，可口怡人。对所有的人发出的由衷赞叹，罗兰德太太显然非常受用。

  她说，虽然她是法国人，烤的却是地道的德国糕点。德国烹调远不如法国烹调，但德国糕点却比法国糕点要好吃得多，品种也丰富得多。一边吃糕点、喝饮料，一边海阔天空聊天，是许多德国家庭待客必不可少的重要环节，为此，嫁到德国后，她曾花了不少时间和精力来学习实践烤蛋糕。

  “我是外国人。这样做，用中国话就叫……”她突然用中文说了一句中国成语，“入乡随俗。”

  “你也会说中文？！”霖霖惊讶地快言快语问道，“是跟罗兰德学的吗？”

  “不，不！40年前，在巴黎，我就开始学了。那时我才16岁。”罗兰德太太说的还是德语。

  “40年前？”佳颖惊讶地看了看罗兰德，再看看他太太，“我很好奇，你们一个在德国，一个在法国，是怎么认识的？”

   对罗兰德太太来说，这显然是个让她十分愉快的话题。带着忆往昔的神情，她讲起了与罗兰德年轻时相爱的往事来。

   在商学院就读期间，罗兰德选择了到巴黎实习半年。作为交换生，他住在了罗兰德太太———那时她叫桑妮亚———的家。刚进大学社会学系的桑妮亚，正处在憧憬爱情的怀春期，她对这个来自德国、身材高大的帅小伙子一见钟情，很快，两人就花前月下，形影不离。

  “我没跟他学中文。可他很多很多的法语都是跟我学的。我经常帮他对口型，不厌其烦！”罗兰德太太说到这儿，调皮地对罗兰德眨了个媚眼。

   凯敏、佳颖也会意地笑了起来。

   “可惜，我们结婚30年， 她从不跟我说中文。”罗兰德打趣道，“她说，如果用中文跟我对口型，肯定会咬掉我的舌头！”

   罗兰德太太哈哈笑起来：“中文强调咬音准确。可中文里的四声，对我来说，太难了！我总是咬不准音。”

   “你不是还学了唐诗宋词吗？”罗兰德在一旁提醒道，“还做了作业呢，拿出来给他们看看吧。”

   “好的，好的！我怎么给忘了呢？我这就去拿。它们在收藏间的柜子里。”罗兰德太太显然很愿意借此表现一下，说着便起身上楼。   、

   很快，她拿来了她学生时代的中文作业。她说，这都是罗兰德花不少时间慢慢整理装订的。三大叠合订本，装订得整整齐齐、一丝不苟，透着德国式的严谨和认真。

  佳颖翻开其中一本，都是些一笔一划、极其认真写在中文方格练习薄里的作业，上面抄写的，全是中国人耳熟能详的中国古诗词。

   “中国诗词，每一首都是一幅写意画，非常迷人。”罗兰德太太说。

    她用四音不全的中文，洋腔洋调地把“ 两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗寒西岭千秋雪，门泊东吴万里船”响亮地读了一遍，问，“这不就是一幅画吗？”

   凯敏忍俊不禁，说：“你的朗诵，让这首诗更有诗情画意了！”

   “我特别喜欢中国唐代诗人李白。你看，” 罗兰德太太指着作业本上“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句说，“ 他把中国文风中的比喻、夸张、想象发挥到了极致。”

   佳颖心里不由惊异。罗兰德太太说不好中文，却能领悟中国诗词的精髓和意境。不是所有人，都有这种天赋和领悟力。

   “可我偏偏对这些夸张感到奇怪。而且，始终对中国的‘文采’———也就是literary talent———搞不清楚。” 罗兰德说，“同样写美女，德国人会直接描写她的眼睛怎样、脸庞怎样、身段怎样、表情怎样。而中国人呢，却说‘沉鱼落雁、闭月羞花’，让人摸不着头脑。还有，” 他找出作业本中抄写的一首诗，问，“这是好诗吗？”

   凯敏、佳颖一看，是张继的《 枫桥夜泊》：“ 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

    毫无疑问，这是首好诗。

   “我就认为它有问题！” 罗兰德说，“我很赞同有人对它提出的疑问，我认为有道理。”

     “什么疑问？”凯敏理科出身，对中国诗词只了解些皮毛。他第一次听说，这样的好诗，还有问题，很想借此听个道道。

    罗兰德说，这首诗有三个问题：1.乌鸦是白昼动物，和鸡一样晚上睡觉，有谁听过乌鸦半夜叫的？这不是象半夜鸡叫一样让人莫名其妙吗？ 2 . “月落”表示快要天亮了，可诗后面又说“夜半” ，时间上根本不合规律。3. 有人考证，中国寺院的钟声与西方教堂的钟一样，半夜是绝对不敲的，怎么会有“夜半钟声”呢？

    这样一首不合自然规律、充满漏洞的诗，怎么会是好诗呢？

    凯敏捅了捅佳颖：“你是学中国语言文学的，正好跟他讲解讲解。”

    佳颖拼命摆手摇头。

   中国古代创造过多种文学题材，诗经楚辞、汉赋唐诗，无一例外，都非常强调讲究文采。中国古诗词讲究意境，文字表达追求精妙，它所呈现和包涵的优雅性、多样性和丰富性，即便是地道的中国人，有时都不能完全领略，更何况中文只有半吊水的“老外”？再说，即便能用德语讲解，德语又如何能完美地传达、表现出中国语言的优美和空灵？

    眼看中国好诗遭受不平质疑，佳颖却不挺身而出，凯敏在一旁有点儿急了。

    其实，佳颖很清楚，问题的症结在哪儿。

    这首诗之所以被称为好诗，在于它传达了一种氛围、一种心绪、一种感受。确切地说，是一种“愁”绪。诗中的“乌啼”、“月落”、“夜半钟声”都是为这个“愁 ”字作的渲染和铺垫，是诗人调动、使用的一种文学手法。只要领会了这一点，还会有谁会计较“月落乌啼”是否合理、“夜半钟声”是否现实呢？

    体会诗的意境、理解诗的情感，是赏析中国古诗词的关键。如果抛开这一点，硬去较真诗词的真实性、准确性，那岂不是要去做许许多多的考察核实？比如，“轻舟已过万重山”———数一数，轻舟是不是真的过了“万重山”？“白发三千尺”———量一量，白发是不是真的“三千丈”？这么一来，还能叫文学欣赏吗？干脆叫科学论证好了。

    佳颖试着用中文慢慢讲出这些，罗兰德立刻表示理解。他说，童年时期在台湾，他跟其他本地孩子一道，常被教导着朗读背诵这些诗词。因为，这是中国文化中很重要的一部分。

    罗兰德说：“其实，我真正感兴趣的，是诗词和‘文采’背后的东西。确切地说，就是它们对中国人的思维和行为产生的影响。”

    他说，在多年与中国人打交道的过程中，他发现，不少中国人讲话做事，带有很大的随意性和不确定性，忽略起码的准确性和客观性，注重一时的表面效应而不考虑具体的实质内容和长久维持，崇尚技巧性、灵活性而不相信规范和秩序，这一切，好象都与中国诗词和中国“文采”有异曲同工之处。

    把中国诗词、中国“文采”与中国人的思维、行为联系在一起，这种联想方式，颇让学文出身的佳颖耳目一新。她知道，国内对中国古诗词的研究多如牛毛，但不清楚，是否有人从这个角度进行过深入的讨论和研究？

    一直以来，她赞同“语言影响思维”的论点。中国人的思维和行为，毫无疑问与中文表达着有密不可分的关系。而德国人呢？德语中很多繁复的数格变化、不容更改的框架性语言结构、前后对应的分离动词，一板一眼，来不得半点差错。难道德国人于世著称的严谨或者死板，也于此有关？

    “罗兰德最近一直在跟我学这个。” 罗兰德太太拿起另一叠作业本，“我曾花了两年时间跟一位中国教师学习它们———中文叫做‘成语’。我的毕业论文也和它们有关。”

    大家忙伸头去看。那是些经过了仔细归类的成语：草船借箭、隔岸观火、趁火打劫、声东击西、远交近攻、无中生有、瞒天过海、口蜜腹剑、笑里藏刀、浑水摸鱼、金蝉脱壳、偷梁换柱、顺手牵羊、明修栈道、暗度陈仓、空城计、美人计、苦肉计，等等，等等。

    “草船借箭！”霖霖一落眼就看到了她认识的字，兴奋地叫了起来 ，“我读过这个故事！是诸葛亮的！还有这个！空城计！也是诸葛亮的故事！”

    “看来，孩子们从小就开始学习和了解这些了。”罗兰德问凯敏夫妇，“如果我没有记错，诸葛亮一直是作为正面人物介绍给孩子们的，对吗？”

   “对！在中国人眼中，诸葛亮是一位非常有智慧的人物。”佳颖解释道。

   “就没有负面评价吗？”罗兰德又问。

   “没有，没有！”夫妇俩忙不迭地说。

    的确，古往今来，无论是正传还是野史， 无论是官方还是民间，诸葛亮毫无争议地一直是位受到肯定和推崇的人物。他的智慧和计谋，向来让中国人津津乐道、引以为豪。他的《出师表》，被选入中学课本，作为范文让学生学习,“鞠躬尽瘁，死而后已”的思想，无论在哪个朝代，都备受人称赞。

   “我亲爱太太，”罗兰德笑着拍了拍那叠放在桌上的作业本，对坐在对面的妻子说：“听见了吗？它们应该被称为‘中国智慧’，而不是 ‘中国阴谋’ 或 ‘中国诡计’。你的论文题目，应该改改才对 。”

   “为什么要改？”罗兰德太太德语里夹着中文，就象千层饼里夹着葱花，“‘智慧’是褒义词，而‘阴谋’和‘诡计’是贬义词。中文里，褒义和贬义向来分得很清楚。我要阐述的，是‘阴谋’，而不是‘智慧’。”

    想不到一个中文说得生硬、蹩脚的人，对中文词意的理解却出奇地精确、到位。佳颖不由地对罗兰德太太刮目相看 。

    当年，这位学习过多种语言的法国巴黎大学社会学系的女生，在与中文打交道的过程中，惊讶地发现了“中国诡计”。经过长时间的收集和比较，她得出一个结论：世界上还没有任何一个国家、任何一个民族、任何一种文字，象中国人这样，把人类所具有的两面性、狡诈性进行如此完整的、系统的总结和形象透彻的表达。中国是人真正的玩计谋、搞诈术的高手。“法国阴谋”与“中国诡计”相比，只能算是小儿科。因此，她毕业论文的题目是《试论“法国阴谋”与“中国诡计”的差距》。

    “这正是我一直想努力了解的事情。”罗兰德说，“诸葛亮有着很高的玩计谋 、搞诈术的水平。这一套如果用在军事领域，完全可以让人理解。问题是，中国人普遍把诸葛亮作为智慧的化身而加以赞赏，孩子们从小受到这种教育，那么，潜移默化地，长大成人之后，他们待人处事还会诚实吗？如果把他的智慧运用在社会的各个方面，各个领域———我尤其关心的是商业领域，那么，社会的道德准绳在哪里？是非评判标准在哪里？人们的行为规范又在哪里？尤其是，与中国人进行商业往来的安全性在哪里？商业中最最重要的诚信准则还能受到尊重和保护吗？”

    这一连排击炮似的提问，让凯敏夫妇感到震撼。在此之前，他们丝毫没有想到，我们中国人自以为优秀自豪的东西，会引起别人如此深刻的疑虑，并得出完全不同的评判结果。

    佳颖告诉罗兰德，诸葛亮具有杰出的政治才能和军事才能，但他并没有构建自己完整的理论体系。事实上，奠定中国社会和文化基础并一直延续下来的，主要还是孔、孟之道以及“礼、仁、义、智、信。”

   “可是，它不是一直遭到中共的批判和反对吗？”罗兰德说着，起身从沙发边的台灯座旁拿出一本书，翻到中共七十年代批林批孔的那一章， “最近，我一直在读这本书，我想试图从根本上了解更多的东西，找到问题的答案。”

当弄明白那是本英文版的中共党史之后, 佳颖内心的惊讶简直无以复加。现在，即便在中国，又有多少人，尤其是商人，会带着问题去仔细认真地研读中共党史？

   “全世界都知道，这个政党在中国拥有绝对的统治权。世界上没有任何一个党派能象它一样，拥有如此巨大的政治资源和经济资源。了解它的历史，了解它的政治主张 ，对了解在它统治下的中国经济，会有帮助。”罗兰德说。

   “你从中了解到了什么？”凯敏问。那本显然是出自西方人之手的中共党史，不用说， 肯定带着西方的政治倾向。不过，既然自己没有足够的能力去读英文原著， 听听别人的见解，也不失为一条捷径。

   “我了解到，这个政党是靠造反起家，靠革命发迹的。它始终是在无序的———也就是说在破坏一切原有秩序的基础上发展壮大的。准确地说，就是‘自成一体，乱中取胜’。我关心的是，现在它强调改革开放，积极发展经济，在与对外的经济交往中，它会不会也采取无序的，也就是不遵守现有国际社会经济秩序的方式来壮大自己？当外资引进、外来资本发展到一定程度时，当中国发现‘摸着石头过河’的理论带有一定的盲目性而需要重新进行纠正时，它会不会再发动一次革命，摧毁已建立和发展起来的经济体系，捣毁一切，就象当年它发动的军事暴动和文化大革命一样？”

    接二连三的深度提问，显示罗兰德绝非等闲之辈。他思考问题的角度和深度，让凯敏一时竟对他的身份背景产生了怀疑。

    虽然已是九十年代末期，德国社会普遍对中国的了解都毫无疑问地十分片面和肤浅。按理，罗兰德只是一介商人，但他并不仅仅只是单纯地着眼于一时的、孤立的商业行为，而是以政治家的态度和学者的思维，试图站在更高的层次，综合地、深入地了解中国，并以瞻前的眼光判断中国今后可能出现的问题，从而寻找自己的商业定位和应策。

    对中国，他有很多的疑问和思考。显然，他把凯敏夫妇当作了可以与之探讨问题的对象。

    看来，这不是一顿简单的晚餐。

    凯敏心里突然涌起一股隐隐的、棋逢对手似的兴奋。与罗兰德这样重量级的对手对奕 ，无疑是件十分过瘾的事。

    不过，他还不摸对方底细，不便冒然出牌。在这方面，他曾有过很遗憾的教训。