五、生活在別處——談詩論畫

   重新回到客廳，羅蘭德太太迅速進入待客程序。她象德語教科書上介紹的一樣，報了一大串飲料的名稱，請客人自己挑選。然後，端上了自烤的蛋糕點心。

   她並不忙於招呼客人直接品嘗蛋糕點心，而是先關掉客廳里所有的燈，只留下客桌上的一盞小吊燈，再點起桌台上的幾支蠟燭。

   帶着朦朧橘黃色的柔柔燈光，與餐具、餐巾紙色彩圖案一致的蠟燭，散發着誘人香氣的蛋糕，讓客廳的氣氛頓時變得非常的浪漫和溫馨。看得出來，羅蘭德太太是個非常懂得營造氣氛、製造情調的人。

  蛋糕點心不甜不膩，可口怡人。對所有的人發出的由衷讚嘆，羅蘭德太太顯然非常受用。

  她說，雖然她是法國人，烤的卻是地道的德國糕點。德國烹調遠不如法國烹調，但德國糕點卻比法國糕點要好吃得多，品種也豐富得多。一邊吃糕點、喝飲料，一邊海闊天空聊天，是許多德國家庭待客必不可少的重要環節，為此，嫁到德國後，她曾花了不少時間和精力來學習實踐烤蛋糕。

  “我是外國人。這樣做，用中國話就叫……”她突然用中文說了一句中國成語，“入鄉隨俗。”

  “你也會說中文？！”霖霖驚訝地快言快語問道，“是跟羅蘭德學的嗎？”

  “不，不！40年前，在巴黎，我就開始學了。那時我才16歲。”羅蘭德太太說的還是德語。

  “40年前？”佳穎驚訝地看了看羅蘭德，再看看他太太，“我很好奇，你們一個在德國，一個在法國，是怎麼認識的？”

   對羅蘭德太太來說，這顯然是個讓她十分愉快的話題。帶着憶往昔的神情，她講起了與羅蘭德年輕時相愛的往事來。

   在商學院就讀期間，羅蘭德選擇了到巴黎實習半年。作為交換生，他住在了羅蘭德太太———那時她叫桑妮亞———的家。剛進大學社會學系的桑妮亞，正處在憧憬愛情的懷春期，她對這個來自德國、身材高大的帥小伙子一見鍾情，很快，兩人就花前月下，形影不離。

  “我沒跟他學中文。可他很多很多的法語都是跟我學的。我經常幫他對口型，不厭其煩！”羅蘭德太太說到這兒，調皮地對羅蘭德眨了個媚眼。

   凱敏、佳穎也會意地笑了起來。

   “可惜，我們結婚30年， 她從不跟我說中文。”羅蘭德打趣道，“她說，如果用中文跟我對口型，肯定會咬掉我的舌頭！”

   羅蘭德太太哈哈笑起來：“中文強調咬音準確。可中文裡的四聲，對我來說，太難了！我總是咬不准音。”

   “你不是還學了唐詩宋詞嗎？”羅蘭德在一旁提醒道，“還做了作業呢，拿出來給他們看看吧。”

   “好的，好的！我怎麼給忘了呢？我這就去拿。它們在收藏間的柜子裡。”羅蘭德太太顯然很願意藉此表現一下，說着便起身上樓。   、

   很快，她拿來了她學生時代的中文作業。她說，這都是羅蘭德花不少時間慢慢整理裝訂的。三大疊合訂本，裝訂得整整齊齊、一絲不苟，透着德國式的嚴謹和認真。

  佳穎翻開其中一本，都是些一筆一划、極其認真寫在中文方格練習薄里的作業，上面抄寫的，全是中國人耳熟能詳的中國古詩詞。

   “中國詩詞，每一首都是一幅寫意畫，非常迷人。”羅蘭德太太說。

    她用四音不全的中文，洋腔洋調地把“ 兩隻黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗寒西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”響亮地讀了一遍，問，“這不就是一幅畫嗎？”

   凱敏忍俊不禁，說：“你的朗誦，讓這首詩更有詩情畫意了！”

   “我特別喜歡中國唐代詩人李白。你看，” 羅蘭德太太指着作業本上“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句說，“ 他把中國文風中的比喻、誇張、想象發揮到了極致。”

   佳穎心裡不由驚異。羅蘭德太太說不好中文，卻能領悟中國詩詞的精髓和意境。不是所有人，都有這種天賦和領悟力。

   “可我偏偏對這些誇張感到奇怪。而且，始終對中國的‘文采’———也就是literary talent———搞不清楚。” 羅蘭德說，“同樣寫美女，德國人會直接描寫她的眼睛怎樣、臉龐怎樣、身段怎樣、表情怎樣。而中國人呢，卻說‘沉魚落雁、閉月羞花’，讓人摸不着頭腦。還有，” 他找出作業本中抄寫的一首詩，問，“這是好詩嗎？”

   凱敏、佳穎一看，是張繼的《 楓橋夜泊》：“ 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”

    毫無疑問，這是首好詩。

   “我就認為它有問題！” 羅蘭德說，“我很贊同有人對它提出的疑問，我認為有道理。”

     “什麼疑問？”凱敏理科出身，對中國詩詞只了解些皮毛。他第一次聽說，這樣的好詩，還有問題，很想藉此聽個道道。

    羅蘭德說，這首詩有三個問題：1.烏鴉是白晝動物，和雞一樣晚上睡覺，有誰聽過烏鴉半夜叫的？這不是象半夜雞叫一樣讓人莫名其妙嗎？ 2 . “月落”表示快要天亮了，可詩後面又說“夜半” ，時間上根本不合規律。3. 有人考證，中國寺院的鐘聲與西方教堂的鐘一樣，半夜是絕對不敲的，怎麼會有“夜半鐘聲”呢？

    這樣一首不合自然規律、充滿漏洞的詩，怎麼會是好詩呢？

    凱敏捅了捅佳穎：“你是學中國語言文學的，正好跟他講解講解。”

    佳穎拼命擺手搖頭。

   中國古代創造過多種文學題材，詩經楚辭、漢賦唐詩，無一例外，都非常強調講究文采。中國古詩詞講究意境，文字表達追求精妙，它所呈現和包涵的優雅性、多樣性和豐富性，即便是地道的中國人，有時都不能完全領略，更何況中文只有半吊水的“老外”？再說，即便能用德語講解，德語又如何能完美地傳達、表現出中國語言的優美和空靈？

    眼看中國好詩遭受不平質疑，佳穎卻不挺身而出，凱敏在一旁有點兒急了。

    其實，佳穎很清楚，問題的癥結在哪兒。

    這首詩之所以被稱為好詩，在於它傳達了一種氛圍、一種心緒、一種感受。確切地說，是一種“愁”緒。詩中的“烏啼”、“月落”、“夜半鐘聲”都是為這個“愁 ”字作的渲染和鋪墊，是詩人調動、使用的一種文學手法。只要領會了這一點，還會有誰會計較“月落烏啼”是否合理、“夜半鐘聲”是否現實呢？

    體會詩的意境、理解詩的情感，是賞析中國古詩詞的關鍵。如果拋開這一點，硬去較真詩詞的真實性、準確性，那豈不是要去做許許多多的考察核實？比如，“輕舟已過萬重山”———數一數，輕舟是不是真的過了“萬重山”？“白髮三千尺”———量一量，白髮是不是真的“三千丈”？這麼一來，還能叫文學欣賞嗎？乾脆叫科學論證好了。

    佳穎試着用中文慢慢講出這些，羅蘭德立刻表示理解。他說，童年時期在台灣，他跟其他本地孩子一道，常被教導着朗讀背誦這些詩詞。因為，這是中國文化中很重要的一部分。

    羅蘭德說：“其實，我真正感興趣的，是詩詞和‘文采’背後的東西。確切地說，就是它們對中國人的思維和行為產生的影響。”

    他說，在多年與中國人打交道的過程中，他發現，不少中國人講話做事，帶有很大的隨意性和不確定性，忽略起碼的準確性和客觀性，注重一時的表面效應而不考慮具體的實質內容和長久維持，崇尚技巧性、靈活性而不相信規範和秩序，這一切，好象都與中國詩詞和中國“文采”有異曲同工之處。

    把中國詩詞、中國“文采”與中國人的思維、行為聯繫在一起，這種聯想方式，頗讓學文出身的佳穎耳目一新。她知道，國內對中國古詩詞的研究多如牛毛，但不清楚，是否有人從這個角度進行過深入的討論和研究？

    一直以來，她贊同“語言影響思維”的論點。中國人的思維和行為，毫無疑問與中文表達着有密不可分的關係。而德國人呢？德語中很多繁複的數格變化、不容更改的框架性語言結構、前後對應的分離動詞，一板一眼，來不得半點差錯。難道德國人於世著稱的嚴謹或者死板，也於此有關？

    “羅蘭德最近一直在跟我學這個。” 羅蘭德太太拿起另一疊作業本，“我曾花了兩年時間跟一位中國教師學習它們———中文叫做‘成語’。我的畢業論文也和它們有關。”

    大家忙伸頭去看。那是些經過了仔細歸類的成語：草船借箭、隔岸觀火、趁火打劫、聲東擊西、遠交近攻、無中生有、瞞天過海、口蜜腹劍、笑裡藏刀、渾水摸魚、金蟬脫殼、偷梁換柱、順手牽羊、明修棧道、暗度陳倉、空城計、美人計、苦肉計，等等，等等。

    “草船借箭！”霖霖一落眼就看到了她認識的字，興奮地叫了起來 ，“我讀過這個故事！是諸葛亮的！還有這個！空城計！也是諸葛亮的故事！”

    “看來，孩子們從小就開始學習和了解這些了。”羅蘭德問凱敏夫婦，“如果我沒有記錯，諸葛亮一直是作為正面人物介紹給孩子們的，對嗎？”

   “對！在中國人眼中，諸葛亮是一位非常有智慧的人物。”佳穎解釋道。

   “就沒有負面評價嗎？”羅蘭德又問。

   “沒有，沒有！”夫婦倆忙不迭地說。

    的確，古往今來，無論是正傳還是野史， 無論是官方還是民間，諸葛亮毫無爭議地一直是位受到肯定和推崇的人物。他的智慧和計謀，向來讓中國人津津樂道、引以為豪。他的《出師表》，被選入中學課本，作為範文讓學生學習,“鞠躬盡瘁，死而後已”的思想，無論在哪個朝代，都備受人稱讚。

   “我親愛太太，”羅蘭德笑着拍了拍那疊放在桌上的作業本，對坐在對面的妻子說：“聽見了嗎？它們應該被稱為‘中國智慧’，而不是 ‘中國陰謀’ 或 ‘中國詭計’。你的論文題目，應該改改才對 。”

   “為什麼要改？”羅蘭德太太德語裡夾着中文，就象千層餅里夾着蔥花，“‘智慧’是褒義詞，而‘陰謀’和‘詭計’是貶義詞。中文裡，褒義和貶義向來分得很清楚。我要闡述的，是‘陰謀’，而不是‘智慧’。”

    想不到一個中文說得生硬、蹩腳的人，對中文詞意的理解卻出奇地精確、到位。佳穎不由地對羅蘭德太太刮目相看 。

    當年，這位學習過多種語言的法國巴黎大學社會學系的女生，在與中文打交道的過程中，驚訝地發現了“中國詭計”。經過長時間的收集和比較，她得出一個結論：世界上還沒有任何一個國家、任何一個民族、任何一種文字，象中國人這樣，把人類所具有的兩面性、狡詐性進行如此完整的、系統的總結和形象透徹的表達。中國是人真正的玩計謀、搞詐術的高手。“法國陰謀”與“中國詭計”相比，只能算是小兒科。因此，她畢業論文的題目是《試論“法國陰謀”與“中國詭計”的差距》。

    “這正是我一直想努力了解的事情。”羅蘭德說，“諸葛亮有着很高的玩計謀 、搞詐術的水平。這一套如果用在軍事領域，完全可以讓人理解。問題是，中國人普遍把諸葛亮作為智慧的化身而加以讚賞，孩子們從小受到這種教育，那麼，潛移默化地，長大成人之後，他們待人處事還會誠實嗎？如果把他的智慧運用在社會的各個方面，各個領域———我尤其關心的是商業領域，那麼，社會的道德準繩在哪裡？是非評判標準在哪裡？人們的行為規範又在哪裡？尤其是，與中國人進行商業往來的安全性在哪裡？商業中最最重要的誠信準則還能受到尊重和保護嗎？”

    這一連排擊炮似的提問，讓凱敏夫婦感到震撼。在此之前，他們絲毫沒有想到，我們中國人自以為優秀自豪的東西，會引起別人如此深刻的疑慮，並得出完全不同的評判結果。

    佳穎告訴羅蘭德，諸葛亮具有傑出的政治才能和軍事才能，但他並沒有構建自己完整的理論體系。事實上，奠定中國社會和文化基礎並一直延續下來的，主要還是孔、孟之道以及“禮、仁、義、智、信。”

   “可是，它不是一直遭到中共的批判和反對嗎？”羅蘭德說着，起身從沙發邊的檯燈座旁拿出一本書，翻到中共七十年代批林批孔的那一章， “最近，我一直在讀這本書，我想試圖從根本上了解更多的東西，找到問題的答案。”

當弄明白那是本英文版的中共黨史之後, 佳穎內心的驚訝簡直無以復加。現在，即便在中國，又有多少人，尤其是商人，會帶着問題去仔細認真地研讀中共黨史？

   “全世界都知道，這個政黨在中國擁有絕對的統治權。世界上沒有任何一個黨派能象它一樣，擁有如此巨大的政治資源和經濟資源。了解它的歷史，了解它的政治主張 ，對了解在它統治下的中國經濟，會有幫助。”羅蘭德說。

   “你從中了解到了什麼？”凱敏問。那本顯然是出自西方人之手的中共黨史，不用說， 肯定帶着西方的政治傾向。不過，既然自己沒有足夠的能力去讀英文原著， 聽聽別人的見解，也不失為一條捷徑。

   “我了解到，這個政黨是靠造反起家，靠革命發跡的。它始終是在無序的———也就是說在破壞一切原有秩序的基礎上發展壯大的。準確地說，就是‘自成一體，亂中取勝’。我關心的是，現在它強調改革開放，積極發展經濟，在與對外的經濟交往中，它會不會也採取無序的，也就是不遵守現有國際社會經濟秩序的方式來壯大自己？當外資引進、外來資本發展到一定程度時，當中國發現‘摸着石頭過河’的理論帶有一定的盲目性而需要重新進行糾正時，它會不會再發動一次革命，摧毀已建立和發展起來的經濟體系，搗毀一切，就象當年它發動的軍事暴動和文化大革命一樣？”

    接二連三的深度提問，顯示羅蘭德絕非等閒之輩。他思考問題的角度和深度，讓凱敏一時竟對他的身份背景產生了懷疑。

    雖然已是九十年代末期，德國社會普遍對中國的了解都毫無疑問地十分片面和膚淺。按理，羅蘭德只是一介商人，但他並不僅僅只是單純地着眼於一時的、孤立的商業行為，而是以政治家的態度和學者的思維，試圖站在更高的層次，綜合地、深入地了解中國，並以瞻前的眼光判斷中國今後可能出現的問題，從而尋找自己的商業定位和應策。

    對中國，他有很多的疑問和思考。顯然，他把凱敏夫婦當作了可以與之探討問題的對象。

    看來，這不是一頓簡單的晚餐。

    凱敏心裡突然湧起一股隱隱的、棋逢對手似的興奮。與羅蘭德這樣重量級的對手對奕 ，無疑是件十分過癮的事。

    不過，他還不摸對方底細，不便冒然出牌。在這方面，他曾有過很遺憾的教訓。