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娑婆國里再回首----紀念毛澤東
工作很忙，生活很累，成天的奔波勞苦，心早已經麻木，沒有刻意要將誰記住，卻會在不經意間將他想起。121年前，他來到娑婆世界，“娑婆”意為堪忍、能忍、忍土，娑婆世界又稱為“堪忍世界”，“忍”是此界眾生的共性，一方面要忍受外界的十惡加身，另外一方面也要忍受自心的五陰熾盛；被別人騎在頭上，自己也想騎在別人的頭上；受害者，同時也是施害者；忍受者，同時也是被忍受者；想要離苦，又難捨其樂，即不能即，離又不能離，得不能得，舍又不能舍，於是在苦樂之間，唯有一“忍”，娑婆世界，怎一個“忍”字了 得。
1893年，他來了，他來只為了告訴我們兩個字——“不忍”。不再忍受外界的諸惡加身，對惡的縱容，實際上是對善的殘忍。所以我們要“造反有理”，造一切壓迫者的反，不在殘暴面前恐懼，不在強權面前顫慄，以大舍之心追求大得，從娑婆諸惡中解放眾生的身體，這其實是金剛伏魔。然而，即使身體得到解放，心仍然不自由，人們仍然需要忍受人心五毒帶來的諸般痛苦，所謂“五毒”指的是人心之中“貪、嗔、痴、慢、疑”五種障礙，而“五毒俱全”其實是說一個人既貪婪又暴躁又固執又傲慢還多疑，這樣的人品行當然是壞到極點了，與大多數人理解的“吃、喝、嫖、賭、毒”的“五毒俱全”全不相干。正是因為貪，所以人們才會有偷盜、淫邪等惡行，正是因為嗔，才會有殺生、傷害等惡行，其他一切惡行，也基本上都是根源於這人心五毒。所以，人們如果不能擺脫自心的這些障礙，那麼即使將天下一切壓迫者都打倒在地也沒有意義，因為我們自己很快會成為新的壓迫者，壓迫者與被壓迫者的切換，只在人心的一念之間。於是，他引導人們去做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人”，這實際上是要造我們自己內心五毒的反，大多數人的心都被這貪嗔痴慢疑牢牢的控制着，如果說娑婆世界是一座靈魂的牢獄，那麼他的思想就是破獄而出的鑰匙，引導人們脫離欲望的苦海，這其實是在菩薩度人。他的一生大體上可以分成3個28年，第一個28年他在上下求索，第二個28年他在金剛伏魔，第三個28年他則是在普度人心。終其一生，他一直在奮鬥，於佛家而言，“奮鬥”又叫“精進”，是六度之一，用世俗的話來說，奮鬥又可以理解為“超越”，24歲那年，他提出“與天奮鬥，其樂無窮；與地奮鬥，其樂無窮；與人奮鬥，其樂無窮”，56歲時，他歸納出“馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結底，就是一句話：‘造反有理’”，奮鬥就是精進，奮鬥就是超越，奮鬥也是哲學意義上的造反，造一切壓迫者反，造一切壓迫思想的反。勝人者有力，自勝者強，最終我們必須成為“自勝者”，只有戰勝我們自己內心的欲望，才可能得到完全的自由，也才能得到徹底的解放。
所有想騎在人民頭上當老爺的人都忌憚他，害怕他，也一直想要淡化他，但卻又不敢公然拋棄他。因為他是正義之神，他是抗爭之神，只要有不公，只要壓迫在，那麼他就在，在所有受壓迫者的心裡。他是弱勢群體的力量源泉，他是勞苦大眾的精神支柱。38年過去了，但他從來沒有離開過，因為不公平還在，壓迫還在，所以作為對立面，他又怎麼可能缺席呢？
後面附上幾張照片，這是最近在東南亞奔波時隨手拍下的。他不僅活在中國人心中，他也活在其他國家勞動人民的心中。最後用《沒離開過》這首歌的歌詞結尾（最近幾年在聽某些情歌時卻總會想起他）：
我眺望遠方的山峰
卻錯過轉彎的路口
驀然回首
——才發現你在等我
——沒離開過
我尋找大海的盡頭
卻不留蜿蜒的河流
當我逆水行舟
——你在我左右
——陪着我走
渡痴禪師
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