楊繼繩墓碑的蠱惑 (4/4) 

       十九   人民公社“試在必為”

說到人民公社，有必要提起這樣一個人—— 羅伯特·歐文。因為，他是公社制度的始祖。1842年，歐文傾其所有，帶領他的4個兒子和英國的信徒們，一同到美國的印第安那州進行“合作公社”試驗。他購買了3萬英畝土地，建立了一個合作示範區，取名為“新和諧公社”（New  Harmonig）。在《新和諧公社的組織法》裡規定，“我們的原則是，所有的成年人不分性別和地位，權利和義務一律平等……財產公有。” “社員大會是最高權力機關，公社管理人員由社員大會選舉產生，並組成理事會。理事會定期向社員大會報告工作情況。”歐文的“合作公社”搞了4年宣告失敗。他為此付出了4萬英鎊，這幾乎是他的全部財產。（《70問：歐文散盡家財辦合作社是為徵購糧食嗎》）

早在我國辦人民公社一百多年以前，作為工廠主的歐文就在以自己的一己之力進行社會主義公社的試驗，由於得不到其他工廠主和執政當局的支持，而以失敗告終。一百多年後的中國，共產黨執掌了政權，在社會主義革命和建設中，哪有不進行社會主義公社試驗的道理！這樣的試驗，是勢在必為的。不試，就不叫共產黨！

所以，在土改完成以後，中國農村開始了由互助組到合作社的農業合作化。對此，楊繼繩以不是合作化而是集體化為由，以《毛澤東掀起農業集體化高潮》為由，大加撻伐（《78問：中國五千年奴隸制度封建制度是民主制度嗎》）。

集體化又怎麼啦？共產黨執政而不引領全國人民大力發展集體經濟，走共同富裕的道路，和國民黨還有什麼區別！？

所以，在農業合作化實現以後，在1958年4月底去廣州開會的火車上，劉少奇，周恩來，陸定一，鄧力群在一起便吹起“公社、烏托邦、過渡到共產主義”來了。

《墓碑·第十五章》：“劉少奇要鄧力群去編空想社會主義，要陸定一編馬恩列斯論共產主義。

到了鄭州，河南省委第一書記吳芝圃到車站來看他們。劉少奇對吳芝圃談了他們議論的東西，要吳芝圃試驗一下。吳芝圃熱情很高，採取的辦法也很快。不久，河南農村就出現了托兒所、食堂，工農商學也有了，鄉社合併是老早就有了，只是不叫公社。八大二次會議，劉少奇講了半工半讀和生活集體化問題，後來要北京和天津試驗，公社就是這樣來的。”

我認為：劉少奇等人的“吹”是對的。無數革命先烈流血犧牲，不就是為了將所“吹”轉化成現實嘛……如果活着的人連“吹”都不“吹”，對得起逝去的先烈嗎？對得起自己的共產主義信仰嗎？當然，“吹”也有個“度”的問題。吹共產風，吹“跑步進入共產主義”，就成了吹牛皮，牛皮就有吹破的危險。毛主席給人民公社定的基調是，“這仍然是社會主義性質的，不過分強調共產主義。”（在北戴河會議上的講話）

所以，當第一個人民公社出現以後，毛主席立即在北戴河會議上發話：“人民公社當決議草案發下去，每一縣搞一二個試點，不一定一下鋪開，也不一定都搞團、營、連、排、班。……”

出乎毛主席的意料之外，這一試，很快就在全國鋪開了，而且，過份強調共產主義的共產風也很快刮起來了，公共食堂也辦起來了。由於“吹”過了“度”，“吹”出了很多問題，給國民經濟和人民生活確實造成了很大的負面影響。但這不是人民公社的錯，而是人民公社的管理者——從中央到地方的各級管理者——即“人”的錯。毛主席稱之為“人禍”。並指出：“這人禍不是敵人造成的，而是我們自己造成的。”（《52問：是眾口一詞地宣傳自然災害嗎》）

可是，對於人民公社，楊繼繩卻大放厥詞，胡說什麼“毛澤東最看重的是人民公社‘便於領導’”（《71問：沒人民公社時毛澤東是怎樣做到“便於領導”的》）。

辦人民公社到底是為了“便於領導”還是為了“便於共同致富”？西藏雙湖特別區嘎措鄉就是一個很好的例證。該鄉地處藏北雙湖縣腹地，平均海拔5800米以上，舊西藏，被稱為“不毛之地”。幾十年過去了，如今，這裡一躍成為雙湖縣乃至藏北高原最富裕的鄉鎮之一。

嘎措鄉是怎樣致富的？正是惡劣的自然環境，讓嘎措鄉的人民在解散人民公社時，全民公投，一致選擇保留了人民公社制度！（《藏北無人區邊緣崛起小康示範村》



在惡劣自然環境中具有頑強生命力的人民公社制度，在不惡劣的自然環境中，同樣具有頑強生命力，這是不用說的了。如：河北晉州市周家莊鄉、黑農江省興十四村、江蘇省華西村、湖北省洪林村、河南省劉莊村和南街村等，都成了有名的小康示範村。

“葉書記，不能分，不管上面怎麼壓，坐牢我們替你去坐；不能替，你坐牢了，我們替你送牢飯。”這是在分田單幹，村委拿不定主意的關鍵時刻，洪林村的許多社員對支部書記葉昌保說的話。他們的話代表了我國農村當時相當一部份社員群眾的心聲，可惜的是，其他地方都沒有迴響，只有極少數的地方堅持了走集體化的道路，它們的路無疑是走對了（《一個新集體經濟的成長案例：洪林村》）。

再看那個帶頭分田單幹瓦解集體經濟的急先鋒小崗村，不但經濟主要依賴外界大輸血，就連一個領班的也不能自產而必須依賴省里的下派！上級的幹部先後派出好幾個，幹了20多年後，還是舊貌依然！

“村民們告訴記者，沈浩剛到小崗村時，小崗很窮很亂。2003年全村人均收入只有2000元，低於全縣平均水平，村集體欠債3萬元，人心渙散，村里連續多年沒有選出兩委班子”（新華社：《請讓我們為他立座雕像 小崗村村民追憶村黨委書記沈浩》）。

正因為如此，迫使安徽省不得不加大該村領導的力度，派出省財政廳的副處級幹部沈浩出任村委書記！這位沈書記最後把正當壯年的生命獻給了小崗村，真的做到鞠躬盡瘁，死而後已。正是這位沈書記的死而後已，才使我們得以從新華社的有關報道中，看到了2003年時小崗村的廬山真面貌（《中國改革第一村：安徽鳳陽小崗村的淒涼現狀》）！

這樣的小崗村，再好，可是，安徽省財廳的副處級幹部，能派出多少！

兩相比較，優劣自見分曉。任你楊繼繩怎麼詆毀，還是嘎措鄉好！還是周家莊好……

       二十     毛主席不是皇帝

《墓碑》洋洋數十萬字，字字如彈，把毛主席視為封建王朝的皇帝，集中火力地進行攻擊！

楊繼繩認為：“毛澤東名義上是共和國的領袖，實際是中國最後一位皇帝，而且是權力最大的皇帝。”

楊繼繩把鳳陽花鼓的歌詞改成“自從出了‘毛皇帝’，風調雨順也饑荒”。宣稱“大饑荒年代，鳳陽農民連‘身背腰鼓走四方’逃荒的自由也沒有”。而接下來卻又出現了這樣的文字：“1960年2月15日，據統計，1959年和1960年，全縣農村外流人口11196人，占農村原有335698人的3.3％ ”。

楊繼繩公然造謠“這個幾億人呼喊了幾十年的口號（毛主席萬歲）竟然是毛澤東自己要別人喊的。”（《114問：是毛主席要別人喊毛主席萬歲口號嗎》）

楊繼繩公然造謠“在新中國第一個五一勞動節頒發節日口號時，毛澤東在送給他審定的口號稿件上，親筆加上了‘毛主席萬歲！’這一條。可見毛澤東也把自己當皇帝。”（《106問：毛主席親筆加上了毛主席萬歲這條口號嗎》）

可是，世界上有過這樣的皇帝嗎？毛主席去世後，沒有給子女留下一分錢！（《107問：毛主席是皇帝嗎》）

可是，毛主席能夠算得上皇帝嗎？

他連一個左傾吳芝圃的狂熱也制止不住（《109問：毛主席為何制止不了吳芝圃的狂熱》）；

他連一個右傾機會主義份子潘復生也保護不了（《108問：毛主席為什麼保護不了潘復生》）；

省委第一書記的工作調動根本就不用通過他（《110問：陶鑄王任重保吳芝圃是秉承毛主席的旨意嗎》）；

四川的李井泉敢和他公開對着幹（《111問：李井泉為何敢開頂風船》）；

江蘇的江渭清“有時還能擋住毛澤東某些不合理的要求（楊繼繩語）”。

事實上，楊繼繩的心裡也非常清楚明白：毛主席當皇帝根本不夠格。他在《墓碑·前言》就說了：“任何人無力與這個制度（極權制度）抗爭，毛澤東也不例外。他雖然較早地發現了1958年的問題，也下達過種種糾正的指示，但無濟於事。”

這就是說，毛主席的種種糾正指示，根本就沒有人理睬（《112問：這個毛澤東還能算是皇帝嗎》）。毛主席能算是皇帝嗎！

       二十一     毛主席是始終的“捉蛹”者

僅管楊繼繩明知毛主席的種種糾正指示沒有起到應有的作用，但他還是毫不猶豫的把大躍進出現問題的責任一古腦兒推給了毛主席。

當信陽事件的直接責任人受到應有的處理後，他為他們鳴不平，認為“而制定政策的中共中央還是“正確、光榮”，始作俑者毛澤東還是“英明、偉大”，產生饑荒的制度照樣是“無比優越”，這是一種婦孺都能辨別的低級謊言。”

可是，從《墓碑》提供的在1958年3月的成都會議上毛主席對河南吳芝圃、安徽曾希聖的浮誇提出的批評特別是提出了要死幾萬人的警告來看，毛主席不但不是始作俑者而是始“捉蛹”者——吳芝圃和曾希聖的狂熱剛露頭，就被毛主席劈頭蓋腦地澆了一盆冷水（《113問：毛主席是始作俑者嗎》）！

那麼，河南這面大躍進旗幟又是怎麼樹立起來的呢？從《墓碑》提供的材料來看，在河南的吳芝圃與潘復生的鬥爭中，毛主席是公開保護右傾潘復生的，鄧小平總書記和譚震林副總理則是公開支持吳芝圃的（《108問：毛主席為什麼保護不了潘復生》）。而在河南的問題暴露以後，在中南局陶鑄、王任重的保護下，中央書記處同意了中南局對吳芝圃不給處分的意見，而毛主席對此卻不知情（《110問：陶鑄王任重保吳芝圃是秉承毛主席的旨意嗎》）。

這樣說來，誰樹起的河南這面旗幟也就不言自明了。

所以，僅憑楊繼繩自己提供的信息分析，毛主席也絕對不是始作俑者而是始“捉蛹”者。

毛主席不但是始“捉蛹”者，而且也是始終的“捉蛹”者！

1958年7月3日，針對自6月開始的一個接一個高產衛星報道，毛主席對廣東省委書記處書記趙紫陽的信作出批示，旗幟鮮明的表示“我同意趙紫陽同志的意見，早稻每畝能收300斤已經很好，……”，並對《人民日報》提出不點名的批評：“近來的文章和新聞報導，知識分子腔還是不少，需要改造”。 又以求告的口吻希望鄧小平等人將趙紫陽的信公開發表，同時決定在黨內刊物《紅旗》上發表。（《81問：毛主席對廣東報告兩個批示為何棄一揚一》）

可是，毛主席的批示等於放了一個空炮。趙紫陽的信公開發表沒有下文，高產衛星越放越多，越放越大，

1958年11月初，毛主席在鄭州會議上指出：今年的糧食產量9000億斤，有假，最多7400億斤，……不要把300斤麥子報成400斤。畝產萬斤這股風是《人民日報》刮起來的。並對《人民日報》點名批評：要冷靜，這次會議之後，畝產廣告要逐漸減少，今年底或明年初要絕跡。否則，《人民日報》就會變成中央日報。

1958年11月21日，毛主席就壓縮工、農業生產的高指標問題說：“我們再一次唱個低調，……”他說：“水利建設，去冬今春全國搞五百億土石方，而今冬明春要搞一千九百億土石方，多了三倍。還有各種各樣的任務，……我看搞起來，中國非死一半人不可，不死一半，也要死三分之一，或者十分之一，死五千萬人。死五千萬人，你的職不撤，至少我的職要撤，頭也成問題。要不要搞那麼多，你多了也可以，以不死人為原則。你們一定要搞，我也沒有辦法，但死了人不能殺我的頭。 ……”  

從這段話里可以看出，當時毛主席要壓縮高指標，遇到的阻力有多大！以死五千萬人為警告，還鎮不住那些人的狂熱勁頭，於是，毛主席決定通過黨內通訊在1959年4月29日給六級幹部寫信，直接號召基層幹部：

包產一定要落實。根本不要管上級規定的那一套指標。不管這些，只管現實可能。例如，去年畝產只有三百斤，今年能增產一百斤、二百斤，也就很好了。吹上八百斤、一千二百斤，甚至更多，吹牛而己，實際辦不到，有何益處呢?又例如，去年畝產五百斤的，今年增加二百斤、三百斤，也就算成績很大了，再增上去，就一般說，是不可能的。

本來就是一封公開信，為什麼要藉助黨內通訊而不在《人民日報》公開發表？是不是也和1958年7月3日要求公開發表趙紫陽的信一樣，中央有人不賣賬？反正地方上的四川李錦泉、河南吳芝圃等是公開的不賣賬（《111問：李井泉為何敢開頂風船》）。

為什會這樣？究其原因，和毛主席退居二線有着直接的關係。（《109問：毛主席為何制止不了吳芝圃的狂熱》）

正是由於中央領導的一、二線之分，所以，像信陽事件這樣的重大問題，1960年4月中央調查組的調查材料，匯報到劉少奇處即止，只是由於未能解決問題，到10月24日，才由李富春把調查材料報送毛主席，造成了信陽餓死人問題的擴大（《75問：對餓死人問題毛劉兩人誰看得更重》）。

         二十二      是學術研究還是政治煽動

楊繼繩在《三駁孫經先》中說：“關於大饑荒餓死多少人的問題還要繼續研究。但研究中要遵守學術規範。學術問題就是學術問題，不要扯到政治上去。謾罵和恐嚇不是戰鬥。”

那麼，楊繼繩是怎樣遵守的學術規範？他做到了“不要扯到政治上去”嗎？

“我一再聲明，我不是人口學家，我在書中說非正常死亡3600萬，是採用中外人口學家的研究成果，在理解他們這些成果的基礎上取一個中數”。這是搞的什麼學術研究？這是地地道道的學術“無賴”！ （《20問：這不是對餓死3600萬的肯定之否定嗎》）

“餓死3600萬人是一個什麼樣的概念？”、“可以近似地說，非正常死亡人口就是餓死的人口” （《墓碑·前言》），這是遵守的什麼學術規範？這是明目張胆的學術“規犯”！ （《64問：非正常死亡人口就是餓死的人口嗎》）

……

這些先擱着，且說他認定的《毛澤東是中國最後一個皇帝》。網上有一篇張亦民的《逝世噩耗震撼全球的千年偉人——毛澤東》，給了他有力的回擊！該文說：

毛主席是1976年9月9日零時10分在北京逝世的，下午四時消息一公布，傾刻撼動全球，成為世界輿論中心，正如德新社說：“在宣布毛主席去世後的幾個小時內，世界各地對他的讚揚就如潮水般地湧來。”外電稱這是“令世界震驚的消息”、“國際生活中的頭等大事”。世界主流媒體都將“其他所有消息*擱在一邊”，重新安排報紙版面，調整電台、電視播放時間，成為“壓倒一切的頭條新聞”。

當時正在召開的國際性會議，聞訊後都中斷增加悼念毛主席的活動。聯合國秘書長瓦爾德海姆在聯合國全體大會上說：“毛主席是一位偉大的思想家、哲學家和詩人”，“差不多半個世紀以來，他的影響遍及整個世界”，“他的理想、勇氣和決心將鼓勵今後的世世代代”。當時出席聯合國海洋會議的42個國家代表，就有41位相繼發言（蘇聯代表退席），哀悼毛主席逝世，讚譽毛主席的歷史貢獻。

據統計，毛主席逝世後的九天裡，123個國家政府和首腦向中國發來169件唁電，105個國家的首腦、政府領導人向中國使館弔唁，並紛紛發表聲明、談話，開展各種紀念活動。國際上有影響的通訊社都作出報道計劃，為各分社作報道提示參考。有的政府還決定建立毛主席紀念碑，作為永久紀念。有的國家（如肯尼亞）是破例作出在歷史上第一次為外國領導人下半旗的決定。毛主席逝世的噩耗對世界震動之大，規模之盛，影響之深，評價之高，“在世界歷史上是前無古人，後無來者的。”  



楊繼繩挑戰了活動在當時世界的頂尖級精英和政要在幾十年的社會實踐中對毛主席的深入觀察所做出的結論，作出了毛主席“是中國最後的一個皇帝”的結論，他拿出了多少證據支撐自己的結論呢？

最有力的證據是毛主席自寫“毛主席萬歲口號”了。可惜的是，已經被張素華等同志證實是謠言！（《106問：毛主席親筆加上了毛主席萬歲這條口號嗎》）

其次就是大造奢華行宮了。而事實上，它們都是毛主席住過一次、兩次、幾次或者根本就沒有住過一次的地方政府的招待所，一座“行宮”就造出了一個謠言！（見《前言·十、謠言專家的謠言大本營》）

還有，就是“他具有決定任何事務的權力”“其他人對他亦步亦趨，誠惶誠恐”了。令人啼笑皆非的是，馬上就被他後面說的“他（毛澤東）雖然較早地發現了1958年的問題，也下達過種種糾正的指示，但無濟於事”，證實他前面說的是胡說八道！（《112問：這個毛澤東還能算是皇帝嗎》）

用一個又一個謠言，把生前飽受人民愛戴，死後獲得國內外如潮好評的人民領袖毛主席，“論證”為“皇帝”、“皇帝”、“毛皇帝”，這是什麼學術研究？這是惡毒的人身攻擊！這是肆無忌憚的政治煽動！這是向共產黨的一黨專政制度即楊繼繩所謂的極權制度發起的“斬首行動”——“斬首” 毛主席！

《墓碑》：“的確，造成中國幾千萬人餓死的根本原因是極權制度。”

“極權制度是當今人類社會最為落後、最為野蠻、最沒有人性的制度。在三年大饑荒期間，幾千萬人無辜地死去，就為這個制度敲響了喪鐘。以後的四清、文化大革命，不僅沒有能挽救其死亡的命運，更使它病入膏肓。……在新世紀的中國，我相信，無論是當權者還是普通百姓，從心底里都知道極權制度已經走到了盡頭。……市場經濟體制的建立，已經為政治民主確立了經濟基礎，從而極權社會已經進入了後極權社會。經濟市場化加緊催生着政治民主化。我堅信，在中國，總有一天極權制度會被民主制度取代。這不是很遙遠的事情。”

何謂民主制度？楊繼繩不敢明言，卻借1998年諾貝爾經濟學獎得主阿瑪蒂亞·森的嘴巴說了出來：

“回顧世界上可怕的饑饉史，在任何一個獨立、民主、擁有相對的新聞自由的國家裡，從來沒有發生過重大的饑饉。……（中國）這些導致人民餓死的政策被推行下去而未受到批評，因為議會裡沒有反對黨，沒有新聞自由，也沒有多黨制下的選舉。事實上，恰恰是因為缺少對執政黨的挑戰，才使得嚴重錯誤的政策雖然每年殺害了上千萬人，也仍然能夠持續下去。”

《墓碑》：在極權制度徹底死亡之前，我提前為它立了個墓碑，讓後人知道：人類社會在歷史的某一階段、在某些國度，曾經有一種以“解放全人類”的名義建立的、實際是奴役人類的制度。這個制度宣揚並實踐的“天堂之路”，實際是死亡之路。”

這就是楊繼繩“不要扯到政治上去”的“學術研究”：一把捅向共產黨心臟的尖刀！

      二十三     人格低下的傑出“變臉”藝術表演者

2009年1月11日，針對楊繼繩在《墓碑·前言》中的自我表白，我在《華商雜談》 發了一篇《請看楊繼繩的傑出“變臉”表演》。我腦子裡第一印象的楊繼繩，就是一個翻手為雲、復手為雨的人——一個“變臉”藝術的傑出表演者！請看他的自供狀：

“（我）小學加入少先先隊，初中加入共青團，從小學到大學一直當學生幹部。1957年反右派時，黨組織說右派分子壞，我就認為壞。1958年大躍進，我也是學校里的積極分子。我寫的讚美大躍進的詩曾送到黃岡地區教育展覽館。當時我是團委宣傳部長，兼任學校《青年共產主義者》油印小報的主編。白天參加勞動，晚上編報紙。1959年元旦，我為這張報紙寫《元旦獻詞》，熱情地歌頌‘大躍進’。說到這裡，楊繼繩對於自己的文彩流露出了十分的得意：“在全校慶祝新年的大會上，校長王占崧一字不差地宣讀我寫的這篇文章，作為向全校師生的獻詞。”

要不是他在這裡炫耀文才，誰能相信，今天這個恨不得將大躍進碎屍萬段的楊繼繩，當年竟是大躍進的積極參與者和宣揚者和熱情歌頌者。

我們不禁要問：當年的楊繼繩製造這種假相，究竟想要達到什麼目的？楊繼繩也知道讀者必定會提出這個問題，接下來就預先作了解答：“我做這些都是真誠的，沒有絲毫功利目的。……我之所以真誠地支持‘大躍進’除了共產主義理想的鼓舞以外，還因為無知。……”他將自己的假積極說成是“中央政府利用這些壟斷機器，長期（對他這樣的無知青年）灌輸共產主義價值”的結果，“是整個社會強大的政治壓力（暴政）”壓出的結果。

按照楊繼繩的邏輯，他這個讀中學時的校“團委宣傳部長”、讀大學時的“團支部書記”、“1964後5月加入中國共產黨”的學生黨員以及他積極參與、宣傳、歌頌大躍進的行為，是“沒有絲毫功利目的”，都是因為無知受騙上當，被共產黨強制灌輸共產主義思想和暴政壓迫所致！

這是一個十分荒唐的邏輯，一個十分可笑的邏輯，哄哄不諳世事的天真小青年或許還能湊合湊合，想哄我們這些從那個時代過來的人根本就沒有門！

誰不知道那時候用人，最注重的就是政治標準。從理論上來說，這是完全正確的。但是，由於政治標準比較抽象，譬如個人的政治表現就很難鑑別真假，這就給了一些政治投機商以可乘之機，他們拼命的製造出種種異乎一般人的“積極和先進”假象，蒙蔽領導和組織以獲取信任，從而達到出人頭地、飛黃騰達的個人目的！

楊繼繩就是這類人中的一個！當年削尖腦袋入團入黨當團委宣傳部長當團支部書記，今天卻來訴說無知、訴說被強制灌輸、訴說“強大的政治壓力”，難道黨員、部長、書記（一個群體中只有少數幾個或唯一的一個）之類的頭銜是尋上門來強迫你楊繼繩接受的！難道要“為理念獻身”、“連死都不怕”的你，也會恐懼什麼“強大的政治壓力”！（《 118問：為理念獻身的精神哪裡去了》）

與我相比，你應該是“先知”、是“超知”，我才是真正的“無知”！因為沒有誰對我強制灌輸，所以，使我“無知”到讀了十幾年書，連入團申請書也沒寫出一份，當了四年兵連共產黨也沒能入成，至今還是一個黨外人士！

我還無知到不知恐懼“強大的政治壓力”，不但平時愛和領導鬧點小磨擦，1971年，還與歐陽雄飛、張湘龍評論樣板戲《沙家浜》。這後果就不用說了，可以算是與那個時代結下了“深仇大怨”。

毫無疑問，我的家庭和我個人都是那個時代的“既失利益者”。

我家是自耕中農，有水田26畝多，山林二十餘畝，灌溉用水塘三口，享有水份的公塘兩口，耕牛、農具齊全。在當時當地的農村，雖不能算是富有，但只要風調雨順，衣食是絕對無憂的。不過，這一切通過合作化再到人民公社，便全部被“剝奪”了。

同樣的毫無疑問，楊繼繩的家庭和他本人，都是那個時代的“既得利益者”。土改時，他家分到了三畝田。他念念不忘的滿腹牢騷：“可是沒過兩三年，土地又收歸集體了”。難道他真的無知到不懂得集體中也有他家的一份嗎？不土改能有你家的嗎！

作為他本人，在那個政治標準第一的年代，正是得益於他的熱情歌頌大躍進，得益於他的團委宣傳部長的身份，使他進入清華大學的。

“在大學期間我還是很聽話，一直擔任團支部書記，1964年5月加入了中國共產黨。”楊繼繩說。

正是得益於這些，加上文革開始後，楊繼繩又是批判劉少奇派的工作組執行的‘資反路線’較早的一個學生，……所以，“在文革開始後沒幾個月，他被作為根紅苗正、文革中表現好、忠於毛主席革命路線的紅衛兵代表特別挑選到新華社當記者……”（《119你能否認自己是傑出的“變臉”藝術表演家嗎》）

一句話，那個時代的好事盡往他身上纏！其中的原因誰都清楚明白。如今，那個時代成了歷史，對於他已無利用價值，於是，他要做那個時代的掘墓造碑人，且美其名曰為了“理念”！一條變色龍，一個“變臉”藝術表演者，哪來什麼鬼理念！鬼才會相信你的什麼“理念”！你的所謂理念就是赤裸裸的“功利”！因為時代不同了，如今，攻擊毛主席和他的那個時代是可以名利雙收的！有種就學伯夷叔齊的“不食周粟”，不端共產黨的碗，餓死首陽山，然後再談你的理念！（《120問：是為理念還是為自己立功德碑種搖錢樹》）

而我卻成了那個時代的辯護人，不為理念，就為替那個時代打個抱不平！就為了戳穿你的鬼把戲！

那個時代雖然沒有給我和我的家庭帶來太多的利益，卻使我的家鄉也可以說是無數人的家鄉從漢唐的生活方式一躍而進入了現代社會：從亮皮（蔑片）照明到電燈；從手指、糠灰刷牙到牙膏牙刷；從赤腳草鞋到涼鞋套靴；從推子推米到打米機；從羊腸小道到陽關大道；從最先進的運輸工具是土車子（獨輪車）到汽車拖拉機；從戽水、車水（龍骨水車提水）灌溉到水利自流化；……（《滴水折射陽光 從點滴小事看毛澤東時代》



就連英國近代史大師艾瑞克·霍布斯鮑姆(EricHobsbawm) 也為那個時代抱不平，在他的《年代四部曲》中指出：“毛澤東統治的20多年間，攙雜着超現實的幻想。但是我們也要看到，若以飽受貧窮折磨的第三世界標準而言，中國老百姓的日子其實不算壞。毛時期結束時，中國人平均糧食消耗額(以卡路里計)剛好居世界各國的中等(median)以上，並高於美洲14國、非洲38國，在亞洲也屬居中——遠超過新加坡、馬來西亞兩國以外的南亞及東南亞全部地區。中國人出生時的平均預期壽命，也由1949年的35歲，增加為68歲——死亡率則持續下降。而即使將大饑荒考慮在內，從1949年到毛澤東去世，中國人口還是由5億左右增長為9億多，可見得中國經濟畢竟有法子餵飽大家。”

那個時代總有千錯萬錯，但是：實現幾千年來無數志士仁人的耕者有其田的夢想絕對沒有錯！走共同富裕的道路絕對沒有錯！以社會主義公有製取代資本主義私有制絕對沒有錯！盡一切努力加速進行四個現代化的建設絕對沒有錯！為後人“栽樹留蔭”，讓子孫“乘涼享福”絕對沒有錯！……

那個時代就是偉大的毛澤東時代，我們懂得應該怎樣評價它，沒有幾個人會相信你楊繼繩的連篇鬼話。

        二十四    怎樣評價毛澤東時代

——黨章：“以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，…… 建國以後，順利地進行了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義基本制度，發展了社會主義的經濟、政治和文化。”——

毛澤東時代隨着時光的流逝已經遠去了，在新生的一代中，甚至已沒有了任何痕跡。可是，在許多老人的心裡，它還是那樣的清晰，那樣的分明，好像還在眼前。

儘管那個時代存在着許多比現在落後、灰暗的東西，包括人人討厭的貧窮在內。但是，那個時代仍然是個值得紀念的時代、值得回憶的時代，值得歌頌的時代，那是一個為今天開道的時代，為今天奠基的時代，為今天默默奉獻的時代。沒有那個時代，就沒有今天，就沒有今天的繁榮，就沒有今天的富強，就沒有今天的昌盛，就沒有今天的一切！所以，那個時代，在今天，仍然是一個值得紀念、值得回憶，值得歌頌，值得稱讚的時代。

令人痛心的是，在現實生活中，卻有一些人不知出如何種動機，正在利用新生一代對那個時代的一無所知，大量散布那個時代的落後、那個時代的貧窮，那個時代的愚昧，那個時代的黑暗，那個時代的一無是處，企圖將今天與那個時代割裂開來，使我們今天的這個時代變成從天上飛來又在天上飄蕩的一座空中樓閣！在天上懸浮的一個虛無世界！

這些人用今天比昨天，卻不願意拿昨天比前天，他們好像不知道昨天之前還有一個昨天，也不承認昨天之前還有一個昨天。

他們不願承認這樣一個事實，今天比昨天取得了很大的進步，而昨天比前天取得了更大的進步。所以，昨天比今天向前方邁開的步子更大，向前面進步的速度更快。

他們只是拿今天的進步與昨天的落後相比，而把昨天比前天的更大的進步一筆抹殺掉，於是，他們就得出了一個這樣可笑的結論：昨天是一個沒有陽光的日子，是最陰暗的一天、是最醜惡的一天。

他們只是拿着今天的物質富有去比昨天的物質貧窮，卻對昨天的另一種富有視而不見，事實上的今天，在創造了許多昨天沒有的東西的同時，也失去了許多昨天擁有的非常寶貴的東西！

昨天，沒有黃、沒有賭、沒有毒；昨天，少有貪污，少有腐敗，昨天，沒有人口販賣，沒有商業欺詐，沒有假冒偽劣。昨天的衣服雖要布票換，但你可以放心地穿，不用擔心致癌物質危害，昨天的食品雖不充足，但你可以放心地吃，不用擔心假酒假牛奶。

這些昨天的“健康”，如今全都成了不治的癌。當一個賭徒到了窮途末路的時候，當一個母親失去孩子的時候……他們便會透過眼裡的淚花，發現昨天的這些美好。這些求之不得的美好是多麼的寶貴，多麼的可愛。

我們回憶、紀念、歌頌那個時代，絕不是為了回到那個時代，而是為了發楊光大那個時代的優點，使我們今天的這個時代成為一個更加美好更加完善更加進步的時代。

我們評價那個時代，應該像兒孫評價父輩祖輩一樣，儘管他們比你“少有出息”，儘管你比他們“多有出息”，但那不是他們的過錯，因為他們所處的那個時代不是你所處的這個時代，他們立足的起點比你低，他們受的教育比你少……而更重的是，你的全部“多有出息”追根結底，探本溯源都是源於他們的“少有出息”的！

毛澤東時代，就是父輩祖輩所處的時代。就是像父輩祖輩一樣的時代！

請原諒它的“少有出息”，請正視它曾有過的“也有出息”並且繼承它的“也有出息”，只有這樣，我們今天的這個時代，才會成為一個真正的“多有出息”的時代！

       二十五     孬評如潮 罵聲如潮

《墓碑》是一部公開反中共政權的書，楊繼繩對此毫不隱諱。楊繼繩們要反對，這是很正常的事。一個率領中國人民推翻三座大山的政黨和它的領袖，要是沒有人反對，那就很不正常了。

奇怪的是，一個中共黨內的公職人員假借公務名義公開從事這種反共行動，不但沒有受到抵制，反而一路綠燈的受到某些人的大力支持。因此，我非常懷疑《墓碑》幕後，倚靠着某種勢力（《121問：誰給你下的造墓碑任務》）？

《墓碑》出版後，理所當然的受到人民群眾的自發性反擊，本人就是其中的一個。對此，楊繼繩《讀<環球時報>文章有感》中說：

《墓碑》出版後的頭兩年，“烏有之鄉”發表了鶴齡、齊勁松等幾位作者的批評文章。……2008 年10 月1 日信報《環球時報》把烏有之鄉的幾篇漫罵文章說成是“政治爭論”，是高抬了“烏有之鄉”。又說：“烏有之鄉對《墓碑》的攻擊我沒有理睬，因為除了漫罵以外，沒有學術含量”。

鶴齡的幾篇，且不說學術含量的有無，但漫罵肯定沒有，如有，希望楊繼繩指出；齊勁松的文章則肯定有學術含量，也沒見何處有漫罵。楊繼繩企圖把人民群眾的如潮孬評，約簡成烏有之鄉的幾篇漫罵文章（《122問：是《烏有之鄉》攻擊《墓碑》嗎》），以維護他吹噓炫耀的幾家外國報紙、幾個反毛學者的所謂“好評如潮” （《123丁學良的好評是如潮還是如嘲》）。

人民群眾對《墓碑》究竟是好評如潮還是孬評如潮。我對下面兩篇文章的跟帖情況進行了統計，統計結果顯示，是孬評如潮加“罵評”如潮！

第一篇：2010年5月24日“秋天草木”在《中華論壇》轉發的《揭穿一個彌天大謊——〈墓碑〉作者的父親不是餓死的》 。

本帖點擊量36758人次，留言112條，刪除21條，留下91條，其中為楊繼繩說話的10人15條，駁斥楊繼繩的36人64條。從23樓“a8341a”的留言以及26樓“江上奇兵”的留言分析，被刪除的也都是駁斥楊繼繩的留言。看起來，斥楊繼繩的人應在護楊繼繩的4倍以上！（本帖已刪，但我已下載保存）

第二篇：2014年7 月29日鳳凰博客發表的《楊繼繩:為什麼偉大的理想造就了“偉大”的悲劇》。鳳凰網是眾所周知的“右向”網站，這篇文章的標題和內容的導向也十分明顯。可是，楊繼繩在這裡還是收穫了“罵評”如潮！

下附幾條：

如：中華網友：

江淮碧玉：楊繼繩在放屁……

像皮鞋：這個忤逆子造謠他爹是餓死的，喪盡天良。

重新起飛：這種喪盡天良的反毛狗子，為了反毛的需要，他可以讓他的父母被打死，被餓死，被批死，被……

如：鳳凰網友：

cjl241414181：豬狗不如的楊繼繩，資本主義的狗奴才應該炮轟狗咬。

鳳凰網友：……造謠惑眾者無恥至極！

（《124問：這是“好評如潮”還是“孬評如潮”》）

儘管我並不贊成謾罵，但是，誰也沒有力量阻止這些被謠言激怒了的不善文詞的網友用罵聲表示憤慨和反擊！

就憑他說的“一般人經歷的大饑荒是三年，……（而他）卻經歷了四五年的大饑荒”這句混話，我認為，該罵！

國家包吃包住包學雜費將他送進最高學府接受最好的教育，他卻訴說是在學校渡着大饑荒，而且還比別人多渡了二年大饑荒！ 如此的缺德昧心，請各位說說，該不該罵！？

（《125問：飯來張口，你經歷的是什麼大饑荒》）

 

目錄

1問楊繼繩：你父親豈不是你害死的了

2問楊繼繩：父親快餓死了你為何見死不救

3問楊繼繩：全國餓死人全知為何家鄉的卻全不知

4問楊繼繩：你家鄉人是否喜食樹根樹皮而厭食花生苗

5問楊繼繩：不信任你的人提問就可以“當然不回答”嗎

6問楊繼繩：你父親是餓死的嗎

7問楊繼繩：三個外國人是怎樣修正我國人口數據的

8問楊繼繩：班尼的“修正”是“修正”還是“修歪”了

9問楊繼繩：科爾、卡洛的“修正”修正了嗎

10問楊繼繩：按王維志的回推法 1961年有可能餓死人嗎

11問楊繼繩：王維志能體驗出餓死3300萬嗎

12問楊繼繩：損失7600萬人是個什麼概念

13問楊繼繩：如何面對這個降伏“餓死3000萬”的核武器

14問楊繼繩：為何限定我國“四年”人口死亡率為2.76 ‰

15問楊繼繩：十二省數字全錯了也不能否定3600萬嗎

16問楊繼繩：各地餓死人數字真的與3600萬毫無關聯嗎

17問楊繼繩：你的餓死人數字不是最高嗎

18問楊繼繩：憑什麼將未成人形的卵細胞充餓死人人數

19問楊繼繩：憑什麼要求災年人口增速遠高於正常年份

20問楊繼繩：這不是對餓死3600萬的肯定之否定嗎

21問楊繼繩：余德鴻的淮濱死 了百分之三十可信嗎

22問楊繼繩：魯國保的光山縣餓死三分之一可信嗎

23問楊繼繩：中監委調查信陽事件為何不向毛主席匯報

24問楊繼繩：李堅三次調查為何第三次缺了數據

25問楊繼繩：信陽至少餓死了100萬嗎

26問楊繼繩：南陽、許昌、商丘的餓死200萬是怎麼來的

27問楊繼繩：河南哪來的餓死300萬

28問楊繼繩：通渭縣“病一個埋一個”的指示是怎樣貫徹落實的

29問楊繼繩：“縣裡”和“縣委”的打架指示該聽誰的

30問楊繼繩：通謂縣這些老幹部的話能當真嗎

31問楊繼繩：甘肅餓死百萬以上是怎麼來的

32問楊繼繩：當時的滎經縣人死了一半嗎

33問楊繼繩：你能解開滎經死亡一半的人口結嗎

34問楊繼繩：涪陵每對夫妻能年生育8個孩子嗎

35問楊繼繩：涪陵“死了350萬人”不是飯桌傳出的嗎

36問楊繼繩：涪陵專區究竟是10縣還是11縣

37問楊繼繩：廖伯康的四川餓死1250萬靠譜嗎

38問楊繼繩：四川如此高的人口增速你不覺得有點恐怖嗎

39問楊繼繩：亳縣餓死了20萬人嗎

40問楊繼繩：你是怎麼弄出的無為餓死30萬

41問楊繼繩：說鳳陽 你開的什麼國際玩笑

42問楊繼繩：安徽餓死了500——600萬人嗎

43問楊繼繩：江蘇損失270萬人是怎麼來的

44 問楊繼繩：貴州三年非正常死亡90萬或175萬靠譜嗎

45問楊繼繩：中蘇聯合公報所載“嚴重自然災害”是造假嗎

46問楊繼繩：毛主席是為爭氣提前還清欠蘇聯的債嗎

47問楊繼繩：當年蘇聯真的沒有逼債嗎

48問楊繼繩：為何抹殺張樹藩對信陽百年不遇大旱災的回憶

49問楊繼繩：如果沒天災 還會有“信陽事件”嗎

50問楊繼繩：無為縣那三年真的沒有旱澇災害嗎

51問楊繼繩：為何只提通謂的“風調雨順”不提“自然災害頻繁”

52問楊繼繩：是眾口一詞地宣傳自然災害嗎

53問楊繼繩：為何篡改周總理的政府工作報告

54問楊繼繩：為何篡改劉少奇在七千人大會上的講話

55問楊繼繩：為何曲改中央《關於建國以來若干歷史問題的決議》

56問楊繼繩：為何篡改毛主席的會議講話

57問楊繼繩：為何造謠“周總理銷毀大饑荒證據”

58問楊繼繩：它們是毛主席的行宮嗎

59問楊繼繩：四川金牛賓館是毛澤東的行宮嗎

60問楊繼繩：濟南南郊賓館是毛主席的行宮嗎

61問楊繼繩：滴水洞是毛主席要求建的別墅嗎

62問楊繼繩：金華601別墅是毛主席的行宮嗎

63問楊繼繩：廣州南湖工程是為毛主席修建的行宮嗎

64問楊繼繩：非正常死亡人口就是餓死的人口嗎

65問楊繼繩：按縣誌數據估算的餓死人數等於縣誌記載的嗎

66問楊繼繩：人口淨減少與餓死人有必然關係嗎

67問楊繼繩：出生人口少報的情況較少嗎

68問楊繼繩：毛澤東曾希望在江蘇省委常委中抓出右派嗎

69問楊繼繩：毛主席利用外來幹部鉗制當地幹部嗎

70問楊繼繩：歐文散盡家財辦合作社是為徵購糧食嗎

71問楊繼繩：沒人民公社時毛澤東是怎樣做到便於領導的

72問楊繼繩：毛主席是怎樣與赫魯曉夫爭當“頭兒”的

73問楊繼繩：閻紅彥的職務上了一個台階嗎

74問楊繼繩：李井泉敢靠“揣摩毛澤東內心深處的東西”決策政務嗎

75問楊繼繩：對餓死人問題毛劉兩人誰看得更重

76問楊繼繩：餓死人問題是禁區嗎

77問楊繼繩：為禍的人沒去 “大饑荒”怎麼收的場

78問楊繼繩：中國五千年奴隸制度封建制度是民主制度嗎

79問楊繼繩：毛主席說鋼鐵產量15年“超英趕美”沒實現嗎

80問楊繼繩：1070萬噸鋼是三言兩語決定的嗎

81問楊繼繩：毛主席對廣東報告兩個批示為何棄一揚一

82問楊繼繩：為何隱瞞毛主席對《反瞞產報告》所作批示的糾錯

83問楊繼繩：為什麼不引用無為縣人口嚴重外流的信息

84問楊繼繩：為何不寫四川的“千萬畝萬斤田” 事件

85問楊繼繩：當時中央說這混話的領導人是誰

86問楊繼繩：為何省略毛主席到了徐水的這些內容

87問楊繼繩：毛主席真認為徐水糧食吃不完嗎

88問楊繼繩：這不就是毛主席到了徐水的答案嗎

89問楊繼繩：通渭那個被扔掉的女孩怎麼活過來的

90問楊繼繩：蘇秀芳姐弟靠這種方法能苟延殘喘渡過危機嗎

91問楊繼繩：貨郎妻兒為何要幹這種殺雞取卵的行為

92問楊繼繩：毛劉有過中南海游泳池的交鋒嗎

93問楊繼繩：毛主席拍桌震怒為哪般

94問楊繼繩：信中央調查組的還是信張樹藩的

95問楊繼繩：屍體在野地放一個冬天不會腐爛嗎

96問楊繼繩：余文海吃過人肉嗎

97問楊繼繩：上交糧食可以用假話矇混過關嗎

98問楊繼繩：為何不願搭理退休工人

99問楊繼繩：毛主席這個談話難道不是偽造的嗎

100問楊繼繩：為何拍照不拍《大樹下的死人坑》

101問楊繼繩：6.6平方米的房間怎麼住的72人

102問楊繼繩：什麼叫點天燈？誰被點了天燈？

103問楊繼繩：為何歪曲毛主席對長葛縣群眾來信的批示

104問楊繼繩：你敢面對毛時代經濟建設的偉大成就嗎

105問楊繼繩：印度從沒有發生過大範圍飢謹嗎

106問楊繼繩：毛主席親筆加上了毛主席萬歲這條口號嗎

107問楊繼繩：毛主席是皇帝嗎

108問楊繼繩：毛主席為什麼保護不了潘復生

109問楊繼繩：毛主席為何制止不了吳芝圃的狂熱

110問楊繼繩：陶鑄王任重保吳芝圃是秉承毛主席的旨意嗎

111問楊繼繩：李井泉為何敢開頂風船

112問楊繼繩：這個毛澤東還能算是皇帝嗎

113問楊繼繩：毛主席是始作俑者嗎

114問楊繼繩：是毛主席要別人喊毛主席萬歲口號嗎

115問楊繼繩：毛主席批小腳女人是怎麼回事

116問楊繼繩：近百年的歷史怎麼了

117問楊繼繩：李銳是毛主席的秘書嗎

118問楊繼繩：為理念獻身的精神哪裡去了

119問楊繼繩：你能否認自己是傑出的“變臉”藝術表演家嗎

120問楊繼繩：是為理念還是為自己立功德碑種搖錢樹

121問楊繼繩：誰給你下的造墓碑任務

122問楊繼繩：是《烏有之鄉》攻擊《墓碑》嗎

123問楊繼繩：丁學良的好評是如潮還是如嘲

124問楊繼繩：這是“好評如潮”還是“孬評如潮”

125問楊繼繩：飯來張口，你經歷的是什麼大饑荒