读史如果不能去反复思考，那么便只是在打一单“流水账”，想要参透历史兴衰的玄妙，还需反复揣摩，了然于胸。读完《夏商史话》，却未曾总结其中的精髓，实乃懒惰而引起的“不求甚解”，惭愧之余，仍是要静下心来回顾老祖宗们走过的那一段曲折的兴衰史。

夏朝自禹伐三苗，立涂山大会，到商汤起兵伐夏桀，共有近四百七十一年左右的历史，其间有四十年时间，由于禹孙太康贪图享乐而失国，被有穹的方伯后羿取而代之。而后，后羿的宠臣寒浞弑其君，自称有穹国王。直到夏后氏的遗腹子少康的出现，他在其他部落的帮助下灭了有穹国，继位为夏王，此乃“少康中兴”。少康年少时经历过一段流离的生活，深知民间的疾苦，在位期间，能重视农业的生产和水利设施的修建，维系了夏王朝的统治。其子杼在良好生产与发展的基础上开始了征伐，扩大了夏王朝的疆域，后世评价他道：“杼能帅禹者也，故夏后氏报焉。”

尔后历经，芬，芒，泄，不降，孔甲等几个王后，一直到了履癸，就是赫赫有名的暴君夏桀，“酒池”与“靡靡之音”皆出自其手。此时，商汤在左相仲虺，右相伊尹的辅佐下，逐渐壮大起来。汤自身的仁德也是世人皆知的，《史记·殷本纪》中有描述汤对于禽兽亦施仁德，命令张网四面的农夫开一面网，不要捕尽捉绝，这便是“网开三面”的故事。后商汤在鸣条会战中大败夏桀，建立了商朝。

汤死后的两位商王命都不是很长，一直到了太甲执政，此人为汤的嫡长孙，在位初，失仁政，为伊尹所放，三年后去恶从善，因而复得伊尹归其君位，施仁政，以德治民，使商王朝的政权得到巩固。后又有伊陟相太戊，盘庚迁殷，在辗转中维系着商王朝的统治。一直到了武丁才再一次振兴了商王朝——武丁在年轻的时候就生活在民间，懂得民众的疾苦，在位期间大力发展农业和畜牧业，繁荣了商朝，尔后又征伐四方，扩大的商朝的领土，成为商朝最有建树的帝王之一。

最后一直到了帝辛，便是纣王，修鹿台巨桥，作酒池肉林，宠妲己，囚箕子，杀比干，暴虐日盛，与周武王姬发大战牧野，被灭，自焚于鹿台。商朝至此六百多年的历史告终。

纵观夏商一千多年的历史，不难发现这是一次次权利之间角逐的兴衰史——“施仁政者，天下归之；行霸道者，天下去之。”在仍处于奴隶社会的夏商，人民并没有真正登上历史的舞台，只得依附君王得以生存，并且在那个“敬鬼神”的年代中，大部分人仍是相信“君权神授”之说，不敢有违天意，统治者也利用神权来实行统治，民众的命运是完全掌握在帝王将相手中的。在此种专制制度下，限制帝王贪欲的手段实在少之又少，像伊尹这样放逐太甲的事例也是鲜而有之，而大多数的贤君也都是那些能体察民间疾苦的人。看来在高位者需要有有效的监督，并且要能走到民间中去，体察民间疾苦，才可能治理好一方国土。民众若是完全将自己的命运交到统治者的手里，也只能无可奈何，期盼遇上一位明君了。

以古论今，如今的中国仍是没有摆脱专制制度，居高位者仍是没有有效的监督，可以肆意妄为，人民民主制度形同虚设，这可以说是中国几千年来一直都有的弊病。体察民间疾苦这条也只是“有其名，而无其实”。官员们的形象面子工程已经受到了奥斯卡评审委员会的关注，可在实行仁政上却被无数群众演员们所不齿。通货膨胀现象已经到了无法掩盖的程度，银行的加息和工资上涨程度完全赶不上物价的飙升，此所谓杯水车薪，贻笑大方罢了。就民众而言，仍是期盼着政府的改革，制度的完善，党政机关的清廉。熟不知政府只求在稳定中维系统治，勾勒出一派盛世的景象以安抚民心，实则已无法完成大刀阔斧的改革，并一再强调制度的不可变。然而此种一党专政制度必将滋生腐败，滋养腐败，且无药可救，无医可寻。曾国藩在建湘军初，坚决不用绿营兵时曾说过：“医者之治瘵痈，甚者必剜其腐肉，而生其新肉。”如今，腐肉不除，何以生新肉。这些沉溺了几千年的问题现在还是有待解决，我们这些后人还有何面目去见九泉之下的列祖列宗们。

历史是一面镜子，夏商朝留给我们的是先人们探索时的宝贵经验与教训，纵然是一件微小的事，经过几千年的沉淀，对于现今的影响也是巨大的。希望更多人能在闲暇之余，翻开史书，品上一段历史，也为后人添上一盏明灯。