闲话政治哲学

政治哲学被人们称为哲学里面的第一哲学，原因是政治哲学对人类社会的影响最大。在哲学这个学问内部，认识论和本体论的确是书斋内的学问，而在价值论或道德哲学里面，政治哲学对人类社会的建构具有直接的影响。自近代以来，在西方，人们建国时依赖的价值观或理念基本上都来源于政治哲学。

目前，中国的政学两界关心创造自己的哲学社会科学的理论和知识体系，而这些理论和知识体系主要也是围绕着政治哲学这个学问而产生的理论和知识体系，因为它直接关系到国家的建构。如果说，中国要在国际社会争取国家的话语权的话，主要也是依赖政治哲学的理论。如果你创造一个经济学的理论或人类学的理论或语言学的理论等等，这种新的理论恐怕对获得国际话语权并没有多大帮助。创造政治哲学理论才是人们讨论如何获取国家话语权的题中之意。

政治哲学也可以说就是政治理论。人们经常将二者混为一谈。政治哲学应该说是一个应然学问，主要研究统治者与被统治者的关系或者研究如何建立良善政体；这是我的理解。学者们对政治哲学的含义存在争议也属正常。政治理论研究社会的政治运行原理，既有实然研究，也有应然研究。这是我的理解。但是，如果将政治哲学等同于政治理论，通常也不会错。

中国有些头面政治学者（领导人的学术战略顾问）说，在哲学社会科学领域，原创性理论也是国之重器，就如同某些原创性技术也是国之重器一样。中国在科学技术的开发方面，就面临缺乏某些原创性技术的尴尬状况，如由于缺乏高级芯片生产技术或大型飞机发动机生产技术而被外国卡脖子；中国也生产不出哲学社会科学原创性理论其实也被卡脖子。但是，生产不出来，的确没有办法。投入再多金钱，或者搞人海战术，或者从事政治动员，并不能决定就一定会创造出原创性的哲学社科理论或知识体系。没有原创性的政治哲学理论就是一个典型情况。

但是，我愿意对中国学术界的人士讲，除非中国改变政体，将专制政体改为民主政体，否则，即使有原创性政治哲学或政治理论也无法使用。其原因是，自从近代以来，所有的政治哲学探讨的良善政体都与建立民主制度有关，当然也包括如何建立法治，如何增加公民的自由等等。现在的政治哲学不会研究国家应该如何坚持专制政体。换言之，专制政体是不需要政治哲学的，而只有民主政体需要政治哲学。也就是说，如果中国需要原创性理论，并且能得到国家话语权，政体也要改变。换言之，如果没有实现民主，就在国际社会鼓吹民主，永远不会得到认真对待。如果要获得国际话语权，不仅要有原创理论，国家的政体也必须是民主政体。

英国的政治哲学的主要来源是保守主义、自由主义、经验主义和功利主义等，而这些哲学思想与英国的近代史有关；法国的政治哲学的主要来源是理性主义、民主主义和平等主义等启蒙时代产生的思潮；美国的政治哲学承袭英国和法国的政治哲学；德国的政治哲学基本上与法国的类似；中国的政治哲学是马列主义、民族主义等；俄国的政治哲学包括民族主义，但其他则似乎不明。

下面一本书是我写的书。这本书就是政治哲学理论书。本人自创了一套理论，而且是个宏大理论。但是，这样的理论只能服务于民主政体，无法为专制政体效劳。

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