七论在美国退休前，需要存多少钱？
---有一百万资产的非SB华人如何生活（上）？
开场白：
“爱情和金钱是文学创作的永恒的主题”，中文网上的同胞们阳春白雪的居多，比较喜欢对
爱情（同性恋）问题进行讨论。既然如此，建议美国政府马上修订移民法，按第一优先原则，
把全世界最优秀的“同性精英们”尽快移民到美国！贫道是个三家村的下里巴人，比较俗气，
在这里就不瞎参和爱情问题的讨论了，还是接着谈钱的问题。
正文：
和美国女人不能谈年龄，和中国男人不能谈钱，这是因为谈着谈着就会伤到感情，谈着谈着
就会戳到神经，谈着谈着就会出现各种各样的问题。弄不好就要引起对骂。贫道吃喝嫖赌样
样不会，不抽烟，不喝啤酒。混来混去就这么一个谈钱的业余爱好，你叫我不谈钱，就象吸鸦
片的人找不到鸦片那样难受。几十年来，贫道挖空心思的谈钱，转弯抹角的谈钱，改头换面
的谈钱。根据贫道几十年来和中国男人谈钱的实践经验，百分之九十九得不到正确回答的。
每次我转弯抹角地和中国男人谈钱，答案总是不着边际。比如税前税后啊，灰色收入啊，到
手收入啊，贪污腐化啊，请客送礼啊，一笔糊涂账，说穿了人家根本就不想和你谈钱。不过，
杭州阿立是个例外，因为他钱多多的，所以他谈起钱来真是一套一套的：
http://blog.creaders.net/lilinnalee/user_blog_diary.php?did=225472 http://blog.creaders.net/lilinnalee/user_blog_diary.php?did=225844
某网友留言，“我们老中穷怕了，所以钱最实在”。贫道深有同感。人生一世，草木一秋，光阴似箭，人生如梦，对酒当歌，人生几何？几十年来，贫道在美国一路混过来，还真的离不开钱，你想退休的话，不提钱还真的不行。“金钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的”，讲的就是这个道理。在历史上“一钱逼死英雄汉”的故事不胜其多，梁山好汉杨志同志，穷极潦倒了以后，也只好下海到市场里去卖刀。
近代的例子就更多了，真是举不胜举。张爱玲同志是公认的中国一流作家，据报道，她自1960年起就成了美国永久公民，但这一切并改变不了她窘迫的经济状况。她始终过着一种居无定所的生活。张爱玲到美国后，所谓的家，就是在几个文艺营里打转。1957年4月中旬，张爱玲二度居住的麦克道威尔文艺营的期限到了，而且已不能再申请新的享有期了。张爱玲和赖雅再次向耶多提出申请，但是遭到拒绝。他们只好寻找到一所公寓，房租61美元，不包括电费。这对没有固定收入的他们来说是一个沉重的经济负担。贫道看完了张爱玲的故事后真是不胜唏嘘啊。在这样的经济条件下，你还指望她能写出什么传世的作品来吗？没有钱想做文学女青年也做不成啊！这又是“一钱逼死英雌汉”的一个例子啊！老秃同志请注意了，你要找文学女青年的话，首先要有经济基础，要有房，有车，有钱，为文学女青年提供一个良好的创作环境。经济基础决定上层建筑，这是辩证唯物主义的基本原理啊。
很多海外华人都会有这样的经历，回国与朋友们聚会：大家都会开自己的豪华车来，即使没有，也会借，或者开单位（公家）的车；带上打扮入时的太太（不管是真是假，或者女朋友、二奶等），然后就是各自把手机、包包放在桌面上，相互比较各自的品牌；接下来就是各自介绍自己最近的职位高升、股票收入、豪宅方位、学历学位等等。贫道大学的同学们即使混得最差的，一般都还可以，所以没有发生过重大情况。但是贫道中小学的同学们就不一样了，富的可以是亿万富翁，富得流油；穷的真是穷得“嗒嗒底”。有一次中学同学聚会。大家都喝高了，有点醉醺醺的样子了，富婆富翁们还在使劲地吹，一个穷得“嗒嗒底”同学，突然大喝一声,“擦那娘只皮鞋！人都要死的！你们烦只乱啊！人都死了，钱有乱用”！话糙理不糙！很有点辩证法，不过，贫道受此刺激和惊吓以后，从此就不敢再参加中学同学会了。
谷语草鸣同志在贫道的“四论”后面评论“穷有穷的活法，富有富的活法。我的一位穷朋友，比我活得还无忧虑。我的一位富朋友，却活得非常节俭，吃减价食品，开破车，但他常捐款给慈善基金”。这种说法原则上没有错误，但是有点大而化之。给人“只见树木不见林”的感觉，贫道几论，十几论，几十论的目的就是要在一望无边的原始森林里的亿万棵树木里，找到几棵不大不小，不高不矮的树（中间值），然后进行重点研究。对于很多规律，同志们不但要知其然，还要知其所以然！贫道在这里要对穷谷语草鸣同志的观点进一步加以补充，提供免费学术讲座。请同志们仔细研究以下两个例题里的辩证关系：
例题一：
贫道有个发小，自称是柳亚子的远房侄孙。这个发小交友很广，能说会道的，知道不少“内幕消息”。他告诉我柳亚子是“名士派”作风。柳亚子在工作紧张的时候，可以几天几夜不离开房间，吃喝拉撒睡都在房里。睡觉时连鞋子都不脱就到被窝里了。贫道从来没有见过柳亚子，无法证明他讲的话是否完全正确。但是，贫道看过很多人物传记，比如，扬州八怪郑板桥基本上也是这个样子的。毛先生年轻时据说也是“不修边幅”的。总而言之，言而总之：有钱有文化的精英们不脱鞋子就进被窝里睡觉叫做“名士派”作风。没钱没文化的SB不脱鞋子就进被窝里睡觉就叫做地痞。同样一个动作（不脱鞋子就进被窝里睡觉），有钱没钱就是不一样！这样的双重标准，说轻点这叫做“势利眼”，说重点叫做“狗眼看人”。你们看，中国的传统习惯势力有多大？
例题二：
和方励之先生齐名的某先生，在美国病重去世。贫道读过好几篇纪念他的文章。看到一个细节：某先生在病床上用餐巾纸擦鼻涕时，每次都要把一张餐巾纸撕成两半来使用。某先生有文化，有钱，在中美两国都有一定的地位。一张餐巾纸撕成两半来使用，对他来讲是一种勤俭节约的传统美德。同样，若干年前，贫道看到一篇“革命回忆录”，控诉一个台湾土豪的。大体上是一个大陆留学生，当年在台湾土豪家打工做管家。台湾土豪比周扒皮还要抠门。“草纸用过了，要拿到太阳底下晒干后再次使用”。作者把这个台湾土豪丑化得不成人样子了。总而言之，言而总之：有文化的精英把一张餐巾纸撕成两半来使用叫做“传统美德”，没文化的土豪用过了草纸要晒干再用叫做扒皮。差不多的一个动作（一张餐巾纸撕成两半vs草纸用过了，晒干再用），有文化和没文化就是不一样！这样的双重标准，说轻点这叫做“势利眼”，说重点叫做“狗眼看人”。你们看，中国的传统习惯势力有多大？
鱼片粥博主提出，“出国10年的华人所拥有的资产如果不到25万美元或净资产不到5万美元，基本可以归入SB一栏。出国15年的华人所拥有的资产如果不到50万美元或净资产不到10万美元基本可以归入SB一栏。出国20年的华人所拥有的资产如果不到100万美元或净资产不到20万美元，基本可以归入SB一栏。如果三个阶段都没有达标的是大SB。如果只有一个阶段达标的是小SB。如果三个阶段都达标的算是正常人”。这个标准初听上去非常荒唐，居然象买汗衫那样，小号SB，中号SB，大号SB，特大号超级SB的尺寸标准也订好了。估计鱼片粥这个人受中国的传统戏剧影响太大，中毒太深。当年的才子佳人的戏剧，唱的无非就是“落难公子中状元”，公子落难时，大家看不起，公子发财了，做官了，大家都来巴结了。这样的双重标准，说轻点这叫做“势利眼”；说重点叫做“狗眼看人”；说哲学一点叫做唯物主义；说大众化一点就叫做“嘴巴两层皮，翻来覆去都是理”！中国文化，博大精深，中国的传统习惯是根深蒂固的，贫道一向有逆向思维，贫道很想打破中国的传统习惯，贫道很想打破鱼片粥这种以成败论英雄的封建思维方式，但是至今还没有完全成功。你们看，中印边界战争，双方大打出手，都打成这个样子了，最后大家还不是都退回到了“传统习惯线”上？同志们看看这个无形中的传统习惯势力有多大？
结论：
穷有穷的活法，富有富的活法。穷可以有富的活法，富可以有穷的活法。穷的活法的不一定是穷人，富的活法的不一定富人。
不脱鞋子就进被窝里睡觉的可以叫做“名士派”，也可以叫做小鄙三。一张草纸撕成两半使用，可以是美德，也可以是扒皮。但是，到底是什么？基本上就取决于你有没有一百万资产。基本上就取决于你有没有文化。以成败论英雄的中国封建传统的双重标准，是根深蒂固的。
根据普世价值，实践是检验真理的唯一标准，根据传统习惯，挣钱多少是检验SB的唯一标准。贫道一向有逆向思维，很想打破这两个标准，但是至今还没有成功。
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严正声明，贫道在中国是下中农，贫道在美国是下中产。贫道谈钱
主要是探讨传统文化，经济心理学，华人的思维方式。贫道谈钱只
是一种业余爱好，贫道不想卷入左右之争，贫道不想卷入穷富之争。
严重警告楼上这位左眼黑，右眼红，喝着劣等咖啡斜着眼睛
对我看的这位先生，你仇富的时候，你一定要先看看准对象！
你仇富去仇牛北村，来福村，Rondo,大胖球，懒得正经，
zrxx，lesson，杭州阿立，米笑，阿妞, 这一批人好了！
我靠！你SB拉长了脸，斜着SB眼睛想干嘛？擦那！
说了你还不听？擦那娘只皮鞋！你还要对我看！！！
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