七論在美國退休前，需要存多少錢？
---有一百萬資產的非SB華人如何生活（上）？
開場白：
“愛情和金錢是文學創作的永恆的主題”，中文網上的同胞們陽春白雪的居多，比較喜歡對
愛情（同性戀）問題進行討論。既然如此，建議美國政府馬上修訂移民法，按第一優先原則，
把全世界最優秀的“同性精英們”儘快移民到美國！貧道是個三家村的下里巴人，比較俗氣，
在這裡就不瞎參和愛情問題的討論了，還是接着談錢的問題。
正文：
和美國女人不能談年齡，和中國男人不能談錢，這是因為談着談着就會傷到感情，談着談着
就會戳到神經，談着談着就會出現各種各樣的問題。弄不好就要引起對罵。貧道吃喝嫖賭樣
樣不會，不抽煙，不喝啤酒。混來混去就這麼一個談錢的業餘愛好，你叫我不談錢，就象吸鴉
片的人找不到鴉片那樣難受。幾十年來，貧道挖空心思的談錢，轉彎抹角的談錢，改頭換面
的談錢。根據貧道幾十年來和中國男人談錢的實踐經驗，百分之九十九得不到正確回答的。
每次我轉彎抹角地和中國男人談錢，答案總是不着邊際。比如稅前稅後啊，灰色收入啊，到
手收入啊，貪污腐化啊，請客送禮啊，一筆糊塗賬，說穿了人家根本就不想和你談錢。不過，
杭州阿立是個例外，因為他錢多多的，所以他談起錢來真是一套一套的：
http://blog.creaders.net/lilinnalee/user_blog_diary.php?did=225472 http://blog.creaders.net/lilinnalee/user_blog_diary.php?did=225844
某網友留言，“我們老中窮怕了，所以錢最實在”。貧道深有同感。人生一世，草木一秋，光陰似箭，人生如夢，對酒當歌，人生幾何？幾十年來，貧道在美國一路混過來，還真的離不開錢，你想退休的話，不提錢還真的不行。“金錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的”，講的就是這個道理。在歷史上“一錢逼死英雄漢”的故事不勝其多，梁山好漢楊志同志，窮極潦倒了以後，也只好下海到市場裡去賣刀。
近代的例子就更多了，真是舉不勝舉。張愛玲同志是公認的中國一流作家，據報道，她自1960年起就成了美國永久公民，但這一切並改變不了她窘迫的經濟狀況。她始終過着一種居無定所的生活。張愛玲到美國後，所謂的家，就是在幾個文藝營里打轉。1957年4月中旬，張愛玲二度居住的麥克道威爾文藝營的期限到了，而且已不能再申請新的享有期了。張愛玲和賴雅再次向耶多提出申請，但是遭到拒絕。他們只好尋找到一所公寓，房租61美元，不包括電費。這對沒有固定收入的他們來說是一個沉重的經濟負擔。貧道看完了張愛玲的故事後真是不勝唏噓啊。在這樣的經濟條件下，你還指望她能寫出什麼傳世的作品來嗎？沒有錢想做文學女青年也做不成啊！這又是“一錢逼死英雌漢”的一個例子啊！老禿同志請注意了，你要找文學女青年的話，首先要有經濟基礎，要有房，有車，有錢，為文學女青年提供一個良好的創作環境。經濟基礎決定上層建築，這是辯證唯物主義的基本原理啊。
很多海外華人都會有這樣的經歷，回國與朋友們聚會：大家都會開自己的豪華車來，即使沒有，也會借，或者開單位（公家）的車；帶上打扮入時的太太（不管是真是假，或者女朋友、二奶等），然後就是各自把手機、包包放在桌面上，相互比較各自的品牌；接下來就是各自介紹自己最近的職位高升、股票收入、豪宅方位、學歷學位等等。貧道大學的同學們即使混得最差的，一般都還可以，所以沒有發生過重大情況。但是貧道中小學的同學們就不一樣了，富的可以是億萬富翁，富得流油；窮的真是窮得“嗒嗒底”。有一次中學同學聚會。大家都喝高了，有點醉醺醺的樣子了，富婆富翁們還在使勁地吹，一個窮得“嗒嗒底”同學，突然大喝一聲,“擦那娘只皮鞋！人都要死的！你們煩只亂啊！人都死了，錢有亂用”！話糙理不糙！很有點辯證法，不過，貧道受此刺激和驚嚇以後，從此就不敢再參加中學同學會了。
谷語草鳴同志在貧道的“四論”後面評論“窮有窮的活法，富有富的活法。我的一位窮朋友，比我活得還無憂慮。我的一位富朋友，卻活得非常節儉，吃減價食品，開破車，但他常捐款給慈善基金”。這種說法原則上沒有錯誤，但是有點大而化之。給人“只見樹木不見林”的感覺，貧道幾論，十幾論，幾十論的目的就是要在一望無邊的原始森林裡的億萬棵樹木里，找到幾棵不大不小，不高不矮的樹（中間值），然後進行重點研究。對於很多規律，同志們不但要知其然，還要知其所以然！貧道在這裡要對窮谷語草鳴同志的觀點進一步加以補充，提供免費學術講座。請同志們仔細研究以下兩個例題里的辯證關係：
例題一：
貧道有個發小，自稱是柳亞子的遠房侄孫。這個發小交友很廣，能說會道的，知道不少“內幕消息”。他告訴我柳亞子是“名士派”作風。柳亞子在工作緊張的時候，可以幾天幾夜不離開房間，吃喝拉撒睡都在房裡。睡覺時連鞋子都不脫就到被窩裡了。貧道從來沒有見過柳亞子，無法證明他講的話是否完全正確。但是，貧道看過很多人物傳記，比如，揚州八怪鄭板橋基本上也是這個樣子的。毛先生年輕時據說也是“不修邊幅”的。總而言之，言而總之：有錢有文化的精英們不脫鞋子就進被窩裡睡覺叫做“名士派”作風。沒錢沒文化的SB不脫鞋子就進被窩裡睡覺就叫做地痞。同樣一個動作（不脫鞋子就進被窩裡睡覺），有錢沒錢就是不一樣！這樣的雙重標准，說輕點這叫做“勢利眼”，說重點叫做“狗眼看人”。你們看，中國的傳統習慣勢力有多大？
例題二：
和方勵之先生齊名的某先生，在美國病重去世。貧道讀過好幾篇紀念他的文章。看到一個細節：某先生在病床上用餐巾紙擦鼻涕時，每次都要把一張餐巾紙撕成兩半來使用。某先生有文化，有錢，在中美兩國都有一定的地位。一張餐巾紙撕成兩半來使用，對他來講是一種勤儉節約的傳統美德。同樣，若干年前，貧道看到一篇“革命回憶錄”，控訴一個台灣土豪的。大體上是一個大陸留學生，當年在台灣土豪家打工做管家。台灣土豪比周扒皮還要摳門。“草紙用過了，要拿到太陽底下曬乾後再次使用”。作者把這個台灣土豪醜化得不成人樣子了。總而言之，言而總之：有文化的精英把一張餐巾紙撕成兩半來使用叫做“傳統美德”，沒文化的土豪用過了草紙要曬乾再用叫做扒皮。差不多的一個動作（一張餐巾紙撕成兩半vs草紙用過了，曬乾再用），有文化和沒文化就是不一樣！這樣的雙重標準，說輕點這叫做“勢利眼”，說重點叫做“狗眼看人”。你們看，中國的傳統習慣勢力有多大？
魚片粥博主提出，“出國10年的華人所擁有的資產如果不到25萬美元或淨資產不到5萬美元，基本可以歸入SB一欄。出國15年的華人所擁有的資產如果不到50萬美元或淨資產不到10萬美元基本可以歸入SB一欄。出國20年的華人所擁有的資產如果不到100萬美元或淨資產不到20萬美元，基本可以歸入SB一欄。如果三個階段都沒有達標的是大SB。如果只有一個階段達標的是小SB。如果三個階段都達標的算是正常人”。這個標準初聽上去非常荒唐，居然象買汗衫那樣，小號SB，中號SB，大號SB，特大號超級SB的尺寸標準也訂好了。估計魚片粥這個人受中國的傳統戲劇影響太大，中毒太深。當年的才子佳人的戲劇，唱的無非就是“落難公子中狀元”，公子落難時，大家看不起，公子發財了，做官了，大家都來巴結了。這樣的雙重標準，說輕點這叫做“勢利眼”；說重點叫做“狗眼看人”；說哲學一點叫做唯物主義；說大眾化一點就叫做“嘴巴兩層皮，翻來覆去都是理”！中國文化，博大精深，中國的傳統習慣是根深蒂固的，貧道一向有逆向思維，貧道很想打破中國的傳統習慣，貧道很想打破魚片粥這種以成敗論英雄的封建思維方式，但是至今還沒有完全成功。你們看，中印邊界戰爭，雙方大打出手，都打成這個樣子了，最後大家還不是都退回到了“傳統習慣線”上？同志們看看這個無形中的傳統習慣勢力有多大？
結論：
窮有窮的活法，富有富的活法。窮可以有富的活法，富可以有窮的活法。窮的活法的不一定是窮人，富的活法的不一定富人。
不脫鞋子就進被窩裡睡覺的可以叫做“名士派”，也可以叫做小鄙三。一張草紙撕成兩半使用，可以是美德，也可以是扒皮。但是，到底是什麼？基本上就取決於你有沒有一百萬資產。基本上就取決於你有沒有文化。以成敗論英雄的中國封建傳統的雙重標準，是根深蒂固的。
根據普世價值，實踐是檢驗真理的唯一標準，根據傳統習慣，掙錢多少是檢驗SB的唯一標準。貧道一向有逆向思維，很想打破這兩個標準，但是至今還沒有成功。
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嚴正聲明，貧道在中國是下中農，貧道在美國是下中產。貧道談錢
主要是探討傳統文化，經濟心理學，華人的思維方式。貧道談錢只
是一種業餘愛好，貧道不想捲入左右之爭，貧道不想捲入窮富之爭。
嚴重警告樓上這位左眼黑，右眼紅，喝着劣等咖啡斜着眼睛
對我看的這位先生，你仇富的時候，你一定要先看看準對象！
你仇富去仇牛北村，來福村，Rondo,大胖球，懶得正經，
zrxx，lesson，杭州阿立，米笑，阿妞, 這一批人好了！
我靠！你SB拉長了臉，斜着SB眼睛想幹嘛？擦那！
說了你還不聽？擦那娘只皮鞋！你還要對我看！！！
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