【香港良心】——杜葉錫恩引發我的思考

2016/2/11        

最近在上班途中於多倫多乘地鐵拾到一份過期（2015年12月）的『民報』。香港本地要聞登載，一位久居香港的英國老太，中文名字“杜葉錫恩”享年 102歲，壽終正寢。香港所有政要均參加弔唁，並扶靈。我對照片上的杜葉錫恩有似曾相識感？89年北京特殊事件時，我曾見一位西人老太太，她獨自安靜地站在天安門廣場，非常引人注目，我用英文向她問候，不意聽到非常流利的中文回答，讓我詫異不已，“我是香港人，到此來只是看看這裡到底發生什麼事情”，她對當時的事情並不做任何評論，只是聆聽。

杜葉錫恩女士服務香港五十多年，上世紀60、70年代時，貪污

於香港十分普遍，警員甚至參與貪污。杜葉錫恩多次向倫敦提出

香港的貪污問題，甚至要求涉貪的時任香港總警司葛柏接受調

查、審訊。其後杜葉錫恩明查暗訪之後，直接到英國遊說國會議

員批准成立廉政公署，為香港日後的廉潔奠定基礎。令貪污問題

逐漸絕跡香港。杜葉錫恩被很多超過50歲的香港市民視為真正的

“香港良心”。在民意未受尊重的七十年代，她願意聆聽市民的

意見，並呼籲推動民主政制，因而被很多老一輩的香港人視為真

正的“香港民主鬥士”。

我對杜葉錫恩的傳教士經歷非常感興趣，雖然，她後來，由於教義的分歧，離開教會，並與丈夫離異。杜葉錫恩生於英國紐卡斯爾，1947-1950期間年被普利茅斯弟兄會派往中國江西省宜豐縣和南昌市傳教。

我外婆，母親和舅舅曾經在英國傳教士當中生活過。而外婆

1947至1949年之間，正好在江西宜豐任英國來華傳教士的中文

教師。我相信，杜葉錫恩一定認識我外婆，而西教士當中，外

婆，母親和舅舅最熟悉的是韓仁（Hanlon）夫婦，以及他們剛

出生的兒子艾倫。1950年韓仁全家被驅除出境前，韓曾對我母

親說，他們先去香港暫住，然後，去印度XXX繼續傳教。中國改

革開放後，我曾投信去英國駐北京大使館試着打聽韓仁家的情

況，結果杳無音訊。

杜葉錫恩的傳奇故事再次觸動我尋找韓仁夫婦的念想，我在互聯

網上搜索，有篇出自英國曼切斯特大學的博士論文“傳教士工作

與中國現代化”，這是僅有唯一線索，文中提及對韓仁夫婦採訪。我試着電郵作者，他回答說，採訪時間是2010年，恐怕韓仁

夫婦已不在人世。上周，韓仁先生的末女（Valerie）給我發來

電郵並附上照片，說，世界真奇妙，感謝神！Amazing，Thanks God!

她的父親還健在，已經91歲，並且他仍能回憶起與我外婆，母親

和舅舅在宜豐的往事。Hanlon家1950年離開中國後去了印尼，直到

1961年才回英國。電郵讓我百感交集，既非常驚喜，但又非常悲

傷，因為韓仁太太於2014年去世，而我外婆，母親和舅舅在30幾

年前也先後離世。但，我相信他們已在樂園與主耶穌同在。

中國抗戰結束後，宜豐縣是英國普利茅斯弟兄會的在中國的中轉

驛站, 來華傳教士在那裡休整並強化中文數月後,隨即去國內各

地傳福音,足跡遠至西藏,蒙古,雲貴高原。他們冒着疾病危險，

克服險峻地形、氣候、文化、價值觀等等迥異情形，為的只是宣

揚基督救恩之道，並免費給原住民看病, 或是教原住民識字。他

們和原住民生活再一起, 建立起深厚的情誼.令人感佩。

我自幼對傳教士的印象是，天地長久，愛心不變，他們親自體驗工人，農民，水手，露宿者的生活，那裡有孤單無告和人間不義，便有機會見到他們，讓人感到溫暖和希望，心中油然生了敬意。傳教士的所作所為會惹來同情，也常引來咒罵，但他們不計較，為那些弱勢群體爭取權益奔波，為大家尋找地上的公義。回首歲月，他們應該是真正的國際主義者，就像白球恩同志那樣，甚至是心靈潔淨的“毛派共產黨人”？

另外，傳教士都具有天生豪放俠義的特質，有無懼犧牲,無私奉獻的精神。他們在聖靈的呼召下，效法基督，身體力行的去愛和改變世界，生活儉樸，並將最崇高的美好和歡樂賦予你的生命中。哪裡有愛，哪裡就有基督傳教士。他們嚮往人人生活在由基督徒組成的社群，人人平等和不分等級差別，重視傳統家庭和社會群體應有道德操守。

我外婆同樣也有傳教士的特質，她少年時就迷戀武俠書籍。我記得一些外婆愛管“閒事”故事。抗戰時期外婆在浙贛交界區傳道，有二位年輕國軍女文藝兵掉隊滯留那裡，並受地痞騷擾。外婆將她們隱藏，然後，將她們化裝成乞丐，並護送她們至上饒市。抗戰勝利後，我母親有一次病危急需盤尼西林（青黴素），那時，此藥是非常昂貴，二位被幫助過的女兵之一，吳女士，她毫不猶豫地就承擔全部藥費。民國時，外婆在鄉村小學任校長，因保護年輕的女教師不受鄉長的誘騙，而得罪了他，以至於3個月的薪水被扣壓。毛澤東時代，我們家住在南昌東湖區戴家巷，住戶均為低收入工薪族，小區電費貴得離奇，大家叫苦不迭，外婆代表小區向供電局查詢，經歷曲折的申訴，使問題得以解決。60年代，社區醫療落後，外婆赤手為鄰居難產婦緊急接生，並為鄰居提供針灸和藥物注射服務。文革時，我們家下放井岡山，外婆將受冤案迫害致死者的母親接到縣城,為她們寫伸訴狀,並領她們去找縣委書記當面陳情。為此，有人認為她癲狂。外婆老年時曾被自行車撞倒，車主為一中年幹部模樣男子，他當時表現非常驚恐，不知所措，而此時，外婆卻招手讓他與她一起坐在馬路上，外婆抓住他的手為他禱告，希望他能接受主耶穌基督的救恩，然後，安慰那男子，說，“我沒事，你可以走了，主耶穌愛你”

據我所認識的老一輩基督徒回憶，西教士對國民政府的無能和腐敗非常清楚，他們同情中共革命。當年燕京大學之父司徒雷登同情中共，他出面請北洋政府釋放參加五四運動而被捕的學生。其實，燕京大學就是中共地下黨的窩。我舅舅在世時曾說：“西教士目睹鄉村抓壯丁雞飛狗跳亂象而茫然苦笑，說，國民黨必垮無疑”。我母親在世時也曾回憶，教會學校藏有不少思想激進同情中共的學生，他們將自己扮成虔誠基督徒，非常會禱告，表現的很屬靈。中國解放之初，我外婆那輩的基督徒看到一個事實，就是共產黨的廉潔，貪腐沒了，娼妓和吸毒消滅了，各大城市欣欣向榮， 一片祥和，這是符合人的基本的道德觀念的，他們由衷地贊成和擁護共產黨的所作所為。其實，基督徒是促進社會和諧的力量。與其說基督教是外來的文化侵略，不如說是國際間的文化交流。多倫多是國際多元文化共存的大都市，我的同事有來自非洲剛果，埃塞俄比亞，烏干達等國的，他們回國探親回來說，太有趣了！他們國家大城市裡20%的居民都是中國人，並在那兒結婚生子，混血孩童非常漂亮可愛，中國人很受當地人歡迎，到處都是中國字，中國人的企業。假如用狹隘的民族主義看問題，人們會說，這是中國對非洲國家的文化侵略，或種族“稀釋”？

國與國的交往就如人與人的關係，一旦有傷害，冤讎，猜忌便難以消弭，甚至會被反覆翻炒，以達到某種政治目的。我不否認，帝國主義列強曾經與中國有不平等的條約，以致傷害中國人的民族自尊；但，也要說明一個事實，在不平等條約之前，已有傳教士進入中國，他們虔誠相信，唯有信靠耶穌，人的靈魂才能得救，他們真誠地祈求中國這樣的人口大國有更多的人接受耶穌基督，靈魂有依歸。他們為中國近代教育投入很多，並設立現代醫院，除此以外，他們別無其它政治企圖。