下放井岡山寧岡古城的日子（5）

井岡山人生活在定耕農業文化氛圍里，定居是基本生活模式，如宗

族，宗法，綱常，禮俗，圍繞這一軸心，儒教文化服務的是一個封

閉，簡單均一的社會，農民無意四處走動，對外界興趣索然，這對

於維護鄉土製度的穩定有好處。

山里人正式享受飯食前，會將最好的飯菜先敬祖宗牌位，再站在門外

敬天三次，非常虔誠。“芒叔”70餘歲，他的身形就薄如門板，長如

竹篙，細如圓規。宗族中紅白喜事，他都會被邀請到場，有難解的糾

紛也都會尋求他來調解，他只念過私塾，沒有受過正規的現代教育，

可是德高望重，就是長征回鄉的老紅軍謝中光司令員也會去他老屋拜

訪，並接他去南京小住數月。可見，出身貧寒的“農民知識分子”也

可以是君子，他們具有一定威望，維護着鄉村的安定和秩序。君子和

小人之分，不是天生的，不是階級劃分，而是道德人格之分別。“芒

叔”曾求問我這懵懂少年，“毛主席老人家73歲在大江中游水？真是

體格健壯，抑或演戲？你是下面省城來的，見多識廣，你信麼？”我

當時無語，只覺得他“吃了老鼠藥，狗膽包天”。老紅軍謝中光家族

中有人在公社裡當幹部，他常代表鄉親去南京找司令員謀批文，要當

時緊缺的化肥，和解放牌車，有時會趁興而去，敗興而歸。

民國初期，宗法制度失控，共和民主尚屬鸚鵡學舌，GC主義運動興

起，秘密社團勢力，江湖山寨王異軍突起，成為各方倚重的力量，燦

爛儒教文明最終衰弱，社會動盪，國無寧日。

沃浪村農民，謝峰珠，掉隊老紅軍，曾在地方黨內有過很高的官銜，

會使銃打獵。他說，紅軍時期，紅白勢力在井岡山互相拉鋸，處於膠

着狀態，干戈不止，到處腥膻遍野，死傷枕籍。“茅草要過火，斬草

要鋤耕，人要換種”，遺棄的屍體像堆放的柴劈，排排架起，非常血

腥恐怖。 縣醫院艾春和醫生也聽老一輩講述相同的傳說。另外，我還

聽老人神乎其神地說起AB團的故事，即革命時期，紅軍當中某些人正

在開會，突然全體被帶走，然後被指是國民黨奸細而遭到處決。如

今，我們將時間拉長及空間擴展，你會發覺一切都是過眼煙雲，“已

有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事”（傳道

書）；改朝換代，謀朝篡位，所謂國讎家恨、黨爭內戰等大件事……

過後，還不是摟摟抱抱，稱兄道弟？ 還是悶聲發財好？

某著名學者說“想起戰爭，不少人或會想起某段史詩式的電影情節，

多少英雄人物雖然已經長埋紅土，事跡仍然為人津津樂道。隨意翻開

一部戰爭史，一幕幕驚心動魄的場面活現眼前，那份男人的浪漫令無

數人為之動容。不過，我們總是有種仰慕勝利者的傾向，對於戰敗一

方，即使不至於視若無暏，卻難免帶點輕視。畢竟成王敗寇，戰敗似

乎沒有什麼值得一提。戰爭本身就只有士兵之間的你來我往嗎? 戰爭除

了帶來光冠冕和耀目勳章外，背後亦隠藏着許多血淚交織出的故事。

無數家庭承受難以癒合的傷痛，無數人默默忍受愧疚的煎熬。那些數

之不盡的慘痛經歷難以透過文字在篇幅有限的書中娓娓道來。一代代

人的經歷，最終在歷史洪流中消失，一去不復返”。有人會指責我，

關注戰爭的負面，而忽視了H軍指戰員對D的忠誠、剛毅和勇敢？