下放井冈山宁冈古城的日子（5）

井冈山人生活在定耕农业文化氛围里，定居是基本生活模式，如宗

族，宗法，纲常，礼俗，围绕这一轴心，儒教文化服务的是一个封

闭，简单均一的社会，农民无意四处走动，对外界兴趣索然，这对

于维护乡土制度的稳定有好处。

山里人正式享受饭食前，会将最好的饭菜先敬祖宗牌位，再站在门外

敬天三次，非常虔诚。“芒叔”70余岁，他的身形就薄如门板，长如

竹篙，细如圆规。宗族中红白喜事，他都会被邀请到场，有难解的纠

纷也都会寻求他来调解，他只念过私塾，没有受过正规的现代教育，

可是德高望重，就是长征回乡的老红军谢中光司令员也会去他老屋拜

访，并接他去南京小住数月。可见，出身贫寒的“农民知识分子”也

可以是君子，他们具有一定威望，维护着乡村的安定和秩序。君子和

小人之分，不是天生的，不是阶级划分，而是道德人格之分别。“芒

叔”曾求问我这懵懂少年，“毛主席老人家73岁在大江中游水？真是

体格健壮，抑或演戏？你是下面省城来的，见多识广，你信么？”我

当时无语，只觉得他“吃了老鼠药，狗胆包天”。老红军谢中光家族

中有人在公社里当干部，他常代表乡亲去南京找司令员谋批文，要当

时紧缺的化肥，和解放牌车，有时会趁兴而去，败兴而归。

民国初期，宗法制度失控，共和民主尚属鹦鹉学舌，GC主义运动兴

起，秘密社团势力，江湖山寨王异军突起，成为各方倚重的力量，灿

烂儒教文明最终衰弱，社会动荡，国无宁日。

沃浪村农民，谢峰珠，掉队老红军，曾在地方党内有过很高的官衔，

会使铳打猎。他说，红军时期，红白势力在井冈山互相拉锯，处于胶

着状态，干戈不止，到处腥膻遍野，死伤枕籍。“茅草要过火，斩草

要锄耕，人要换种”，遗弃的尸体像堆放的柴劈，排排架起，非常血

腥恐怖。 县医院艾春和医生也听老一辈讲述相同的传说。另外，我还

听老人神乎其神地说起AB团的故事，即革命时期，红军当中某些人正

在开会，突然全体被带走，然后被指是国民党奸细而遭到处决。如

今，我们将时间拉长及空间扩展，你会发觉一切都是过眼烟云，“已

有的事后必再有，已行的事后必再行，日光之下并无新事”（传道

书）；改朝换代，谋朝篡位，所谓国仇家恨、党争内战等大件事……

过后，还不是搂搂抱抱，称兄道弟？ 还是闷声发财好？

某著名学者说“想起战争，不少人或会想起某段史诗式的电影情节，

多少英雄人物虽然已经长埋红土，事迹仍然为人津津乐道。随意翻开

一部战争史，一幕幕惊心动魄的场面活现眼前，那份男人的浪漫令无

数人为之动容。不过，我们总是有种仰慕胜利者的倾向，对于战败一

方，即使不至于视若无暏，却难免带点轻视。毕竟成王败寇，战败似

乎没有什么值得一提。战争本身就只有士兵之间的你来我往吗? 战争除

了带来光冠冕和耀目勋章外，背后亦隠藏着许多血泪交织出的故事。

无数家庭承受难以愈合的伤痛，无数人默默忍受愧疚的煎熬。那些数

之不尽的惨痛经历难以透过文字在篇幅有限的书中娓娓道来。一代代

人的经历，最终在历史洪流中消失，一去不复返”。有人会指责我，

关注战争的负面，而忽视了H军指战员对D的忠诚、刚毅和勇敢？