此文为《中国社会的前进必须要从正确评价毛泽东开始》系列第七篇

6.1 为什么中国人对毛的看法评价分化如此之大

建 国六十年以来，特别是前三十年，毛的思想、政策、谈话和语录，都极大地影响了国家的政治经济文化社会生活等所有方面。生长在这样的社会里面，要说大脑的一 部分是毛的思想塑造一点都不过分。即使毛去世以后的改革开放后三十年，虽然部分否定了毛，但是官方、媒体和出版的书籍，以及哲学等社会科学还是一定程度上 建立在毛时代的基础上，中间并没有完全隔断。马列主义毛泽东思想仍然是官方认可的意识形态核心，是立国的正统理念，是宪法的根本思想。因此凡是在建国后出 生长大的几代中国人，无论在社会还是在家庭，思维都直接或者间接会受到毛的思想的影响，直到现在。

改 革开放后，思想的禁锢再也不可能像原来那么严密了，西方的民主自由思想也不再是洪水猛兽，民众的思想终于有了比较自由的选择余地。由此对毛的印象也开始分 化：有人很喜欢他，崇拜他，觉得他是大英雄；有人很反感他，认为他是暴君，独裁者，草菅人命，好大喜功，嗜权如命。更多人是一种政治冷感，既不关心历史， 又不相信官方宣传，而采取一种漠不关心，事不关己高高挂起、无所谓的态度。

真的事不关己吗？很多人并没有意识到其实在自己潜意识里面，只要是中国大陆出生成长的人，包括最最右派的人的思路都无法完全摆脱毛的影响。前两年，有个中国长大的民运人士在海外写了篇极右的反毛文章，但是由于其语言本身非常带有毛式思想的痕迹，而被很多人传为笑谈。

更糟糕的是，毛的思想的核心理念和价值观相对于西方传入的民主自由思想，相对于中国文化固有儒家的中庸思想等等信仰和价值观念存在着完全不可调和的尖锐对立。因此，不同的信仰把后毛时代的中国人群完全割裂开来，互相不可理解。这是现代中国社会矛盾的思想基础之一。

此外，退一步先抛开西方和儒家思想不谈，中国人对毛的看法也非常不同。为什么会出现这么大的差别？我觉得从前面两章的毛的思想的分析，应该可以得出如下结论：

1）. 理念不同：有人认为人权第一，人道主义灾难是不可接受的；因为国家的目的就是要为每个公民谋幸福，否则国家或者政权的存在没有价值，因此毛带来的这些灾难 使他任何在国家层面的成就毫无意义。另一种意见认为要长远看待国家或者全民族利益，国家利益更重要，或者国家独立更重要，远远超越个人或小部分人的幸福； 因此毛的大前提是建立了新中国，他的本意为中国人谋幸福的，因此他犯任何错误都可以原谅。况且，在中国复兴的道路上，充满了艰辛和荆棘，并没有现成的道路 供我们选择。

在这个问题上的观念不同，导致了如何看待评价毛最大的不同出发点。目前普适价值和右派比较坚持以人为本的前者观点；而毛左和官方更强调后者。这两种观念的冲突，将是中国政治博弈的主要焦点。

2.） 时空差距：毛的思想是变化的，因此，有些人喜欢他早年的思想，有些人更关注他晚年的思想；由于两者常常非常不同自相矛盾，因此得出不同的结论一点不奇怪。

3）. 与毛的风格有关。毛把出尔反尔的这套封建权谋用到了极致。同一个事情，他经常互相矛盾的两方面都讲，然后密切观察下面的反应，从中分化人群，找到他的同志 和对手。这样的结果就是无论左派还是右派都能从他的话和语录中找到自己想要的证据，双方之间的争论就永远没有结果。就像我们在第二章看到的，关于大跃进， 鼓吹的是他，但是他的确也有不少要求实事求是,不要浮夸的发言记录，怎么理解？说实话，非常不容易！如果不了解历史和详细分析他这些发言的前因后果，一句 话常常真的说不清楚这个问题。但是现实中，又有多少人有耐心去仔细分析？

4）. 真相被官方隐藏或者打压，或者有意误导。一方面官方的宣传不够求实，根据自己的目的混淆历史，甚至将错就错；御用文人出于政治目的将其他人的功勋安在毛的 身上，有意隐去了毛的一些错误和不当言论。这些错误又因为各种原因当前得不到纠正，于是夸大了毛的正确性和功绩，人为拔高了毛的形象。再有因为党史很多文 献被列入机密，一般人包括史学家都接触不到。更何况官方的高压政策，想说真相的人无法畅所欲言，其出版物被禁止，很多书只能在海外或者香港才能出版就是证 明。这样势必造成对毛理解上的差距。很多东西都是雾里看花，众说纷纭，还原事实十分困难。 现在大家做的，更多是基于有限资料的拼图游戏，希望在更少的漏洞面前接近真相。

5）. 历史教育的欠缺，很多人在网上得到信息互相矛盾非常不全，因此各有解读，难免以偏概全。 最后走向盲目的信与不信。

6.2 各种拥毛和崇拜毛的动机来源探讨

从 前几章的分析可以看出，毛思想的精华，是理论联系实际的哲学思想，另外就是适合于革命斗争的策略理论（包括军事思想和战争理论）。除此之外，其他大部分思 想都早已无法适应于现代中国的发展。比如阶级斗争，也许在战争年月和社会改造时候曾经起过作用，但是随着社会发展越来越发现其反社会的本质，无助于公民社 会的建设，无助于中国人脱离皇权思想，无助于中国人建立法治社会，无助于中国人建立平等和谐的社会结构，无助于社会各界达成建设性妥协和对话。有些思想也 许本身并不错，如群众路线，但是用在当今中国是可能是有害的，因为没有人知道如何理性开展和控制其走向。最后的结果常常是违反法制精神，破坏社会秩序。 换句话说，在和平时期建设现代公民社会，他的思想就乏善可陈了。这个时候，再奉行“毛泽东思想”无异于与历史发展背道而驰；除了政治需要，要不然就是别有 用心。

理想归理想，现实必须面对。必须要承认毛在很多中国人心中还有非常强大的群众基础。这个现象本身就值得研究。为什么他们还如此崇拜毛？他们又是什么样的一群人？分析这个，有助于我们了解国人的心里状态和诉求。

动机来源之一：民族主义

由于官方的长期宣传，毛被描述成一个民族英雄，充满着爱国主义精神，无视大国的核讹诈和经济封锁。而且他做到了对两个超级大国都反，既反美又反苏，非常了不起。但是事实是否如此，前面我们做过论述，不再重复。

就 像一个推销得很好的市场策划，毛作为爱国精神的品牌价值已经深入人心。今天毛的确几乎成为民族主义的代名词。特别是中国日渐强大的国力，促使了民族主义重 新抬头，有日渐泛滥的趋势。到处可以看到，在国际争端中，越来越多的人不满意当前政府和温和作风，诉诸毛来作为心中的民族主义偶像。

问题是民族主义常常是国家暴力的另一个代名词。人类历史上以爱国为名义而对国民或者外国的暴力数不胜数。如果当局控制不当，民族主义把国家引向法西斯专政并不是杞人忧天。

动机来源之二：群众路线和平均主义

文革前夕：

“毛要修补体制的弊端，群众觉得毛关心人民，和人民心连心。刘少奇在文革初期“打 压”学生，要打他们“右派”，毛则是解救他们；“走资派”搞“三名三高”，毛要搞“平等”，反对特权；“走资派”支持“城市老爷卫生部”，毛号召医生下乡 给农民看病；刘保护，爱护17级以上的干部群体，毛则把他们赶到农村“五七干校”，要他们劳动改造。在老百姓中，特别在青年学生中，青年工人中，存在着长 期积压下的不满，这就是对官僚主义的不满，对干部特权行为的不满， “革命方知北京近，造反更觉主席亲”，颇生动地发映出文革初期群众的这种情绪和心理，如此等等，都使毛的行动获得巨大的道义性。”

以上摘自高华《毛发动文革运思》

上一章我们谈到过群众路线的核心矛盾，其实是将群众当木偶。但是群众未必都意识到一点。群众的非理性和盲从是当权者最善于利用的缺点，今天仍不例外。

而 且群众参与这种运动也有自己的目的。低收入阶层的失意情绪有扩大之势。体制日渐僵化，社会流动越来越困难，官二代和富二代大行其道的时候，他们直觉里觉得 群众路线是问题唯一办法。因为社会没有他们的合法代表，他们的利益得不到保证，他们诉求无人倾听的情况下，他们唯一的希望就是喜欢社会大乱，“在大乱中实 现大治”，其实就是暴力推翻权贵阶层，让社会重新洗牌，在动乱中获得自己的权益。

这种思想可以理解，但是这种冲动是“治-乱”循环的核心动力，需要全社会共同解决，否则大乱之下，没有人是赢家。

动机来源之三：独立自主和反对西方的象征

改革开放带来了西方先进的理念，技术和资金，但是跨国公司也的确一直在寻求各种代理和买办进入和控制中国的产业。最近央视都还在制作这方面的题材的节目。

毛的“自力更生”被一些人认为是反对西方的掠夺和控制，保持民族产业和经济独立的不二法门。当然，是否真的是自力更生，前面我做过讨论，不再重复。

保护民族产业命脉绝对正确。但是，打出毛牌的人往往是将此作为统治合法性的理由之让人难以接受，有挂羊头卖狗肉之嫌。而且，需要警惕的是很多人其实是打着反西方的牌子，为自己的市场占有率和垄断辩解和合法化的手段。

动机来源之四：英雄主义和权力欲望

平心而论，毛是一个很复杂的多面体。其一生的巨大成就和多样才能的确令人惊叹；特别是毛的领导艺术和指挥战争的水平，以及在建国后无以复加的权力，唤醒不少国人内心的英雄主义和权力欲望，毛成了他们心目中的完美英雄和偶像。

有 些人只是单纯崇拜他的成就和才能，因为在毛身上的光环的确太过耀眼，其原因前面做过说明。不过更多崇拜英雄的人，通常都崇拜权力。这些人有极强的权力欲， 将追逐权力作为人生唯一目标，在他们的人生信条中，权力就是一切：“权力大于法律、权力大于人民。”这种人不用多说，大家也知道他们的动机和目的何在，一 言以弊这些人同极端民族主义者一样，和要求自由民主的理念是相互排斥的。

动机来源之五：对腐败的不满和包青天情结

长期的宣传，毛成了清廉的象征，应该说，毛本人对贪污的确是深恶痛绝的，因为毛不能容忍有物质欲望的人，他希望人除了吃饱饭，最重要的的精神追求。当然，他本人并不受此限制。

所以凡是对目前的腐败不满的，想起来和怀念毛时代是很自然的。包青天代表了封建皇权中，小民反对利益集团，呼唤公平正义的唯一希望，在一些人眼里，毛就是青天。这也许只是植根在国人心中一种封建明君情结的自然反映。

“从来不摸钱”。但是民众不会去想为什么他可以不摸钱。毛也有大量的讲话是主张精神和反对物欲的。因此，希望超越物欲的人常常也以毛的讲话为榜样。

动机来源之六：政治目的

官 方对毛的评价带有强烈的功利主义心态，政治目的是压倒一切的原因。一方面，毛是共产党合法性的一部分，全盘否定毛就是否定自己，所以在前苏联教训上，党需 要维护毛的形象。但是，党也很清楚，如果任凭左的思潮泛滥，谁又能保证文革不重来？而且真正最怕文革的还不见得是老百姓，而是利益集团。他们最希望能保持 现状。所以对于有些极左的言行，党也比较注意希望能控制在一定范围内。另一方面，党又希望这些左派能够成为党与所谓的普世价值派战斗的同盟。纠结心态可见 一斑。

在民间自发形成组织鼓吹毛的，同样是以政治目的为主。这个既有既得利益者，也有希望借此上位者，或者希望得到官方嘉奖的目的在内。

动机来源之七：经济利益

现在曝光出来，乌有之乡，也包括好几个为文革鼓吹呐喊的网站，与昔日重庆书记有权钱交易。其实这个并不特别奇怪，甚至很正常。西方的报刊都有党派倾向。为经济利益说话也不见得就是万恶，只是大众需要知情，保持警惕罢了。

6.3 崇拜毛的几种人群

    有了动机，就有人会利用，宣传，鼓动操纵这个动机。所以大致分了以下，崇拜毛的人群大概有下面几种。值得说明的，所谓崇拜我们只看言行，至于内心的目的，在动机里面有描述，另外外人也无法真正了解。

    1.体制内的一部分人

    这些人的父辈常常在革命战争中过来，并且在文革中受过冲击，但是大多在改革开放后平反，重新跃入政治舞台。这些人的下一代也在改革开放后顺利成为既得利益 阶层。这些人崇毛其实主要是出于共同的血统和阶级倾向，而很难说是真正的哲学理念和人生观的一致。他们高度一致是对红色江山的认同和维护心理。

    2.民间自发形成人群

1).以乌有之乡代表的左派阵营

政 治上位的需要。最近网上还有几个为文革摇旗呐喊的网站，曲解历史，颠倒是非。至于他们为什么能够曲解，参考本章的前言和前面对毛思想变化和出尔反尔的论 证。但是目的都是带有强烈的政治目的或者经济利益为目的。但是他们凝聚的或者操纵的，常常就是上一节讲到的这些动机的人。

以下来自互联网，作者不详：

2). 文革余孽及子孙；他们曾在文革那 段黑暗岁月极尽奢荣，时常怀念那段可以呼风唤雨的日子，而且不断的将自己的“光辉历史”炫耀于子孙，将复辟的思想灌输于子孙。这些人基本都是机会主义者及 政治冒险投机者，嗅觉非常灵敏，一旦有风吹草动，他们就会赤膊上阵或唆使自己的子孙摇旗呐喊，他们的目的很明确：瞅准机会，再次政治钻营，恢复自己的荣光 时代。

3).50 至70岁的部分老人；这是些最值得可怜的人。他们年龄偏大，因下岗等个中原因养老及医疗保障成为困难，面临严重的生存窘境，他们丧失现今社会的竞争能力， 怀念毛时代的大锅饭和养老、医疗保证。他们为改革开放付出了沉重的代价。人生悲惨，莫过于老来无依，他们并不是怀念以前缺衣少食的时光，而是面对未 来，没有了生存的希望。

4）. 跟着起哄的无脑儿；这一群吃饱饭没事干的东西，在论坛可以经常看到他们没头没脑的帖子，也是被网友取笑的对象。由于他们文化知识、历史知识、人生阅历的匮 乏，再加上没有自己的思想和认知，成为论坛笑料不足为奇。可值得注意的事，他们很会把握”成名“的机会，明知哈毛类的帖子会被大多数网友耻笑，也不惜出卖尊严，以博得论坛熟客之名，这一点确非寻常人可以做到。可怕的是，如此一类已经被别有用心的人当做了不用“维护的枪”。

6.4 精神教父和原教旨主义：一种特殊的情结和人群

在 崇毛人群中，不少了解甚至在西方生活的华人走向了另外一个极端。这些人往往经历了先崇拜西方，到认识到西方社会文化价值观的阴暗面和双重标准，再加上个人 在国外的一些遭遇，然后产生极度失望和幻灭，最终走向了反西方的极端。这样人往往有强烈的民族自尊和个人自尊心。他们发展出了一套理论，认为现在的一切罪 恶都是西方的文明，特别是美国导致的。而中国文化一切其实都很优秀，中国人是因为太过于自恨自卑才被西方牵着鼻子走。因此，他们希望从中国本土树立一个精 神教父，用这种独特的方式来抵挡西方的文化入侵，文化殖民和经济掠夺，而达到与西方平起平坐争夺天下的最终目的。那么从近代史最具有民族主义色彩而且思想 理论最为本土化具有原创精神的就是毛。毛很自然地成了他们的精神教父。

问 题在于即使最左派的人也不得不承认毛曾经犯过错误，而这些错误具有极其危险的反智和反人类的特点，他带给中国人的灾难比历史上任何领袖都多；包括共产党官 方也不得不得出三七开这个的结论以尽量安抚民意。但是在这些人眼里这样仍然不够，教父就是教主，就是圣人，是不能有错误的。所以为了树立这个精神教父，那 么就必须对毛的东西照单全收。在考虑再三以后，这些拥护者下定决心，毛的错误必须否定，为此任何代价都是值得的。因此，他们对毛的历史会选择性忽视，会全 力为毛的任何错误辩解，同时努力捕捉西方现代文明和帝国主义的任何错误来证明自己的正确。

这样的人我一般称为原教旨主义的毛崇拜者。

因 此，原教旨主义毛粉的真实困境，主要就是理想和现实的巨大脱离。他们不生活在毛时代和后毛时代的中国，他们大多生活在国外高级白领或普通的中产阶级，勤奋 工作，安分守己，照章纳税。他们的行为举止一点都不疯狂，相反，他们通常智商也很高，对人谦和，珍惜友情。之所以这样的表现，是因为他们的内心非常清楚他 们照单全收是纯形而上的东西，而不是残酷的现实。他们宁可在内心里面坚持这一片隐秘而神圣的自留地，而不愿意在这个问题上和外界有任何的真正交流和沟通， 因此不可避免地离现代文明和人权价值观的距离越来越远。所以，在外人看来，他们的行为是非常值得尊敬的，但是他们的思想是难以接受和古怪的；有些人甚至觉 得他们更像一种精神分裂但是没有任何临床症状的表现。其实，只有他们自己才知道，这是内心乌托邦和现实拒绝融合的表现，他们无法解决这种理想和现实的错 位。

此 外，这种情结还来自于权力欲和极端化的思想。西方和中国的争端是永恒的主题，这些争端是永恒的存在，而大家从历史和现实学到的就是，长期看来实际上就是竞 争关系，大家最终获得的是，实力上相对应的平衡而已。当一方落后的时候，他的敌人会强大，这样很正常，也没有了不起。学习人家好的地方自强就是了。历史就 是这种斗争中前行，各领风骚几百年。而这些人一个误区就是无法辨证的看待这个问题，思维停留在中古世纪。他们一开始就把自己逼到一个角落，就是必须要选边 站，欣赏西方就意味着投降，所以只能“全盘中化”，这不能不说是一个遗憾。所以他们希望最好是全面征服或者是消灭西方，一劳永逸。发展到这个境界，实际上 就是一种法西斯的理想，是过分膨胀的权力欲征服欲的结果。

6.5 为什么德国不能崇拜希特勒

有 人也许会问，希特勒也是个伟大的爱国者，相比毛他可能更少私心，更从德国的利益出发；其成就和才能同样令人惊叹，其煽动性和人格魅力也非常巨大。据威廉. 夏意勒的《第三帝国兴亡》提到，战后的德国，人民比较沉郁，但是大家都不怎么恨希特勒。既然如此，为什么德国还要从宪法上明确禁止宣传和崇拜希特勒呢？

因 为德国民族的反省很彻底。更重要的是，因为希特勒和其纳粹党无论动机如何，它带给德国人民和全世界的灾难，在战后得到了彻底的清算。德国人终于认识到了希 特勒思想，是以爱国为名义，绑架全体德国人而建立暴政的最好温床，为了避免德国和德国人再一次堕入深渊，他们从立国的基本原则上，从宪法上否定了希特勒主 义。

所以，中国为什么还可以崇拜毛，原因不是很清楚了吗？