此文為《中國社會的前進必須要從正確評價毛澤東開始》系列第一篇
前言
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原信陽地區專員張樹藩在《信陽事件：一個沉痛的歷史教訓》中寫道：
信陽五里店村一個十四五歲的小女孩，將其四五歲的弟弟殺死煮了吃了。因為父母都餓死了，只剩下這兩個孩子。女孩餓得不行，就吃弟弟。這個案子送到我這裡我很難辦。法辦吧，是生活所逼。我想了一個晚上，第二天還是把這個小女孩抓起來了。我的想法是，不抓起來也是餓死，不如讓她進派出所，還有口吃的。
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沒有呼天搶地的哭聲，沒有披麻帶孝的禮儀，沒有送葬的鞭炮和紙錢，沒有同情，沒有悲哀，沒有眼淚，也沒有震驚和恐懼。幾千萬人就這樣無聲無息地，神經麻木地消失。有的地方用大車將死人成批地拖到村頭的大土坑裡，有的地方因無力掩埋，死人的胳膊和腿還露在外面，有的地方死人就倒在尋找食物的路旁，還有不少死人長時間放在家裡被老鼠啃掉了鼻子和眼睛。
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就在信陽大量餓死人、人相食普遍發生的時候，《河南日報》還宣傳形勢一派大好，連續發表七篇“向共產主義進軍”的文章。余鴻德說：當年信陽庫里有糧10 億多斤，當年產量29 多億斤，共40 億斤。守着這麼多糧食還餓死人，真不應該。如果開倉放糧，就不會餓死人。後來還是信陽自己庫里的糧食解決的，沒有從外面調糧食。饑民看着糧庫里有糧，也沒有人想到搶糧食。有的農民坐在旁邊等着政府開倉放糧，他們坐在糧庫旁邊喊：“共產黨，毛主席，救救我們！”有人就餓死在糧庫旁邊。
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摘自楊繼繩的《墓碑――中國六十年代大饑荒紀實》。
為了寫現在這篇文章，最近又快速地翻了下楊繼繩的《墓碑――中國六十年代大饑荒紀實》。看完之後，心情再一次無比壓抑，說實話，實在不想在記憶里增添這些太沉痛的回憶。所以一度完全不想再接觸任何與此有關的東西了。我本以為我可以客觀平和心態來談談我之體會毛的貢獻和錯誤；但是在這四千萬餓死的中國人面前，包括我自己的前輩，我無論如何都根本客觀不起來。我完全失去了當初的熱情和勇氣。
不過，既然已經起草了，還是勉強把它硬着頭皮寫完。我的目的，一是覺得現在媒體和網上看的無論左派右派媒體對毛的評價我都不太滿意；二是想探求足夠的事實，看是否能夠找到為什麼至今還有人如此崇拜和迷戀他的原因； 三是對這個問題糾結了大半年的時間，在此做個小小的總結，分享給大家，希望從這個角度也許有助於自己了解當今中國社會政治走向。
要思考毛的貢獻和缺陷，就必須要把毛放在中國一百年來的近代歷史，兩次世界大戰以及戰後美蘇冷戰的環境下考察，更要放在20世紀初以蘇聯為代表的全球共產主義崛起和興衰的背景下考察；還應該從文化傳統的角度，從中華民族氣質和民族心態的環境下去考察。脫離這些前提，是歷史虛無主義。畢竟毛不是空降兵，他產生於本土，而且他產生和成長在一個內外交困、戰亂不斷、民生凋敝而又奮發圖強的近代中國。因此，他應該是民族在特定歷史條件下的縮影和特例，他的身上既有民族性和社會訴求的普遍性，也有他自己極富獨特的個性，兩種作用相互交織而因此影響了將近一個世紀的歷史。他的成功源於他能非常睿智地利用和結合了當時的特殊社會政治環境，又得益於他對民族心態和民族性格高超的洞察力。他的缺點也同樣非常鮮明，他超強的權力欲（或者是體制決定的對失去權力的恐懼），對個體生命的輕蔑和漠視，晚年對空想社會主義的急功近利，對現代中國社會矛盾的認識和解決方案的根本錯誤等等都是他的悲劇的主要原因。因此，他的錯誤思想為民族文化中的固有缺陷增加了更多的不確定因素；他的失敗也加深了這個近代苦難深重民族更多的悲劇色彩，他的地位和現實政治的微妙關係也使得官方欲言又止，由此大大地遲滯了中國走向真正現代公民國家的進程；而圍繞着他身上的一切都使得眾人更是霧裡看花。一句話，直到今天，他依然強烈地影響着中國政治，中國的思想文化和社會各階層的博弈。在現代中國的建設公民社會的前進路上，需要從真正正確地看待毛開始。
此外，先在此聲明一句，本文雖然是博文，但是有大量的引用，因為我覺得前人比我寫得好得多。凡是引用而非原創的地方，我都會註明出處，並放在引號裡面縮進編排以示區別。
一、毛的貢獻之我見
近代中國積貧積弱，飽受欺凌。國人無不奮發圖強，希望民族復興，改變被奴役，欺負，宰割的局面。因此，在鴉片戰爭後的150年間，民族復興一直是中國人內心的真正主旋律，是人心真正所向，是壓倒一切的主題。鄧提出的“發展是硬道理”，也是這種心態的在新時期的一種反映。
而當時民眾寄予極大希望的民國蔣政權可謂扶不起的阿斗： 一方面是生不逢時，飽受戰亂之痛；一方面思路錯誤，革命脫離底層群眾，國家管理極其不善。特別是四十年代末已經是鄉村經濟解體，貧富差距巨大，官僚和買辦資本橫行掠奪，軍閥割據政令不暢，經濟命脈受人宰割，政府腐敗貪污橫行，國民經濟崩潰的一個政治經濟社會全面失敗的國家。社會各界對民國的失望可想而知。
所以毛的最大貢獻，是參與建立並領導了一個現代意義的政黨，並由此在近代中國第一次建立了一個真正獨立自主的國家。49年毛在天安門宣布中國人真正站起來了，的確是對近代中國人心聲的最好答卷。建國初期的中國，雖然貧窮，但是平等，普通民眾第一次真正參與了國家的建設和政治生活，激情，熱情和活力幹勁得到了空前釋放。全國上下齊心，政府清廉有為，那時候的中國，的確是一個朝氣蓬勃的國家。
這當然不是毛一個人的功勞，應該歸功於當時的共產黨這個群體。但是毛作為黨的主席，指導方向的人和戰爭年月數次挽救黨於危亡時刻的救星，理所當然的最有資格獲得最大的讚揚。我相信那時的普通民眾，特別是土地改革後的農民，是真心擁護共產黨的。而且大部分當時共產黨人也有這樣的民族情結和使命感。這點蔣的舊中國沒有做到，而毛和共產黨真正做到了。這是毛留下的最大精神遺產。
毛的貢獻之二是建國後，毛抓住朝鮮戰爭的機會爭取到了蘇聯援助，因此建立了全國性的工業布局，特別是重工業基本上有一定的基礎。包括兩彈一星在內使貧窮落後的中國有了可以擺脫大國核訛詐風險的資本，在外交上獲得了一定的話語權和籌碼，大大加強了民族自豪感。
工業體系特別是重工業的發展和兩彈一星一起，是毛和黨在建國後擁有的最大正資產。 相比下，蔣的所謂的“黃金十年”，重工業基本沒有發展，關鍵工業控制在外資手裡，其含金量大大打了折扣。後來台灣試圖發展核武器被美國阻撓，更加強化了共產黨作為民族主義代表的地位，從今天來看，可謂深入人心。
雖然當今的中國經過改革開放30年，已經比建國初期的中國富裕強大很多，但是我們仍然是在追趕之中。 因此，中國人的內心與所有曾經落後的國家民族一樣，對西方同時存在的自卑和不屑；相應地，這種糾結心態仍然會一直持續，直到有一天到中國真正成為一個經濟軍事特別是文化的強國。而這種心態的外在反應就是越來越強的民族主義思潮和行動。
而我覺得這種民族主義思潮，是共產黨能夠在當時和現在仍然得到擁護的最大原因， 是黨的合法性的最大來源，也是毛能享有歷史地位的最重要的因素。
第三是傳統中國的一些惡俗得到廢除。近代的中國，鄉村的宗法一直處於與現代接軌而緩慢解體的過程中，但是沒有共產黨，不會解體的那麼快和徹底。這個解體並非都是好事，積極的一面是一些傳統的惡習弊端的確得到廢除，包括等級森嚴的社會結構。這在促使中國社會的現代化有積極意義，也對提高生產效率和社會動員能力有重大價值。此外毛一貫提倡的工農運動和群眾路線，無論在五十年代的建設和六十年代的文革中間，對調動底層人民參與社會生活甚至政治實踐，有一定積極作用。特別是建國初期，普通民眾的參與感，自豪感和平權感還是很強的。另外，共產黨解放婦女是最徹底的，婦女的地位在新中國是非常高的。妓女等舊社會的弊端得到革除，解放大批婦女，值得讚揚。
第四是 文教衛生等國家基本義務有長足的發展。解放後衛生醫療的普及，鄉村衛生大幅度改善，嬰兒死亡率大大降低，文盲率大大下降，基本消滅長期困擾的吸血蟲等寄生蟲害等等善政必須要肯定。
第五是毛對第三世界革命理論的貢獻：毛的影響也早已超出中國的範圍，成為世界範圍內的左派游擊鬥爭的思想標誌。
以下摘自BBC：
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在東歐（阿爾巴尼亞勞工黨），西歐（傑克蓋納帕領導的比利時共產黨，法國知識分子，如經濟及歷史學家查爾斯·貝特爾海姆，法國理論家如阿蘭·巴迪歐），東南亞（波爾布特），南美(毛澤東遊擊隊和秘魯極左毛派組織光明之路），中東和東亞（70年代的日本黎巴嫩出現武裝毛澤東組織），南亞（尼泊爾共產黨- 火炬），還有美國，印度，菲律賓的共產黨等等。哪怕他們已變得更邊緣化，但其依據馬克思理論的運動，同樣存在於亞洲、歐洲、非洲或拉丁美洲多個國家，並在毛澤東這位革命舵手逝世近 40 年後，繼續擴展及宣揚他的思想和理念。
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這些革命中間，有些是第三世界反對殖民統治，理論上說是正義的；有些是反政府武裝，有些是激進的左翼武裝犯下了嚴重的反人類罪行，如波爾布特。正如整個共產主義運動一樣，是否正義和先進也很難界定它的性質。但是毛的游擊戰思想成為人類精神財產的一個部分畢竟沒有人能夠否認。
小結：應該說，毛是幸運的。三四十年代的共產黨的確代表當時最為先進的革命理念， 凝聚了無數優秀的人才；更重要的是抓住了中國社會的實質，代表了大多數人民的利益；再加上民國政府的無能和毛與共產黨的正確策略，抓住機會所以取得了革命的勝利，建立了新中國。何新曾經說過，和王震談過話後，才理解共產黨為什麼得天下。被稱為近代最後一個大儒梁漱溟，在晚年仍然稱讚毛在帶領共產黨打天下的偉大。但是也必須要指出，民族復興的大業是一棒接一棒，前赴後繼的長期過程。從光緒皇帝開始，洋務運動，到後來的孫中山，袁世凱，蔣介石到毛澤東，從來就沒有停止過。如果評毛的時候，把救國救民僅僅當作毛和黨的專利，就不是科學和實事求是的態度。 |
