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锣鼓不是擂的，牛皮不是吹的。想想还真是这样。当年朝鲜战争几个回合下来，让全世界都晓得了我党的军队叫做PLA；萨达姆十二年内两次被打得丢盔卸甲，倒也让他的“共和国卫队”(Republican Guard)的知名度与之比翼齐飞，尽管风头赶不过后起之秀的“萨哈夫”。前段时间闷泡在聊天室的小黑屋，记不得哪位兔子发慨叹之语，大意是人家“共和国卫队”这名字起得真好，咱PLA也该有个“汉武帝师”或者是“秦始皇师”一类的别号。
中土的方块字较之西洋的拼音字的一个特点，就是既表音，又表意。这个先天的优势为后天的翻译提供了一块或直抒胸臆或罗曼蒂克的广阔天地。比如“盖世太保”，德文原字就是Gestapo，此译明显是“可口可乐”式的音译加意译，活脱脱勾勒出纳粹秘密警察的那张画皮。叫得响的还有当年日本的“神风特攻队”，“神风”二字系从日文直接拿来，虽说有些偷懒，不过毕竟是同文同意。
从Republican Guard 到“共和国卫队”这种清汤挂面的直译，本来不值一论。不过中国人自古就讲究“名实之辨”，最感冒的就是名不符实。所谓“实至名归”，在马克思同志的近代版本中就是“内容与形式的辩证统一”。要把“共和国卫队”拉出来辨一辨，第一个想到的是纳粹德国的“党卫队”，或称“党卫军”，总之是卫“纳粹”这个党的。希特勒的第三帝国和萨达姆治下的伊拉克，一个共同的特点就是党、军、国的三位一体。在这个意义上说，老希的“党卫队”与老萨的“国卫队”实在是殊途同归，卫党就是卫国，卫国即是卫党，结果无它，不外就是这些教主的贴身保镖和得力打手，是”信得过“的力量。倒也应了Guard一词的原意。当然也就不难理解这支“国卫队”当年镇压伊拉克南方什叶派穆斯林和北方库尔德人的起义的血腥与残暴。老萨的“国卫队”可谓是外战外行，内战内行。十二年前，百万大军眼睁睁地被人打了一记左勾拳，老萨就带着残兵败将逃回巴格达；与盟军的停战协定一签，“国卫队”即刻倾巢出动，用装甲车追赶用两条腿在北部山区亡命的库尔德平民，用直升机扫射三十万手无寸铁的父老兄弟。国际社会见证了冷战结束前后这个最黑暗的黎明。前面那位兔子的“秦始皇师”，如果说的是长平一战后活埋四十万赵军俘虏的那支秦国野战军的话，眼下这支“共和国卫队”怕又稍逊风骚了。
然而，从“共和国卫队” 的溃不成军到“秦始皇师” 的整编入伍，在思想的时空里其实是曲径通幽，血脉相连的。在我看来，其中之一，便是一种罗曼蒂克。为什么是“一种” ？盖因罗曼蒂克的种类太多，较起真儿来也要分个门纲目科属种。比如我曾经问过一个先辈来自意大利的同事，意大利人为何以“浪漫” 著称于世 ？他从语言学的角度给了我一个回答。他说意大利男人对女人说话的时候，每句话结尾总要加上一些相当于英语的诸如Dear, Darling, Beauty等等的或表亲近或表赞赏的称谓。所以，单从语言上说，意大利人就已经做足了浪漫。他说这是一种Passion，而且他们绝不惮于展示这种Passion。此种发着低烧的浪漫着实让我羡慕，也让我有时难以理解，因为这个地中海上的半岛，同时也是天主教总舵的所在地。想当年一个叫玛丽亚的农村少女鸿蒙未开，浪漫未辟，一夜之间便产下耶稣基督。人类历史自此从公元前迈入公元后。今天，千年审判还没到来，在基督的这个大本营里人们却纵情浪漫，难道也是二律背反？
我要说的，是一种源于革命的罗曼蒂克。在我看来，从革命的意义上说，近现代的革命史，始于1789，终于1989。在这两百年的时段中，有的革别人的命，有的被别人革命；有的革完别人的命，又被别人革命。一张张标语被贴了又撕，一座座雕像被竖起又被拉倒。这场N幕话剧有两条线索可循。一条是物质的线索，即关于革命的一切外在的物质表象，是你方唱罢我登场的折子戏。另一条线索是精神的线索，是各式各样的理论与实践之间所贯穿始终的一种焦躁不安的气质，一种宁有种乎的情绪，一种深藏于潜意识的激情澎湃，一种对语词和符号超级敏感的神经末梢，一种情不自禁的煽情与滥情，施疟与受疟。这，便是革命的朴素的罗曼蒂克了。
记得中学历史课本的彩色插图中有过一张关于法国大革命的油画，题为“自由引导人民前进” 。进军的队列最前面，是一位正在振臂高呼的中年妇女。我想，她的这个大无畏的形象，一定刺激过无数人续写传奇的神经末梢。然而，据说“没有美德的恐怖是邪恶的，没有恐怖的美德是软弱的” ，所以革命之后，断头台便疯狂起落。革命遗产，代有传人。二十世纪六七十年代的巴黎，“性解放” 这个词又让青年学生们泪流满面，因为据说那满天飞舞的安全套，是挑战资本主义文化与社会秩序的防化服。同时代的中土，“上山下乡” 这个词也激起青年人无数浪漫的憧憬，直到几年后打破头争着返城。一二十年后，伫立于村口的“小芳” 又成为一个对老三届来说是怀旧的，对新新人类们来说又是时尚的浪漫符号。
拜全球化所赐，九十年代的中国终于进入了后革命时代，革命主义的浪漫被以各种不同的方式消解。贾樟柯在《站台》里回忆的那个乡镇小剧团，“八十年代的新一辈” 们坐在拖拉机上，放声高唱“再过二十年，我们来相会。老婆七八个，孩子一大堆” 。陈果的《榴莲飘飘》里，去香港靠卖肉赚钱，后又回到东北老家的那个女孩，在铁道边与自己的童年伙伴们用我们这一辈再熟悉不过的曲调，唱着“原始社会好，原始社会好，原始社会男女光着屁股跑 。。。掀起了原始社会性高潮，(啊)性高潮！” 记得当时看的时候我笑了，不过是含泪的笑。
这是一种对于“繁荣娼盛的浪漫”的反动，一种个人主义式的、政治不正确的解构。后革命时代的另外一种浪漫，便是这种留有革命主义浪漫的胎记的“共和国卫队” 式的浪漫了。在这里，“反美” 的民族主义之“名”被无限放大，而反人民的极权专制之“实” 被无限缩小 (如果不是视而不见) 。不过，“共和国卫队” 是个符号，可那些士兵是活生生的人。所以当被炸得六神无主的时候，大多数人没有选择去保卫这个根本不属于自己的政权，而是跑回巴格达去保护自己的妻儿老小，成了Family Guard。至可叹的是那些旁观别人革命的浪漫主义者，从那座空心的雕像倒掉之后，便是四处的Soul Searching。
从凶狠残暴的Republican Guard，到实实在在的Family Guard，再到一个民有、民治、爱民、护民的People’s Guard，这是我能想到的最浪漫的事。
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作者：刚进城 |
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留言时间：2007-08-14 03:51:25 |
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