與隨筆歸來同志商榷：你又一次抄襲錯了 與隨筆以“同志”相稱會有一種特殊的親切感！ 於是俺開門就是一聲：隨筆同志，這足以道出俺對你的無限敬意！當然，這個“無限”也許會顯得過於寬泛，那就具體到你的“抄公”（專門抄襲篡改他人）的專業這點上好了。 你的抄公（工）一向了得且前科累累，以至萬維、明鏡、多維凡你到過的地方都留下了滴滴墨跡。其實任何事情經常做都可能會有成癮性，包括你經常抄襲篡改他人的東東。這不，你剛剛抄襲完解濱的，就又急三火四來抄襲胡適了？ 但這次你確實抄出了個“包包”，生了個悶頭。說到家話，你喜好“抄”這口兒也無妨，只是要抄得體面些，騎馬不要張冠李戴鬧出笑話。 你的笑話就出在你新貼的《胡適打麻將為什麼不和牌- 談“全盤西化”論的失敗》一文中，你把全盤西化的鼻祖“罪名”錯按到了胡適頭上。你還給胡適下了一個聽起來很好聽其實很業餘的結論，你說：不過，提倡全盤西化的鼻祖並不是嚴復或容閎，而是新文化運動的倡導者，從“適者生存”給自己取筆名的“胡適”。 無論你的這個結論是從哪裡“抄襲”的，抑或是由你“自瀆”的，它都是一個嚴重的失誤。這確實讓你非常的栽面兒！ 歷史上，最早提出“全盤西化”觀點並作為一個詞彙被傳播的，是由陳序經而不是由胡適，出處在陳序經的《中國文化的出路》一文中。後來在由該文引發的一場文化大討論中，胡適只是做為一個參與者和主將並附和了陳序經的觀點及立場而已。由於胡適的名氣更大，所以站在觀點對立方的潘光旦才特意撰文向胡適質疑“全盤西化”中的“全盤”到底是多少？有百分之幾？ 對於潘光旦的過於矯情和吹毛求疵，胡適還是作出了回應並對陳序經的“全盤西化”一詞進行了解釋和重新定義為“充分世界化”。但陳序經對胡適的重新解釋並不認同也不買賬，這點即說明胡適與陳序經的觀點之間有相同之處也有不相同之處，也說明“全盤西化”的觀點的確是由陳序經而不是由胡適最先提出的。 關於胡適與潘光旦之間的討論結果，潘光旦後來也作了態度上的改變和澄清。他說：他對“全盤西化”後面的“西化”二字是始終接受的，只是對前面的“全盤”二字存有質疑。胡適也正是認為潘光旦對“全盤”二字的質疑過於矯情了但卻具有一點的合理性，所以胡適才將陳序經的“全盤西化”一詞重新定義為“充分世界化”。 下面是俺對“胡適的失敗”這種說法的質疑： 第一、胡適與潘光旦的直接討論結果是以潘光旦的態度改變和澄清為最後的，這顯然首先扯不到誰失敗上，如果非要扯的話，那麼就胡適與潘光旦之間而言到底誰更是一個失敗者（如果非要扯到失敗的話）呢？還有一點後來的事實是，潘光旦成了胡適的欣賞者（今天叫粉絲）。 第二、胡適在當時的歷史背景下，本來就是一個名副其實具有相當社會影響力的時代領跑者，由他倡導和參與的“五四”新文化運動對當時社會歷史的發展起到了不可磨滅的推動作用。試想一下，若提“五四”新文化運動而不提胡適這可以嗎？而被他影響過的廣大知識分子又何止是成千上萬呢？即使非要把胡適打成一個失敗者，那麼這樣的“失敗者”也未免會太榮幸了！ 第三、用今天的眼光和社會發展的現實結果看，胡適當時的“充分世界化”的新觀點與今天早已被世界普遍接受的“全球化”和“地球村”等新思潮是何等的異曲同工和不謀而合，這只能說明胡適的歷史眼光極其炯睿。而今天社會發展的事實也早已超越了胡適當年的想象，他自己就不能接受放下筷子而只用刀叉，所以他曾經說明過：“充分世界化”並不是要讓中國人都必須非要學會放下筷子而改用刀叉。可在今天會使用刀叉的中國人已經可以被億萬計了。 最後是搜索百度百科的結果。 節選一： 陳序經(1903～1967)，字懷民，廣東文昌縣（現屬海南省）人。著名的歷史學家、社會學家、民族學家、教育家。曾就讀於復旦大學，曾任任中山大學副校長、廣州暨南大學校長。 全盤西化·四場論戰 陳序經與人優容雅量，謙謙君子的形象，但骨子裡卻有一股“好辯”，不服輸的勁，在上個世紀三四十年代先後掀起四次論戰。 1933年的年末，陳序經渡江到中山大學(當時在河北)做了一場《中國文化之出路》的演講，兩星期後(1934．1．15)演講登載於《廣州民國日報》“現代青年”版，就此引發了一場全國範圍的文化大論戰。文章中的第一句話是，“中國的問題，根本就是整個文化的問題”，“為中國的前途計，我們要為它尋找一條出路”，他把關於中國文化的不同主張劃為三派：“復古派——主張保存中國固有文化的”、“折衷派——提倡調和辦法中西合璧的”、“西洋派——主張全盤接受西洋文化的”， “兄弟是特別主張第三派的，就是要中國文化徹底的西化”，即所謂“全盤西化”。 節選二： 潘光旦，江蘇寶山人（今屬上海市）。原名光亶（後以亶字筆畫多，取其下半改為光旦），又名保同，號仲昂，筆名光旦（見1929《新月》），西名Quentin pan。社會學家，優生學家，民族學家。1927年參與籌設新月書店。著作有《優生學》、《人文生物學論叢》、《中國之家庭問題》等外，另有譯著《性心理學》等。 《性心理學》原著作者英國性心理學大師靄理士（Henry Havelock Ellis 1859-1939），是與弗洛伊德齊名的性心理學泰斗。清華百年歷史上，四大哲人之一。另外三位是葉企孫、陳寅恪、梅貽琦。 | 
