中國要的不是大師，是大俠！

作者：老幺

（一）

“有幾個問題，一直在我腦海里盤旋。今天向大家求教。”溫家寶問道，“學生在增多，學校規模也在擴大，但是如何培養更多的傑出人才？這是我非常焦慮的一個問題。”

溫總理的這個問題在互聯網上已經是耳熟能詳了，簡稱為“中國如何出大師？”而在座的6位大學校長和教育專家的回答，也讓網民褒貶不一。

（二）

溫總理引用錢學森的話說，中國之所以沒有產生大師，是因為中國大學“沒有自己獨特的創新的東西”。 進一步，我們可不可以說，中國大學之所以沒有自己獨特的創新的東西，因為中國人缺乏自己獨特的創新的思維？

網友“巴別塔主人”寫道，“所謂大師級人才，無非就是將一個人的聰明才智或潛能最大限度地發揮出來的人而已。”

這個論述也許不夠全面，因為一個人將他的聰明才智或潛能發揮到極限也未必能成為大師；但這個論述很有創意，因為要成為大師，一個人必須將他的聰明才智或潛能充分發揮。

（三）

電影《精武英雄》有句經典的台詞，“擊倒對手最好的方法就是用手槍，練武的目的是為了將人的體能推向最高極限，如果你想能達到這種境界，就必須了解宇宙蒼生。”

同理，記憶最好的方法就是用電腦，大師的目的是為了將人的智能推向最高極限，如果你想能達到這種境界，就必須關心國計民生。

可不是嗎? 一個人博聞強記、博覽群書、能寫大塊文章，貌似一位“准大師”了。但是如果這位“准大師”，人云亦云，沒有自己的獨立判斷，誰給錢就為誰說話，誰給官就為誰吶喊，他還能成為大師嗎？即使他曾經是大師，如郭沫若、楊振寧等，如果他們放棄了科學，背離了原則，他們就成了報喜的大師，拍馬的大師。

（四）

問題是，中國真的缺大師嗎？或者說，中國最缺的是大師嗎？

在老幺看來，中國缺的不是大師，是大俠！

韓非子說，“儒以文亂法，俠以武犯禁”，可見在威權社會，大師與大俠，都是亂法犯禁的不法分子。但是到了現代，大師，特別是那些缺乏獨立精神的“准大師”， 放棄原則的“過氣大師”，通常是上層建築中不可或缺的組成部分，既得利益的代言人。

而只有俠，依然來自民間，活在民間，是人們對正義和公平的期待。按照網友“後來瘋了最後死了”的觀點，“俠者…以自身力量尋求與權勢的抗衡。當社會秩序不足以保障個體生存的時候，“俠”便伺機出現”。

（五）

老幺眼中的俠，實際上不是指以武犯禁、為民除害的俠，而是指弘揚正氣、為民請命的俠。這類大俠，不需要旱地拔蔥，不需要刀光劍影，但是面對大是大非，依然需要大智大勇、大仁大德。 簡單的說，中國需要的大俠，是敢于堅持的人，敢於認真的人。

只要他追求真相，暴露黑暗，他就是大俠！他可以是敢說真話的神醫蔣老俠，可以是針砭北大的哈佛邱大俠，可以是對潛規則“不忿”的風流張女俠，他甚至可以是發貼跟貼的你我他！

只有這樣的大俠越來越多，弱勢群體才能得到保護，社會正氣才能得到弘揚，才能實現向法治社會公平社會的過渡。不然，更多的法律，如果沒有正義的堅持，只能成為更重的枷鎖；更多的大師，如果沒有良心的質問，只能成為更多的附庸。

中文網上新的流行語：今天，你大俠了嗎？

Laoyao2018@yahoo.com

2006年12月15日

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後記：“為什麼我的眼中常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。”2003年12月9日，溫家寶會見在華盛頓的華人華僑代表時，吟誦起詩人艾青《我愛這土地》的詩句，一時感動了許多人。在之前之後的一周，老幺寫了《溫總理，你要相信自己》，《昨日的賈寶玉，今天的溫家寶》，搖旗吶喊。

在後一文中，老幺引用王紅旗的文字，“賈寶玉等人所讀的書裡，…沒有鄭和下西洋，沒有張騫出使西域，沒有徐福下東洋，…也沒有《考工記》、《夢溪筆談》、《天工開物》…等探討物理、光學、生產等科學技術內容的書籍。…”而與此同時，“1719年，柏林開始精確的氣象觀測。1726年，英國發明血壓精確測量法。1727年，牛頓去世。 1730年，法國發明酒精溫度計。1733年，法國科學家能夠區別正負電荷。1737年，法國科學家，進行大地測量，證明地球為橢圓形。…”

現代的中國人，應該是有機會接觸這樣那樣的科技文化等各方面的書籍，然而賈寶玉依然沒有成為牛頓，中國依然在呼喚大師。其中的原因，也許與溫總理2003哈佛演講時提到的「母訓」有關，那就是，“做人要真實、真情、真摯、真切”。而這四真第一個真就是真實。

這也從另一個角度說明，中國缺的不是大師，而是大俠！真實、真情、真摯、真切的大俠！