摩西响应了神的呼召，带着家小长途跋涉往埃及走去。如今的他，一介布衣，无厚财，无家丁，只有简简单单的四口之家。想想神要让他做的事，解放奴隶，走出埃及，进到应许之美地，那简直就是不可能完成的任务。再说他那个将近四十年没见的哥哥，现在是个什么情况，他一点儿都不知道，八十三岁的老哥真能帮上忙吗？ 还走得动路，说得清话吗？

神知道摩西的心情，所以打发摩西的老哥亚伦说，“你往旷野去迎接摩西。” 亚伦不含糊，抬腿就出发了。看来亚伦是个一直等待神的救赎的人， 坚信神的应许，时刻准备着呢! 他往旷野里走了好长一段路，到了“神的山”，才遇见摩西，哥俩大概四十年没见，一见面就认出了彼此，“亲嘴”问安，看来一位八十三，一位八十岁的哥俩不光是腿脚利落，眼神儿也不错。“摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦。” 这哥俩说着说着兴奋起来了，有个志同道合的搭档太好了，感觉可以干大事了！哥俩兴冲冲地下到埃及，马上“就去招聚以色列的众长老，亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就信了。” 看来有了亚伦的帮助，借助亚伦的代言，摩西很容易地取得了以色列众人的信任。不仅如此，处于水深火热中的“以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。” 这里说到百姓们亲耳听了德高望重的亚伦的代言，亲眼看了神迹，就“信”了；听说神要“眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。” 这里说的“信”和“下拜”都是好的，但往往因为这些原因而生出来的“信”， 而导致的“下拜”经不住考验，艰难困苦一来，马上就不“信”了，也不想“下拜”了。我们“信”神和向神“下拜”的终极原因是因为祂的身份和品格，基于这两者的“信”和“下拜”，才能达到以下境界，“我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。” 哈巴谷书3：16-18。 以色列人此刻的“信”和“下拜”离此等境界差得远了，你我是否也差得远呢？这大概是信主之人一生要学的功课，毕业之时是见主之日吧！

摩西，亚伦不费吹灰之力就取得百姓的信任，大受鼓励，迈开大步就进宫向法老宣告，“耶和华以色列的神这样说，‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’ ... 求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神， ...” 这段话的开始就言明，“耶和华以色列的神这样说，” 这信息来自无所不能的神，有无上的权威，必完全实现。以后以色列众先知传讲的所有信息，都是用这样的话开始的。神给法老的信息，是命令，不是请求，神给我们的信息，也是命令，从来都不是请求。

表面看来，摩西只是要求法老让以色列人暂时离去，但这绝非神的最终目的。这可能是因为摩西提的第一个要求，是为了预备以色列人，先献祭，敬拜，顺便练个兵啥的，毕竟带着一盘散沙似的奴隶们出埃及不容易。等着摸索出点儿带队经验了，再向法老提彻底离开的事。摩西真以为他是领队，亚伦是副领队，先献了祭，敬拜完，再练好了队伍，数数盘缠，就可以出发上路了。但摩西似乎忘了，给奴隶带队的是神自己，祂不需要练习，祂什么样的队伍都带起来毫不费劲！还有一种可能，神要以色列人看清楚，法老连这个小要求都一口拒绝，日后不可能痛快答应更大的要求。

埃及法老听了摩西的话，竟傲慢地说，“耶和华是谁，使我听他的话，...我不认识耶和华，也不容以色列人去。...你们为什么叫百姓旷工呢？...你们竟叫他们歇下担子！” 埃及法老以神明自居，他的臣民也待他如神，可惜这自封的神明连真正的独一真神都不认识。法老不仅不容百姓暂时离开，还加重了他们的劳苦，他命令下属不许提供以色列人做砖的草，要百姓自己捡草烧砖，而上交的砖数必须跟先前一样多。法老故意刁难以色列人，弄得人人都无法完成指标，以色列人自己的工头们还要挨打，这些工头们进去求法老开恩，法老嘲讽他们，说他们懒惰，借着祭祀耶和华的名义不干活儿，所以要继续为难他们。工头们从法老跟前出来，正碰上摩西，亚伦，他们似乎忘了亚伦曾代替神向他们说话，忘了他们曾目睹神迹，忘了神答应救他们，冲口而出，“愿耶和华鉴察你们，施行判断，因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。” 这些平常日子过的还凑合的工头们，打着神的名义指责摩西，亚伦，哥俩儿在百姓面前的信誉扫地了。他们和法老的第一个回合，一败涂地，连个给百姓交待的理由都没有，再次鼓动士气没那么容易了！

挨了打的工头们举着神的名义指责人，遭到百姓排斥敌视的摩西没处找人替罪，只好回到打发他做事的神面前陈述，毫不掩饰，“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。” 摩西对神说的合情合理，他和亚伦听了神的话，执行了，可是以色列人不但没得救，还遭了害，陷入绝境。摩西和亚伦可担不了这个责任呀！他们都搞不清楚事情怎么到了如此地步。神没直接回答摩西的“为什么？” 但神让摩西和百姓专注于祂和祂要做的事。

耶和华神说，“现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。”神告诉摩西，虽然现在法老不许百姓离开，并不意味他最终有本事留得下他们。

神接着说，“我是耶和华，...我也记念我的约。” 全能的神是守约的，这正是以色列民借着摩西得解救的原因。神要摩西再次告诉百姓，这次祂自己“要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，” 救赎他们脱离重担，领他们进应许之地。神对以色列人说，“ 我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。...我是耶和华。” 神显明了祂完整的救赎大计，以及祂和祂的子民的盟约关系。神救赎以色列人脱离埃及人的奴役，是主耶稣救赎我们脱离罪恶权势的预表；神带领以色列人进入迦南美地，是主耶稣带我们回天家乐园的预表；神和祂的子民的盟约关系，也正是主耶稣和我们的盟约关系的预表! 神在这里向摩西说的话，就是完整福音的预表， 神要摩西向百姓重讲一遍福音。你和我需要跟谁再说一遍或几遍福音呢？

摩西乖乖地听话了，“将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。” 反复善变的百姓因不堪苦役，对摩西传递的福音充耳不闻，无心理会对他们来说最重要无比的信息。你我面对困境时，是否愿意听来自神的福音，这福音看上去也许不是解决你我眼下问题的钥匙，可是你我的问题正是要靠福音来解决。神并不是要我们漠视困难，神要我们仰望祂，由祂领我们走出困境。

在百姓那里碰了一鼻子灰的摩西又接到神的指令了，“ 你进去对埃及王法老说，要容以色列人出他的地。” 这下摩西真不知道该怎么办了，他回答神，“以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？” 这话说的在理! 摩西自己把这事不厌其烦地记了两次， 一次在写他的家谱前，一次在写他的家谱后，一点都不在乎把自己“拙口笨舌”的事再唠叨一遍。神这次没跟摩西生气，只是再次鼓励摩西，“...我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。” 不管埃及人信不信，以色列百姓信不信，甚至摩西，亚伦信不信，都不会改变神的旨意。祂出口的话，绝不徒然返回，必要成就，祂自己担保成就! 

神派摩西回埃及给祂办事，出师不利，在法老那里，在工头和百姓那里都碰了壁，看上去事办得一点都不顺! 以后神亲自出手的时候，也是降了十灾才让法老服软，效率看上去不高吗？降一个大灾把事办了不就了结了！神做事好像不讲效率，极有耐心，等待罪人悔改，等候人心改变。我们服事神也好像不能追求效率，追求顺利什么的。我们要学习的是，相信神的旨意必成就，用神喜悦的方式，按照神的时间表来服事，准备好了会遇到障碍和困难，在困境中仰望祂，让祂带着走出困境，走进祂应许的佳美之地。