最近耳闻一些中国学者（如新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年）写文章，称中国没有自己的知识体系。认为没有自己的知识体系，就必然借用外国的知识体系来解释自己的社会状况和发展道路。外国人创造的知识体系是为外国量身定造。不适合中国国情。用外国人的知识体系解释中国自己的事情就是思想被殖民。由于缺少一套自己专有的知识体系，就总是用外国人的话来生搬硬套地解释中国的社会实践。结果脱离中国实际。中国大学里教授的社会学不是自己的社会学；中国大学里教授的经济学，不是自己的经济学；中国大学里教授的政治学，不是自己的政治学。

     这样的表述的确很奇怪。既然人们讲知识，如果是社会科学范围的知识，那么，这个知识怎么会成为一个国家或民族专有的知识？只有人文学科有可能具有一个国家的特点。比如，历史可能是一个国家专有的历史；文化可能是一个国家专有的文化；甚至有时宗教也可能成为一个国家专有的宗教。但是，社会科学应该不会具有这个特点。毕竟，社会科学一词中有“科学”两个字。既然是科学，那么，就应该不分国界。那么，它也就不会为一个国家专有。也有中国的一些学者解释说，郑永年其实是在指中国缺乏自己专有的社会科学理论体系。原因无它，郑永年表示，由于中国没有自己的社会科学理论体系，在国际舞台上，中国没有自己的话语权。他认为，西方国家拥有国际话语权，是因为西方国家有自己的理论体系。所以，中国要拥有国际话语权，要具有一种软实力，就要创造自己的社会科学理论体系。

     显然，中国官方指定的主导一切的社会科学理论是马克思主义理论。郑永年不提马克思主义理论，而是说中国缺乏自己的社会科学理论体系。没有这个社会科学理论体系，中国就永远也不可能在世界舞台上占据支配地位。就会屈辱地居于从属地位。这与中国的快速经济发展并成为世界第二经济大国的地位很不相适应。如果我没有猜错，郑永年已经暗指马克思主义社会科学理论已经不管用了。他也曾经说，马克思错误解读了中国。马克思的理论也是西方人的理论。他希望中国的理论工作者能创造自己的社会科学理论。他希望这样的理论能更好地解释中国目前的状况，也能被西方接受，从而获得一种话语权。他重复了中共领导人的话：现在中国的经济发展达到新境界，已经不再有落后挨打的问题。但是，由于没有自己的话语权，还没有解决落后挨骂的问题。他的想法大概是，中国必须有自己的社会科学理论体系，能有自己的话语权，能有自己的尊严，能获得国际社会的认同和赞赏。可以理解，如果没有自己的独立的思想，中国就是一个思想侏儒或精神侏儒。还是不能真正强大起来。

      他似乎是说，一个社会科学理论体系不但能解释世界和改造世界，而且还能为一个国家赢得国际地位和尊严。可我总觉得这个看法很怪。有谁说过法国思想家创造的某个社会科学理论是专门属于法国的？有谁说过英国的哲学家创造的某个哲学理论是专门属于英国的？只有中国的一些知识分子在这样想：中国要有自己的社会科学理论体系。我个人认为，如果有人主张要建立具有中国特色的人文学科还可以商榷，但是，要建立中国专有的社会科学理论体系绝无可能。社会科学理论体系内通常就没有某个国家专门具备的特色。如果有人将社会科学理论体系与自己的国家的状况联系起来，分析问题，不会有问题。但是，社会科学理论体系揭示的原理应该在各国普遍适用。所以，提出建立中国自己的社会科学理论体系不符合逻辑。换言之，既然要建立中国自己的社会科学理论体系，那么，这个理论体系应该是一个正确的理论体系。没有人说要建立一个错误的社会科学理论体系。但是，个人认为，如果要建立一个中国单个国家特有的社会科学理论体系的话，这个理论体系不可能是正确的。

       第一，固然人们会说创建一个自己特有的社会科学理论体系的话，这个理论体系一定是独特的。但是，任何正确的社会科学理论体系必须能够普世。不能普世的社会科学理论体系一定是不正确的。原因就在于，它本身不是文化。一个民族的文化可能在国际间不能通约，然而，社会科学理论体系应该能够通约。如果不能普世，如果只在中国国内能成立，到了外国就不能成立，这一定不是正确的社会科学理论体系。

      第二， 社会科学理论体系必须能够自立。它应该能独立存在。它不需要任何保护伞。它不能与权力结成联盟。如果中国人有一天创建了一个自己专有的社会科学理论体系，中国就会将它视为自己的所有物。这个民族就会偏爱这个社会科学理论体系。甚至可能将其供奉起来。甚至用强制力对整个社会灌输这个社会科学理论。但是，一旦这个理论体系自身不能说服人，而要依靠强制力加以推行，这就不会是个正确的社会科学理论了。只有世界各国人民都接受的社会科学理论才是正确的理论。

      第三，我们通常看见的现象是，只要一个社会科学理论体系正确，它不会抵触另外一个正确的社会科学理论。两个不同的、但都是正确的社会科学理论会互相佐证，会互相提供各种直接或间接的支持。反之，一个正确的社会科学理论体系与另一个错误的社会科学理论体系会互相拆台并且彼此互相威胁和势不两立。两个都是错误的社会科学理论体系之间也会出现类似的现象。一个只能在中国适用的社会科学理论本身就会与其他国家的社会科学理论相异。实际上，二者相悖。也就是说，主张建立中国自己的社会科学理论体系的人认为他们不会从外国的社会科学理论体系内得到任何帮助。其实，就是互不兼容。在西方国家的社会科学理论体系能普世的情况下，可以设想所谓中国自己的社会科学理论体系也会有很大问题。只要是正确的社会科学理论体系，为什么不将它奉献给全人类？如果世界各国的人民都接受你创立的社会科学理论体系，那这个理论体系就属于全世界。怎么还会有中国自己专有的社会科学理论体系？

       当然，我可能误解了中国一些学者提出建立中国专有的社会科学理论体系的用意。他们或许暗示，马克思理论已经不适用于中国。但是，中国的知识分子又无法创造这样一个社会科学理论体系。人们应该想一想为什么中国人不能创造自己的社会科学理论体系。要回答这个问题可能本身就需要有一套适用的社会科学理论体系。但是，无论怎样说，只有中国人创造一套能普世的社会科学理论体系才能为中国赢得一定的话语权。要想争取国际话语权，无可厚非。但是，要创建一套中国自己专有的社会科学理论体系的主张还反映中国一些学者对此问题缺乏深入的思考。一句话，一个国家特有的社会科学理论体系只能是个假议题。中国人不应该这样自卑。而要勇敢地创建能够普世的社会科学理论体系。应该和世界上所有追求进步的民族一道创建世界各国都欢迎的社会科学理论体系并为整个人类的文明进步作出自己的贡献。