詩82;耶23:23-29;來11:29-12:2;路12:49-56

(2022年8月12日修訂)

優先的選擇

有一種現象，叫“有選擇的聽”，可稱爲“選擇性聽取”。是說，人們常常是只聽見自已想要聽到的東西。比如，媽媽對孩子說：“如果你去院子裏割草，我就給你一杯冰淇淋。”而孩子可能没有聽到要他到院子裏割草，聽到的卻只是媽媽要給他“一杯冰淇淋”。媽媽對孩子說，“如果你數學考了100分，我就給你一隻新的棒球手套。”孩子卻對自己的同伴說，“我媽媽要給我一隻新的棒球手套”；而忽略了要他數學考100分的要求。傳統上，有些中國人的婆媳關係不太好。曾經有一位作兒媳婦的對別人說，“我婆婆的聽力不好。讚揚她的話，一句也聽不見；但是如果你有半句批評的話，她一准能聽見。”

在社會和政治生活中也常常見到選擇性聽取。美國是民主政治，常常有選舉。在競選活動中，當人們聽同一位參選人演說時，喜歡他的人，就說：“他說的是事實！”不喜歡他的人，會喊：“他是在撒謊！”

對《聖經》，我們同樣可以看到“選擇性聽取。有一位神學家說，在21世紀，大多數基督徒不會去讀第五福音書。我們大家都知道，聖經中只有四部福音書，馬太、馬可、路加和約翰福音，哪來的第五福音書呢？這位神學家解釋說，“我們都喜歡讀福音書的某些部分，在這些部分上劃重點、作記號。剩下的那些部分，我們不喜歡讀，沒有劃重點、作記號，把這些段落放在四部福音書之外，就成了第五福音。”

我們喜歡聽、不喜歡聽《聖經》中的甚麼呢？我敢確定，大家喜歡聽到上帝給我們賜福、平安、恩典、慈愛、憐憫、寬恕。不喜歡聽上帝的審判、管教（或懲罰）、苦難、衝突；不喜歡聽上星期福音中耶穌要我們變賣所有的賙濟人，也不喜歡聽今天福音中耶穌說的，祂來是要在地上點燃烽火，要給世界帶來紛爭。

有人可能不喜歡聽耶穌潔淨聖殿，趕走在聖殿裏做買賣的人；不喜歡聽耶穌說“不悔改，就滅亡”的道理。這些我們不喜歡聽的部分，就成了第五福音，被放在一旁。但是，我們絕不可以忽視這所謂的“第五福音”，因為我們不喜歡聽的部分和我們喜歡聽的都是上帝的話語，同樣重要。

今天路加福音中的信息，可能是全部福音書中最令人困擾的部分。在馬太福音中相應的段落是這樣說的：“你們不要想我來是叫地上太平；我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來，是叫‘人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏；人的仇敵，就是自己家裡的人’”（太10：34-36）。哇，怎麼會這樣，聖經明明說基督是和平的君王、賜平安的主；但在今天福音中，耶穌卻說他帶來的是分裂和衝突。這不是很奇怪嗎？

其實，一點也不奇怪。人類的始祖亞當夏娃就是因爲“選擇性聽取”了蛇-魔鬼的誘惑，背離了上帝，破壞了上帝和人所立的聖約，罪惡、死亡和黑暗就此進入了這個世界，之後，人類就像亞當夏娃那樣“選擇性聽取”。

上帝為要拯救世人，差遣耶穌基督道成肉身，來到世間，是要拯救人類脫離罪惡與死亡，讓聽從他的人成為光明之子。當人們聽到兩種聲音，面臨兩種選擇時，必定有一種是“優先的選擇”。如果我們“選擇性聽取”耶穌，就必定與“選擇性聽取”黑暗勢力的周圍世界，首先是和自己的家人衝突、分裂與對抗。

兩千年前，當基督教會剛建立時，人們敵視那些跟隨耶穌的人，給他們定罪。如果一個猶太人優先選擇耶穌，皈依基督教，他的家庭就會因此分裂，家人就會為他舉行葬禮，等同於把他像已經死去的人那樣離棄。這不就是今天福音中耶穌所説的“紛爭”嗎？

教會建立一千年後，基督教在歐洲已經佔絕對優勢；但是，真正跟隨耶穌的人，卻仍然受到名義上的基督徒、甚至自己家人的迫害。《公禱書》中有一篇“聖法蘭西斯禱文”。聖法蘭西斯是最大的修道會“聖法蘭西斯會”的創始人，是教會史上的偉大人物。後來，許多地方以他的名字命名；大家最熟知的是舊金山（San Francisco）。

聖法蘭西斯出生於義大利的一個富裕的布料商家庭。在廿歲的時候，他曾參加過一次戰爭，立下軍功，被封為騎士，前途無量。他父親非常為他自豪，要他繼承家族產業。可是聖法蘭西斯聽從耶穌的召喚“你們要變賣所有的賙濟窮人”，變賣了父親給他的一切，分發給窮人、修建教堂。雖然他全家都是基督徒，但他父親卻為此把他投入監獄，並送上法庭。聖法蘭西斯說，“這個人不再是我的父親了；我只有一位在天上的父。”優先選擇跟隨耶穌，導致了父子之間的分裂與衝突。

到了現代，美國是個信仰自由的國家；但在許多人的家庭裏，仍然有因信耶穌而導致家庭分裂、衝突的事情發生。十幾年前，有一位住在布魯克林的猶太青年，信了基督，去讀神學院，成為牧師。這遭到他父親的強烈反對。直到他父親去世前的最後一個星期，他們才重歸於好。這種因信仰而造成的人際關係的緊張狀態，不僅在家庭中，而且在社會上都普遍存在。

有一位美國牧師說，他年輕時成為基督徒後，卻過著兩面人的生活。一方面，如果和教會的朋友在一起，他就會在飯前禱告，說話時引用聖經的經文，並且常常表現自己的信仰是多麼堅定。另一方面，如果和其他朋友在一起，爲了避免疏離甚至衝突，他就會說髒話、講色情笑話，甚至取笑那些有虔誠信仰的人。

表面上，他在這兩個世界中過得很平安；但內心中卻很痛苦，產生了强烈的自我衝突，覺得自己是個徹頭徹尾的偽君子。後來，他讀了今天這段福音，終於明白了，選擇跟從耶穌，就別懼怕和周圍世界的價值觀發生衝突；只有棄絕原來的生活方式，才能做一個真正重生的基督徒。

基督徒在受洗的時候，應該是已經把耶穌作爲“優先的選擇”。因此，要持守上帝和他們所立的聖約，抵擋和棄絕魔鬼和一切叛逆上帝的邪靈；抵擋和棄絕使生命敗壞和毀滅的邪惡權勢；抵擋和棄絕一切邪情私慾；得到重生的生命。既然要遵行上帝的旨意，抵擋和棄絕舊的自我、舊的習慣、舊的態度、舊的行為方式，那麼就不怕和周圍的世界甚至自己的家人發生衝突。

當受洗的時候，耶穌的光已經進入了我們的生命；耶穌基督召喚我們，要我們把這光照在世人面前。雖然黑暗與光對立，但是，有耶穌的光與我們同在，我們就能無所畏懼，抵擋一切的黑暗。

記住聖法蘭西斯的這句名言：“全世界的黑暗都不能熄滅一枝蠟燭的光”。今天第二篇經課《希伯來書》要我們 “放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。” 那永不熄滅的光就是耶穌基督，我們靠耶穌得勝。

(2013年8月18日)