願你的旨意成就

Thy Will be Done

祈祷（祈求性祷告）十题

一

  每个基督徒似乎都知道“什么是祷告”。然而对“祷告是什么“这个问题却无一致的答案。《贝克圣经百科全书》认为祷告是“向神说话和祈求”；《圣经新词典》则说 “圣经中的祷告是敬拜，它包含着人类灵性在接近上帝的过程中的一切态度”2；《威斯敏斯特简要教义问答》曾给出了一个传统定义：“祷告是奉基督的名，向神献上我们的意願，求他的旨意成全，承认我们的罪，认知他的怜悯而献身感谢”3。神学家Richard J. Foster 称祷告为“回家”、“找到心灵的真家”。他把祷告分别为三大范畴和二十一种形式4。但是无论如何定义和分类，祷告总是（“always” and “all ways”) 包含祈求。

众所周知的“主的祷告” （Lord’ s Prayer, 又称“主祷文”）就主要是祈求式祷告。Foster 虽然把祈求式祷告列为二十一种祷告形式之一，但他仍然说，“祈求式祷告依然主要贯穿我们的生活。因为我们永远依靠上帝。……实际上，希伯来文和希腊文用于祷告的词语，其意即是祈求。圣经中满有祈求式祷告，并且无愧地介绍给我们。“真的，正如H.H.Farmer所说 “如果祷告是宗教的中心，那么祈求就是祷告的中心5”。

二

 祷告能被分类吗？R.J.Foster把祷告分成“向内（寻求我们所需要的转变）”，“向上（寻求我们所需的亲密）”，“向外（寻求我们所需要的事工）”三大范畴。每个范畴各有七种形式。这是对祷告进行分析的一种尝试。他的分析系统看似整齐，但不精密；每个范畴中的各种形式并不完全对应。例如，在“向上”的祷告中，有“心灵的祷告”，“不住的祷告”，“安息的祷告”，“成圣的祷告”等。而“祈求的祷告”。则被归为“向外”的祷告之中。其实，我们若要对祷告进行分类，莫如分为感恩、赞美、认罪、祈求，因为任何祷告中都包含著这四个方面。而本质上，真正的祷告是圣灵的工作，人岂能对之强行“分类”？倘若按照“类别”去祷告，只会拦阻圣灵的工作。而一个完整的祷告也就可能因此被分解得支离破碎。

三

 在登山宝训中，耶稣基督赐给我们一个祷告的范式，即我们所称的“主祷文”。我们必须注意其中各种祈求的顺序。它始于求告神的名，“我们在天上的父”。圣经中的祷告始于亚当之子塞特之时，首先是对神的名的呼求；“那时候，人才求告耶和华的名”（创4:26）。实际上，列祖时代的祷告大多是求告神名。（创12:8；13:4；21:33；26:25 等等）主祷文的前三个祈求虽然与神及神的荣耀直接相关，但却仍然是为了我们自己的好处：“愿人都尊你的名为圣”，意即 “使我们都能够置你于只有你配得的、至高无上和独一无二的位置”。“愿你的国降临”，意即 “使我们都能够在你的国度之中”。“愿你的旨意行在地上如同行在天上”，意即 “使我们都能够完全顺服你的旨意”。因为神的旨意高过我们的意思。主祷文的后三个祈求则直接关乎我们日常的需求和所处的状态。因而，这个祷告不仅把我们的全部生活带到神的面前，而且祈求神进入我们的全部生活之中。“主祷文”中祈求的顺序，表明了“你们要先求他的国和他的义”（太6:33）这一基本原则。

四

 祷告的难题和祷告神学的两难处境集中在祈求性祷告上。祈求性祷告不同于赞美、感恩和认罪。通过后三者我们显示自己的“态度”，而在祈求性祷告中，我们则盼望蒙神应允。这样，就产生了有关祷告、尤其是祈求性祷告的一系列问题。神会垂听我们的祈求吗？神为何应允一些祷告，而不应允另一些祷告？达到何种“指标”，祷告方蒙应允？根本而言，这些从人的立场提出的问题，对人而言都是奥秘。神通过圣经向我们作了些微启示。全知万能的神当然知道我们的所思所想，听见我们的呼求祈祷（ “唯有耶和华衡量人心”［箴21:2］“你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了”［太6:8］）。但是他却会 “你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多的祈祷，我也不听。” 因为 “你们的手都满了杀人的血......”（赛1:15）。“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着，” 但是 “你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就常饶恕他。好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯”（可11；24-25）。大卫为他与拔示巴犯罪所生之子祷告固然不会蒙应允，而保罗为肉体上的一根刺 “三次求过主，叫这刺离开我”（林后12 ：7-9），虽然正当，竟也蒙应允。为的是 “恐怕我因所得的启示甚大，就高于自高 ”。看来，无论祈祷是否蒙应允，都是为了使 “万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗 8：28）

五

 进一步，祈祷能改变神的计划和旨意吗？这个问题本身就大有问题。神难道会随人的意思不断 “调整” 自己？即使神的独生子耶稣基督祈求父神：“倘若可行，求你叫这杯离开我”（太26:36；可14:36；路22:42）。“父啊，救我脱离这时候”（约12:27b）。也并未蒙父应允。耶稣既知父神的救赎计划，“我原是为这时候来的”（约12:27c），就献上了最完全也是最简明的祷告：“不要照我的意思，只要照你的意思”（太26:39b 可14:36b 路22:42b）“愿你的旨意成全。”（太26:42）耶稣“存心顺服，以至于死”（腓2:8），是我们祈祷和行为的最高典范。

六

当我们明白神的计划是既定和不变更的，即使祷告也无法改变神的旨意时，“求你不要成就我的意思，只要成就你的意思” 这句话，就即可能是完全信靠交托的祷告，也可能是无可奈何的呻吟。……既然神有他的安排，我们为何还要祈祷？让万能的神创造万物，推行万事吧。然而，神却要求甚至命令我们为他的旨意和目的祷告祈求。旧约中，当神要洁净他的子民，赐给他们新心，将他的灵放在他们里面，并使国度复兴时，他也预定以色列人为此祈求（结36:22-38）。因而，“祷告是被委托去传达神预定要赐下的福气”（Prayer was appointed convey the blessing God designs to give.- - - Joseph Hart)。

七

“况且我们的软弱有圣灵的帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求”（罗8:26-27）。这是整部新约中有关祈祷的最重要经文之一。真正的祷告是圣灵的工作。“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门”（太7:7-8）。“圣灵照著神的旨意” 把我们当祈求的，当寻找的，当叩门的，即我们当作，当祷告的，放在我们心里；我们就这样作，这样祷告了，也就得到、寻见、进门了。这并非我们的祷告所成就的，乃是神所预定、愿意或可能愿意成就的。“祷告乃是在我们里面的神灵向在我们上面的神灵请求”（Prayer is the Divine in us appealing to the Divine above us. - - - C.D.Dodd)。是的 “因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”。（腓2:13）

八

 祷告能否蒙应允的 “指标”，不在乎个人的需要、感受或精神状态。有人确实能在祷告时听到 “圣灵” 或 “神” 的说话，但要分辨是否真是圣灵或神的回应，则应当首先认识神在圣经中所启示的旨意。因为神的旨意，人所能知道的，已经完完全全启示在圣经里了。这就是为什么我们常常将读经与祷告联系在一起的根本理由。

九

 耶稣说，“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（太7:9-11）神会将更好的东西赐给求他的人。可是我们有时却会把石头当作饼，把蛇当作鱼来求。我们正像无知的孩子，不识别对于我们什么是最好的：甚至不知道所求的正是 “坏东西”。但是神却知道。神也知道以何种方式、在什么时候应允我们合他的旨意的祈求。对我们最好。注意：路加福音相应的经文是 “何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（11：13）

十

 我们会在祷告中落入试探，进而试探神吗？魔鬼会用神的话语作为它试探耶的工具，来引诱耶稣试探神（太4:6-7；路4：9-12）：“魔鬼用完了各种的试探，就暂时离开了耶稣”（路4:13）。暂时离开，表明还会再来。难道魔鬼不会在我们祷告时诱惑我们试探神？我们有没有像法利赛人和撒都该人那样求神迹？求异能？我们有没有像法利赛人那样，使祷告徒具形式，“能说不能行”（太23:3）？……看来，在祷告中和在其它处境中一样，既会与神相遇，也会与魔鬼相遇。如何才能 “抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅4:7）？而使我们的祷告蒙垂听，根本在于我们与神的关系。耶稣说，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”（约15:7）。“我们一切所求的，就从他得著。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事”（约壹3:22) 。                             （2005年8月）