賽66:10-16; 詩66; 加6:1-18; 路10:1-12,16-20

2007年7月8日（2023年3月13日修訂）

“仁”是彼此相愛

【致力於用基督福音解説中國文化，提升中國文化，將其精髓包括到福音中去。以此為“切入點”，引導中國人認識福音，歸向基督。】

中國的文字中，有一個能夠表明中國文化最高價值的字，那就是“仁” 。有一天，孔子的學生樊遲問孔子說，什麽樣的人可以稱爲“仁”呢？孔子回答說，只有愛別人的人才可以被稱爲“仁”（樊迟问‘仁’；子曰：‘爱人’”《論語·顔淵》）。所以孟子說：“仁者，愛人”《孟子·離婁下》 。仁字組成的詞，有許多可以反映中國文化的正面精神。比如，仁義，仁慈，仁愛。

中國古代的第一本字典，《說文解字》，專門解釋文字的來源和意思。《說文解字》解釋“仁”這個字，說：“仁，二人也。”這是說，仁，只有通過兩個人之間的關係才能表現出來。仁，可以是愛別人，可以是對別人講義氣，也可以是對別人有憐憫之心。

例如，孟子舉過一個例子，說有一個小孩掉進了井裏，看到的人，都會有惻隱之心，惻隱就是憐憫。孟子說：“惻隱之心，仁之端也”（《孟子·公孫丑上》）。這是説，憐憫人的惻隱之心是“仁”的發端；有了惻隱之心，就會有“仁”的表現，就會伸出援手去救那個小孩，這就是愛的行爲。因此，惻隱之心不是學習得來，不是爲了沽名釣譽或討好別人而出現的，而是人之所以是人的與生俱來的特質；即所謂“無惻隱之心，非人也”。

人的這種特質從何而來？《聖經·創世記》告訴我們，上帝照著祂自己的形像（特質）造人；而上帝的形像（特質）之一就是憐憫和仁愛，正是祂在造人時，把這一特質賜給了人類。於是，人“與生俱來”就有了惻隱之心及其發出的仁愛。

我們在日常生活中，常常聽到有人說，某某人很仁義，樂於助人，路見不平，拔刀相助。所以，仁(愛、慈、義)都是講的人與人之間的關係，如果只有一個人，他是不可能表現出仁的。他的愛，他的義氣，他的憐憫之心，都要有對象，都是對別人表現出來的，他不可能一個人對著鏡子表現他的仁義、仁慈和仁愛。如果一個人，比如我自己，對著鏡子，向鏡子裏面的自己表達愛和仁慈，那就不太正常了，可能要去看醫生了。所以，仁這個字，就是由“二人”組成的，因爲“仁”這個行爲，只能通過至少兩個人之間的關係表現出來。

換句話說，人與人的關係，至少要在兩個人之間才能建立起來;上帝造人的時候，不是造一個人，而是造了兩個人，亞當和夏娃，要他們互相幫助、互相支持、相親相愛。但是他們都違抗了上帝的誡命，做了上帝不允許他們做的事情，吃了禁果，於是他們與上帝的關係就破裂了。亞當和夏娃他們兩個人之間的關係，表面上看起來沒有破裂，但是他們之間卻是建立了共同違抗上帝這樣一種罪的關係。

亞當和夏娃的犯罪是有後果的。後來，他們的兩個兒子，亞伯和該隱之間，因爲妒嫉和仇恨，互相殘殺，人與人之間的關係從此也破裂了。人與上帝之間、人與人之間關係的破裂，是人類罪惡和苦難的根源。換句話說，人類罪惡的苦難是因爲人與上帝之間、人與人之間關係的破裂。

但是上帝愛我們、憐憫我們，所以差遣耶穌基督道成肉身，來到我們中間，使一切人類通過耶穌與上帝重新和好，也在耶穌基督的裏面，彼此重新和好。這個使命，就是要重新建立人與上帝的關係、重新建立人與人的關係。

今天福音開頭的一段，有三個要點。第一，耶穌設立了七十個人。許多解經家相信，這裏所說的“七十個人，”是象徵世界上的七十個國家。第二，耶穌差遣他們兩個兩個地出去。第三，耶穌差遣門徒出去是要他們去收割莊稼。收割莊稼是個比喻，比喻向民衆傳福音，帶領他們回歸上帝，門徒們的這些工作，就像是爲莊稼的主，即上帝，收割莊稼，把莊稼歸給莊稼的主上帝。

這三個要點當中，最特別的是第二點，主耶穌差遣門徒兩個兩個地出去。爲什麽主耶穌要兩個兩個地差遣門徒出去呢？我們剛才在前面講過，人與人的關系，最基本的是兩個人之間的關係。“仁，二人也。”至少要有兩個人才能表明人與人之間的關係。主耶穌希望祂的門徒之間要有怎樣的關係呢？在約翰福音中，耶穌對門徒說：“你們要彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，衆人因此就認出你們是我的門徒了”（13:34-35）。

所以，耶穌兩個兩個地差遣門徒出去，是要叫他們建立彼此相愛的關係；並且作爲榜樣，向民衆顯示這種愛的關係。如果我們用中國的古話來說，就是建立“仁”的關係，建立仁愛、仁慈、仁義的關係。在這個充滿苦難、充滿罪惡、充滿仇恨、充滿謊言、充滿暴力、不仁不義、無禮無恥的世界上，彼此相愛的關係，是一種新的關係，是要叫人類重新和好的關係。耶穌兩個兩個地差遣門徒出去，就是要他們向民衆展示這種新關係。

在加拉太書中，使徒保羅說，“要緊的就是作新造的人”。什麽是新造的人呢？保羅在哥林多後書中說：“若有人在基督裏，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。”新造的人，就是在彼此相愛的新關係裏的人。保羅接著說：“上帝通過基督使我們與祂(上帝)和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。讓我們也作基督的使者。”

聖經上所說的，是要我們基督徒先做新造的人。“若有人在基督裏，他就是新造的人。”受洗歸入基督的人，在受洗的時候，生命得到更新，都應該是新造的人。但是，究竟是不是新造的人，生命究竟有沒有得到更新，那就不是在嘴上說說，也不是自己在鏡子裏對自己扮演，而是要在一種和別人的關係裏面表現出來。

這種關係，就是我們剛才說過的彼此相愛的關係。彼此相愛，就是在日常生活中和教會事工中互相尊重，互相支持，互相分享，彼此栽培，彼此服侍。比如，說話、做事，都要栽培人、鼓勵人，不要敗壞人、傷害人。要多寬恕人、多安慰人，彼此扶助、彼此代禱。我們也只有在這種關係中才能繼續使自己更新和成長。

耶穌基督兩個兩個地差遣祂的門徒出去，還表明教會的事工是共同的事工，分享的事工，不是哪一個人的事工。所以，耶穌絕對不會差遣某一個人單獨去做祂差遣我們去完成的使命。對於我們自己來說，能夠爲主作工，是極大的福分，我們也應當與其他人分享這種福分，而不是自己獨佔。

耶穌說，愛上帝和愛人如己，就是遵守了上帝全部的誡命。我們要求主賜下聖靈的恩典，使我們能以純正的愛心全心愛主，彼此相愛。用中國文化的語言說，就是行出“仁”道。