“自由、平等、博爱”真义 所谓“西方文明”的普世价值实则以基督福音为根基。以“自由、平等、博爱”为例— 相信很多人都知道，“自由、平等、博爱”是表达普世价值的信念格言（Motto），或政治口号（Slogan）。但是，人们对这格言或口号的理解，通常是文化、社会和政治层面上的。 英国历史学家阿诺德·汤因比（Arnold Joseph Toynbee,1889－1975）把“社会”定义为“个人行动的场所”他说，“社会是一个‘行为的场所’，但是一切行为的泉源是组成这个 社会的个人”（中译《历史研究·节录本（上）》曹未风等译p.267）。 可见，“自由、平等、博爱”，无论是作为信念格言还是政治口号，都来自个人，来自人的心灵；因为社会是人行动的场所，世界是由人组成，人的心思意念及其所产生的行为方式，决定了社会和世界的状态。一句话，社会是人的社会，世界是人的世界，根本而言，正是人的心灵状态决定了社会和世界的样式。 由此自然得出理性的结论：社会革命和政治运动无法从根本上改变世界；要实现文化、社会、政治层面上的“自由、平等、博爱”，必须从心灵层面上的“自由、平等、博爱”入手。只有改变人的心灵，才可能改变人的世界。 耶稣的运动开创了人类历史的新纪元。耶稣来，并非掀起政治运动或发动社会革命，而是改变人的心灵，在人类的心灵层面上建立“自由、平等、博爱”的普世价值，让世界得以重生。什么是心灵上的“自由、平等、博爱”呢？简明来说，这三者互相关联。 1、自由：能够摆脱一切罪、罪性、罪恶捆绑，按着福音真理和爱的金律行事，才是真正的自由。一切人都凭着“人性”即罪性行事。罪性中的首恶，是贪婪、嫉妒、自我中心。人受着罪的奴役，按照罪性的指示去行一切的邪恶—仇恨、毁谤、暴力……因此，保罗说，“人人都犯罪，亏缺了上帝的荣耀”；耶稣说，“所有犯罪的就是罪的奴隶”，然而，“真理必叫你們得以自由”（约8:34，32）。认识基督，遵行福音，人才能脱离罪的奴役、罪恶的捆绑，获得真正的自由。 2、平等：上帝按照祂自己的形像造人，无论种族、阶级、性别、贫富、贵贱……，人人都有上帝的形像，人人在上帝面前平等，拥有同样的价值和尊严。“上帝不偏待人”，所以说，“人生而平等”。 3、博爱：耶稣把全部圣经（“律法和先知”，主要指旧约）总结 为两条必须遵守的诫命：“爱上帝”和“爱人如己”；耶稣又给他的门徒一条“新命令”：彼此相爱。耶稣论到上帝完全的爱时，说，“天父叫日头照好人也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”又说：“要爱你们的仇敌”。这就是“博爱”。
以上是脱离了罪的、心灵层面的自由平等博爱。这是“真义”。
—————————————————————— 以下是没有脱离罪的社会、政治层面的自由平等博爱。
维基百科条目： 自由、平等、博愛（法語：Liberté, Égalité, Fraternité[1]，发音：[libɛʁte eɡalite fʁatɛʁnite]），又譯為「自由、平等、友愛」、「自由、平等、兄弟」、「自由、平等、團結」，是法國和海地的國家格言。 此格言首先出現於法國大革命，並在1946年第四共和、1958年第五共和被寫進法國憲法中，現在已成為法國精神的代表。 自由：1789年法國國民議會通過的《人權和公民權宣言》指出：「自由即所有人皆擁有的，做一切不傷害其他人的自主權。除了保障社會上其他人享受同樣權利外，此天賦的權利不應有任何限制」。「不自由毋寧死」（Vivre libre ou mourir，1775年由美國政治家帕特里克·亨利提出，法國大革命後流行於世，後來成為希臘國家格言）成為共和國的一個重要格言。 平等：平等指所有人視為同等，廢棄各人生來和地位的差別，只考慮各人對國家所作出的貢獻。1793年的人權和公民權宣言指出「法律面前，人人平等」。1795年，平等的定義為「於法律面前，無論受法律保護者，或受法律懲罰者，人人皆平等。平等承認生來的差別，和不受遺傳影響的能力。」 博爱：1795年的法國憲法中，博愛即己所不欲，勿施予人；己所欲者，常施予人的精神。 法國雜誌精神的哲學編輯保羅·泰寶說[2]：「我們有多麼視自由和平等為權利，也多麼有義務以博愛去尊重他人。故此，這是道德的格言。」也有學者認為Fraternité就其本源來看並沒有博愛的意思，強調的更多是兄弟關系或類兄弟關系的社群價值。
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