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阿詩蘭(Ashland) 的中文意思是“蒙灰之地”。一个悔改的罪人,对上帝对人生对人类命运的思索。  
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进言川普:政治上"清污",道义上宽恕-宽恕才是王道 2024-11-09 16:27:36

【前言】川普胜选后,美国国内外许多媒体炒作川普会对八年来对他“猎巫”、“迫害”的政治对手实行报复。作者认为,作为一个自以为负有上帝使命复兴美国的政治领袖,川普应该严格区分在政治上「清除污沼、障碍」与个人恩怨上施行报复的界限。实际上,从技术层面说,对那些已经被赶下台,各方面不再有现实威胁的政敌,没有必要报复,应当宽恕。在道义上和政治上,宽恕才是王道。

下面是作者2017年的旧文,其中涉及2016总统大选后,美国多地发生反川-挺川的剧烈暴力冲突之一,2017年8月12日,美国弗吉尼亚州夏洛茨维尔市的致死事件。


103:1-13;创50:15-21;罗14:1-12;太18:21-35

 

彼此宽恕(宽恕是王道)

每个人或多或少都能说出一些自己受到别人伤害的故事,遭遇过诺言的违背,言语的冒犯,感情被虐待,身心被霸凌;受到过欺骗与背叛,以及各种其它创伤。许多人更是亲身经历或耳闻目睹范围更大的伤害和损失,比如瘟疫、战争、恐怖袭击、各种暴力。当人们遇到伤害,遭受损失,看到暴行发生的时候,会愤怒、恐惧、痛苦,会寻求报复,很少想到饶恕。但我们在今天的福音中听到了“饶恕”(Forgive,同“宽恕”)。

耶稣经常和门徒说到宽恕。在今天的福音中,当彼得问,若有人得罪我们,饶恕他七次够不够?耶稣回答说,要饶恕七十个七次。可能彼得以为饶恕别人七次已经够多,足以表现出自己的宽容了,于是故意这样问耶稣;但耶稣却说,要宽恕七十个七次,算下来是四百九十次。宽恕别人四百九十次,差不多是完全、永远的宽恕了。因此,耶稣所说的宽恕,不是以数量(次数)来计算的,不可以“量化”;耶稣的宽恕是一种品质,是爱的方式,是基督门徒生活方式的一个特质。

在今天的福音中,耶稣讲了一个关于宽恕的比喻。有个国王,他的一个仆人欠了他一千万银子。国王吩咐把这个仆人和他妻子儿女并一切财产都卖了抵债。那仆人俯伏在地,求国王怜悯、宽恕他。国王发了慈悲,免了他的债,把他释放了。

耶稣的比喻,讲到这里不难理解。国王比喻上帝,仆人比喻我们。我们被罪捆绑,如羊走迷,无法自我释放、不能自我解脱。耶稣爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,使我们得以成为上帝的子民,与祂同在(启示录1:5)。上帝爱我们、接纳我们、饶恕我们;就像比喻中国王怜悯饶恕欠债的仆人一样。

然后,今天的福音话锋一转,说到了我们的问题。上帝要我们宽恕别人,就像上帝已经在先宽恕了我们。耶稣在比喻中说,那个被国王饶恕的仆人出来后,遇到他的同伴,也是一个仆人。那人欠他十两银子。于是那个被国王免了债的人揪住他的同伴,掐住那同伴的喉咙,叫他立即还清欠债。他的同伴求他怜悯宽容,但是他却毫不留情,把他的同伴送进监狱。国王听到此事大怒,指责他:“你这恶奴!难道不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你吗?”于是把他投入牢房,追讨他所有债务。

耶稣的比喻清清楚楚告诉我们,上帝先饶恕了我们;上帝要我们也像祂饶恕我们一样饶恕别人;如果我们不饶恕别人,上帝也不饶恕我们。可见,饶恕不是讨价还价,而是上帝给我们的命令。上帝出于对我们的爱,要我们彼此宽恕。彼此宽恕不是一个教义。从现实世界中,我们就可以看到,宽恕对于人类的生存、个人的生命非常重要。

大家知道,从本能来说,人和动物一样,在生命和利益遇到威胁和挑战时,有两种选择、或说两种反应。一个是战斗,一个是逃跑。打得过则打,打不赢就逃。比如,对新冠病毒,人们无法战胜它,就想方设法躲避它。隔离就是逃的一种方式。人类比动物更加“高明”,或者说狡诈。受到伤害时,如果不能立即反击,报复对方,就会先行撤退,隐忍一时,以便卷土重来,“君子报仇,十年不晚”。

但是,报复,无论是即时的,还是延后的,都是开启了新一轮以恶报恶的循环,常常对自己也造成进一步伤害,甚至引起更加严重的后果。对此,无论是在个人经历,还是社会动乱中,都可以看到许多例子。宽恕,至少可以中止冤冤相报的恶性循环。因此,当别人亏欠我、伤害我的时候,宽恕才是“王道”。

但是,宽恕谈何容易!从本性来看,人很难宽恕人。有人会说,我受到如此伤害,为什么宽恕他?这不公平!难道不可以一报还一报,“以其人之道,还治其人之身”吗?有人无力报复,也不愿宽恕,于是选择退出所处环境,断绝某种关系。还有人在受到伤害和损失后,陷入黑暗,自寻短见。但是,这些选择都不是基督的方式。所有这些方式,使我们不能走出过去的创伤,无法摆脱加害者的邪恶,并且会和上帝给我们预备的未来失之交臂。

对世上的人来说,受害人对加害者的宽恕,确实违背了“人之常情”,不合乎人的本性。但是耶稣要我们用宽恕别人来回应上帝对我们的宽恕。正如在主祷文中,耶稣教我们祷告说:“免我们的债,如同我们免了人的债。”(马太福音6:12;或如《公祷书》“又求饶恕我们的罪,如同我们饶恕得罪我们的人。”)在《马太福音》中,紧接著“主祷文”,耶稣再次强调:“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯”(6:14-15)。

耶稣不仅口头教导,而且以身示范,为此作出伟大的榜样;他本人在十字架上,恳求天父宽恕那些杀害他的人。因此,宽恕是福音的中心信息。从根本上来说,宽恕是出于上帝的慈爱和怜悯。宽恕是不怀恨、不报复作恶者。这里有一个宽恕的例子。

2017年8月,作为上届(2016)总统大选后的馀波,美国多地发生剧烈暴力冲突。8月12日,美国弗吉尼亚州夏洛茨维尔市(Charlottesville, Virginia),支持和反对移除内战期间南方联军司令罗伯特•李将军雕像的两派,发生暴力冲突,导致流血事件。事件中,一个十九岁青年开车冲向示威人群,导致一人死亡,十九人受伤。死难者是32岁的法律助理海瑟•海耶尔 (Heather Heyer) 。

两天之后,新闻媒体采访了海瑟•海耶尔的父亲马克•海耶尔(Mark Heyer)。可想而知,女儿在暴力冲突中遇害,对其父母来说,无疑是巨大而沉重的打击;按照常理,一定会既悲痛又愤怒。许多人可能想要听到 “正义的声音” : “严惩凶手,还我女儿公道!” 但我们所听到的,却不是“严惩凶手”,而是“宽恕凶手”。

仍在为失去女儿而悲痛的马克•海耶尔呼吁全美民众停止仇恨。他赞扬自己的女儿是一个为他人的权利和平等,坚持自己信念、敢做敢为的坚强女人。接著表示对立双方需要互相宽恕,他说:“包括我自己在内,宽恕那干这事的家伙。我是想到主(耶稣)在十字架上所说的话:‘赦免他们 。因为他们所作的, 他们不晓得。’”马克•海耶尔表示,希望女儿之死能够成为催化剂,带来积极的变化。“我盼望她的生命及其发散出的能量,改变人们的心灵。”

可见,宽恕是遵从上帝的旨意,效法耶稣的榜样;仇恨和分裂会在宽恕中瓦解。若不宽恕别人,阴影就会不断笼罩我们的心灵,仇恨也要继续捆绑我们的生命,我们也就因此没被宽恕。宽恕意味著我们从邪恶、残酷和不公义的恶性循环中脱离出来,著眼于未来而不是过去。宽恕给人带来新生命的盼望,为新的生命创造了更大空间。宽恕能使人走出过去各种伤害的阴影,把人从死亡带入生命,从黑暗领向光明。因此,宽恕别人也就是宽恕自己;为了自己的完全而宽恕别人。

当然,我们必须分清一个界限:宽恕并不等同于纵容和忘记;也不意味著抛弃公道和正义,宽恕不是奉送犯罪者免除或减轻刑罚的证书。如果这样做了,那就是纵容罪行、助长邪恶、甚至成了罪犯的同谋。但是,我们在现实世界中,尤其是最近这几年,确实看到故意模糊、甚至混淆宽恕与纵容之间的界限,导致各类犯罪不断飙升,社会治安持续恶化。这完全不合上帝的旨意。上帝不会为邪恶开辟便捷通道,也不会给坏人发放不义福利。

上帝是慈爱的,也是公义的。— 没错,上帝饶恕人;但是,上帝也管教人、制止人的恶行,并且要人为自己的行为承担责任。正如保罗在《罗马书》中所说,我们每个人最终都要站在上帝的审判台前,把自己的所作所为交代在上帝面前(罗14:10,12)。我们相信鉴察一切的上帝,会凭著祂的恩典和公义,审判一切,饶恕那些愿意悔改、乐意宽恕的人。

宽恕是基督之爱的精髓。我们遵行了耶稣所教导的宽恕,就是彰显了基督的大爱。像上帝先宽恕我们一样,我们要先宽恕别人。原谅那些侵害我们的人,是开始治愈我们自己伤口的良药。宽恕或许不会改变那些伤害我们的人,但却能让我们自己的生命更加新鲜活泼,更加充满恩典,更加完整,更像基督。

2017917·2023917日修订版 – Proper 19


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文章评论
作者:阿詩蘭 回复 鹿见不平 留言时间:2024-11-10 19:39:22

鹿博您好!非常荣幸收到您的悄悄话,也非常乐意互相分享。但我试了很长时间,都找不到可以回复悄悄话的链接;从万维网上的信息交流中,也看到有些网友遇到此类问题。若蒙允准,能否在此回复。谢谢!

回复 | 0
作者:鹿见不平 留言时间:2024-11-10 11:13:49

博主您好,给您发了悄悄话,希望能收到您的答复,先谢过了!

回复 | 0
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