Civil Law（歐洲）成文法系與Common Law（英美）判例法系是兩個系統，其最根本的區別在於《聖經》哥林多後書3章6節所說的：“因為那字句是叫人死，精意是叫人活”。所以判例法的起源在於英國當年原始初期的基督教社會，基督教教士兼任法官，以聖經為依據，一步步建立了判例法體系；陪審團制度也是源於聖經申命記19:15節說的：" 人無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口做見證才可定案。相信做陪審團也是一個有意思的經歷，大概作為非法律人士，你除了向上帝禱告求他賜你智慧來審判之外，沒有其他更好的辦法。

有人說（歐洲）成文法系是法比人大，基本上沒有陪審團，由專業法官援引法律條文判決；判例法系是人比法大，有陪審團，由平民陪審團來判決，大體上也是這麼回事。

成文法的源頭是摩西的十誡， 歷史上還有漢莫拉比法典等，中國歷史上最有名的成文法是高祖劉邦的約法三章，殺人者死，傷人及盜者抵罪，除了沒有敬畏上帝之外，與摩西的十誡內容極為相近；成文法的集大成者是秦朝的嚴刑峻法。

成文法的系統，統治清明嚴峻，社會矛盾容易累積，王朝末年一總爆發；判例法的系統也好不了多少，天天不是在打官司，就是在去打官司的路上，但是矛盾平時就釋放了，不會形成大的社會性崩潰。

成文法系的典型崩潰有法國大革命，俄羅斯大革命，德國納粹，日本帝國，所以不要看德國與日本社會紀律性很強，崩得太緊容易崩潰。《舊制度與大革命》這本書沒有看過，但是成文法系的持續累積，是否成為了舊制度的一種，就不太好說了。

判例法系沒有出現過大的社會崩潰，或許跟他們有空在打官司，沒空也在打官司有些關係吧，是否將矛盾在平時就零零散散的釋放了，沒有一直累積憋到臨界點，但是感覺這個推測還是缺乏足夠的時間跨度來評估。

當然廣義的來說，判例法其實是成文法的一種靈活的運用方式，正如聖經所說，精意叫人活，法律在於詮釋，而人是根本。