Civil Law（欧洲）成文法系与Common Law（英美）判例法系是两个系统，其最根本的区别在于《圣经》哥林多后书3章6节所说的：“因为那字句是叫人死，精意是叫人活”。所以判例法的起源在于英国当年原始初期的基督教社会，基督教教士兼任法官，以圣经为依据，一步步建立了判例法体系；陪审团制度也是源于圣经申命记19:15节说的：" 人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口做见证才可定案。相信做陪审团也是一个有意思的经历，大概作为非法律人士，你除了向上帝祷告求他赐你智慧来审判之外，没有其他更好的办法。

有人说（欧洲）成文法系是法比人大，基本上没有陪审团，由专业法官援引法律条文判决；判例法系是人比法大，有陪审团，由平民陪审团来判决，大体上也是这么回事。

成文法的源头是摩西的十诫， 历史上还有汉莫拉比法典等，中国历史上最有名的成文法是高祖刘邦的约法三章，杀人者死，伤人及盗者抵罪，除了没有敬畏上帝之外，与摩西的十诫内容极为相近；成文法的集大成者是秦朝的严刑峻法。

成文法的系统，统治清明严峻，社会矛盾容易累积，王朝末年一总爆发；判例法的系统也好不了多少，天天不是在打官司，就是在去打官司的路上，但是矛盾平时就释放了，不会形成大的社会性崩溃。

成文法系的典型崩溃有法国大革命，俄罗斯大革命，德国纳粹，日本帝国，所以不要看德国与日本社会纪律性很强，崩得太紧容易崩溃。《旧制度与大革命》这本书没有看过，但是成文法系的持续累积，是否成为了旧制度的一种，就不太好说了。

判例法系没有出现过大的社会崩溃，或许跟他们有空在打官司，没空也在打官司有些关系吧，是否将矛盾在平时就零零散散的释放了，没有一直累积憋到临界点，但是感觉这个推测还是缺乏足够的时间跨度来评估。

当然广义的来说，判例法其实是成文法的一种灵活的运用方式，正如圣经所说，精意叫人活，法律在于诠释，而人是根本。