这一句话就是：上帝啊，“你以恩典为年岁的冠冕”。
奥古斯丁的绝妙注释：“将你的过去放在上帝的怜悯下，将你的现在放在祂的慈爱中，将你的未来放在祂的供应上。”
这是以《诗篇》第65篇为题写下的一篇讲道词。分为三部分，关于背景和结构，放在附注中。
（大卫的诗歌，交与伶长。）上帝啊，锡安的人都等候赞美你，所许的愿也要向你偿还。/听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。/罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。/你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。（诗65：1—4 和合本）
第1节一开始，大卫就呼吁上帝的儿女都来一起赞美上帝。
1）、“等候”可以译为“是合宜的”。“在锡安的上帝啊，向你唱出赞美，是多么合宜啊！”锡安的上帝是锡安人的主，锡安的人是上帝的孩子，他们因心存感恩，所以赞美主，正如诗歌所说，“惟有蒙恩者会赞美歌唱”。甚至可以说，唯有赞美者才真的感恩。 2）、“等候赞美”又可以译为"“向上帝默默无声。”《当代圣经》将第1节翻译为：“锡安的上帝啊，我们以默默的赞美在你面前等候”。 “沉默（或）宁静也是赞美。” 这样的赞美，就是沉醉在上帝之爱中而感到深深的喜悦和满足，就像查理·卫斯理所唱的那样：“耶稣，我心灵的情人，容我投入你怀中。无论是眼底大水滔滔，或者是高天风雨呼啸。”或如伯尔纳在《雅歌讲章》所说：“耶稣，只要一想到你，我的心就充满了甘甜”。 而大卫则这样描述这种默默的赞美。“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列阿，你当仰望耶和华，从今时直到永远。”（诗131：1-2）像婴孩一样被母亲抱在怀中，这是无法言说的爱。 3）、这种默默的赞美“也可以解为，在行奇事的上帝面前肃然静默，这些奇事超乎人的言语可以表达的。”（《证主21世纪圣经新释》555页） 一切的赞美都源自上帝美善，和他“奇妙的作为”，这是上帝在历世历代包括兄弟姐妹中的作为，它也是我们亲身所经历到的。
第一：上帝是听祷告的主（第2节）：
《新译本》:“听祷告的主啊！所有的人都要到你面前来。”《当代译本》:“你是听祷告的主，全人类都要来到你面前祈求。” 上帝的名称描述了他的本性。这里，上帝的名字就是“听祷告的主”。
多么美好的名字！马丁·布伯在《我与你》一书中说：“从起初就有关系的存在”（徐碧端译本，第18页），与自然的关系，与他人的关系和与上帝的关系。他又说：“所有真实的生活都是会遇。”（第11页）在这相遇中人体会到的关系，最重要的就是上帝在乎我，爱我，听我的祷告。 因此诗人与我们不说他，而是说“你”——“你是听祷告的主”，借着“你”，我进入到“我”里面，没有你，就没有我。你的爱是我的生命，比我的生命还美好。
我祈祷——你聆听，我求告——你回应，这就是你——上帝进到我里面；这就是我——上帝的儿女进到天父里面。
所以奥古斯丁说，“真实完全的祷告无他，乃是爱而已。”最基本的不是我们爱上帝，而是上帝先爱了我们。“你是听祷告的主”，这就是每一个基督徒从自己的亲身经验中可以证实的，我们在祷告中与上帝相遇，被上帝拥抱，让上帝的旨意成就。 还愿就是确证上帝应允了我的祈祷，并对此表达感恩，还愿也是赞美的一种形式，（参诗22：25；诗61：8） 因着这一个基本经验，所以大卫呼吁，“凡有血气的，都要来就你。”
第二：上帝是赦免我们的过犯的主。（第3节）
《现代译本》：“我们〔希伯来文是：我〕的过犯击败我们，但你都赦免了。”也有的学者译为，“罪行过于我能承担的，然而，我们的过犯──你会为它们买赎”，或“你除掉了它们”。 上帝是何等的宽容。 我们生命中最痛苦的莫过于这样的事：自从信主后，我们真的不想继续犯罪了，但是，我们又一次失败了，我的过犯（罪孽）击败了我，战胜了我，我掉进了罪恶的深渊。罪孽好像大水一样要将我淹没，这是我实在没有能力承受的。 我的罪太多了！我的罪太大！主，你还要我吗？你还称我是你心爱的儿女吗？在沮丧绝望之中我苦苦地求告，主啊，求你使我回转，使不再看自己，甚至不看自己的罪孽，只看你，只渴望听到你的话。你说，都赦免了！一笔勾销！十字架上主耶稣基督流出的宝血，已经把我的罪都洗清了，无论是昨天的罪，今天的罪，还是明天的罪，只要我们来到你面前认罪悔改。主你就全都赦免了。 这是大卫的信息：“我们的过犯，你都要赦免”，不是这一部分要赦免，那一部分不要；也不是昨天的要，明天的不要，而是“一切”，“全部”，“所有”，“你都要赦免。” 恩典的主，你的恩典无穷无尽，你的宽容无与伦比！我如此衣衫褴褛，还是蒙了你的大怜悯。 Gerard Manley Hopkins如此祷告：“被尊崇的主，被尊崇的王，让我们都蒙怜悯，也都给予怜悯。”
毕德生说：多么快乐的发现，每一次的认罪，不但没有带来定罪，反而经历到你的赦罪之恩。（毕德生《诗情祷语》8月24日）
第三：上帝是拣选我们的主（第4节）
《现代译本》:“你所拣选带来住在圣所的人多么有福啊！我们将饱尝你住处的美善，你圣殿的喜乐！”《当代译本》：“蒙你挑选（靠近你），与你同居圣所的人是多么叫人羡慕啊！我们要因圣所的美善而心满意足。圣殿是神居住的场所。” 上帝所拣选的，可能是祭司（民16：5；耶30：21），也可能是圣约之民（出19：6）。广义上，就是指上帝的儿女，“锡安的人”，“我们”。 《现代译本》所用的三个词真美好：“拣选”、“带来”和“住在”，主你从万人中拣选了我们，又拉着我们的手，把我们带到你身边与你亲近，还让我们住在你的圣殿中。你真的是“以马内利”的主，与我们同在的神。 有人问，是谁？谁是大卫所说的“他”即“这人”？这如此有福的人？是你吗？是我吗？我渴望自己是“这人”吗？“这人”是一个共同的名字，它叫“上帝的儿女”，“基督徒”。 “这人”是真正的有福之人，因为这是上帝与之在一起的人。
德国诗人特拉克尔有一句名诗：“灵魂，这个大地上的异乡者”（董继平译本 第148页）
先刚将它翻译为：“灵魂，流落大地的陌生人”（译本 第155页）
灵魂——永恒的寻找者，它发现，大地不是永远的家乡，所以，它终究是异乡客。 但大卫唱到，“我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。”（第4节）《当代译本》：“我们要因圣所的美善而心满意足。”《现代译本》：“我们将饱尝你住处的美善，你圣殿的喜乐！” 主啊，“你的居所”是我永远的家园，是主你在这个世界上为我建造的家园。在这个世界上，我的灵魂只有这一个家。只有这个家能满足我心灵的饥渴，使我心满意足。写到这想到小敏的一首歌，开头就是，“这里有神的同在吆，这里有神的言语，这里有圣灵的恩膏，这里是另一个天地.......”
这里是家。永恒上帝之家，灵魂在大地的栖息地。 教会就是神之家。正如古代教父所说的那样，以上帝为父，必以教会为母。无论这个家怎么不完美，我们都要留在家中，建设这个家，在家中成长。
在上帝的家中亲近上帝，这是上帝赐给我们的恩典，这是上帝儿女的特权。每一个基督徒都应十分珍惜这个权利。人生最大的福乐，不在于金银财宝，不在于万事如意，而在于与上帝同在，同行，就像大卫高歌的那样：
“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！”（诗23：6）
“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”（诗27：4） （未完待续）
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