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范学德 基督徒,传道人,作家。美国,著有《我为什么不愿成为基督徒》等十多部著作。  
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1079 中国的大学还能出几个人文学者? 2023-03-10 09:59:08

           中国的大学还能出几个人文学者?

             范学德



清华大学教授许章润的文章最近挺火的,题目叫做“哪有先生不说话?”一看题目我就笑了,现在还有“先生”吗?哪里有啊?清华吗?又有个教授写了回应文章:“哪有学者不表达?”这位教授也是清华大学的,还是女士,名叫郭于华。我们是微信好友,但没见过面,是通过微信认识的。她所谓的“表达”,准确地来说是指表达自己的观点。

看了于教授的题目后我又笑了,怎么回答这个问题?有的人文与社会科学学者真的是不表达自己观点的,他们有观点,但没有自己的观点,只有上面的组织的观点;或者有自己的观点,但不敢公开说;只有极少数学者,有自己的观点并且敢于公开地表达出来。不管怎么样,这三类学者都被社会称为学者,如今,大概凡是有了教授、专家头衔的,理所当然就成了学者。

至于什么叫观点,我就不说了。

郭于华教授的文章让我想起了两本书:《论人的使命》和《论学者的使命》,作者是德国哲学家费希特,他因为在耶拿大学中宣扬被当局视为无神论的观点而逐出耶拿大学,费希特对朋友说:“您几乎无法想象人们怎样对待我。”

据《论人的使命》一书的前言介绍,费希特在走投无路的情况下,不得不离开魏玛政府管辖下的耶拿,来到普鲁士首府柏林,但他到达柏林的第二天早晨,普鲁士政府就决定对他严加监视,当天就有警察出现在费希特身边,并且盘问他对此地是否满意。当局还要费希特发表一个声明,要做一个安分守己的公民。

《学者的使命》发表于1794年,在当时被认为极其激进。

这两本在我书橱里都放了很久,因着清华大学教授的缘故,我拿出来看了一看,一看,原来是1980年7月10日买的,那时我在吉林大学哲学系读书,连书的封面我都包了皮。当年读这本书时,我还划了许多红杠杠,一晃,39年过去了。

费希特在前言说,我“在自己的研究中考虑的并不是某种东西令人喜欢或令人讨厌,而是这种东西是否合乎真理;他竭尽自己的所能,说出了他凭自己的良知视为真理的东西。”(第3页,引自《学者的使命》,商务印书馆1980年,以下只列出页码)我想,郭于华教授所说的表达观点,就是指“凭自己的良知视为真理的东西”,而不论他人如何认为。

好玩,那个时代一个教授还能把自己的观点看成是真理。

费希特提出了一个原理作为全部论证的前提:“既然人确实有理性,所以他就是他自己的目的。”(第7页)人应该是他所是的东西,而不应当是他所不能是的东西。

他还有一句妙语:“任何把自己看作是别人的主人的人,他自己就是奴隶。”因为他“具有奴隶的灵魂,并且在首次遇到奴役他的强者面前,他就会卑躬屈膝。”(第19页)

他的目光真厉害!

“要竭尽你的所能,完整地、均衡地发展你的一切天资。”(第 28页)

费希特认为,这就是学者的“真正使命:高度注视人类一般的实际发展进程,并经常促进这种发展进程。”(第37页)

“学者的使命主要是为社会服务,因为他是学者,所以他比任何一个阶层都更能真正通过社会而存在,为社会而存在。”(第38页)因此,“学者应当把自己为社会而获得的知识,真正用于造福社会。”(第39页)

就学者的使命来说,学者就是人类的教师。……学者仅仅应当关心人类不要停顿和倒退。”(第39/40页)韩愈老先生也有这个意思:“古之学者必有师。师者,所以传道、受业、解惑也。”

提高整个人类道德风尚是每一个人的最终目标,不仅是整个社会的最终目标,而且也是学者在社会中全部工作的最终目标。学者的职责就是永远树立这个最终目标,当他在社会上做一切事情时都要首先想到这个目标。”(第40页)谁不是善良的人,谁就不会致力于这个目标。

    最后,费希特作为一个学者宣告:“我的使命就是论证真理; 我的生命和我的命运都微不足道; 但我的生命的影响却无限伟大。我是真理的献身者; 我为它服务; 我必须为它承做一切, 敢说敢作,  忍受痛苦。要是我为真理而受到迫害, 遭到仇视, 要是我为真理而死于职守, 我这样做又有什么特别的呢? 我所做的不是我完全应当做的吗?”(第41页)

            对于他的学生——大学生们,费希特想“以一种大丈夫的道德学说向他们的灵魂深处灌输一种感情, 这种感情直到将来也能使他们防止这种麻木不仁。我完全坦率地承认, 我正是要从天意安排我去的这个地方开始, 做出某种贡献, 在讲德语的地方, 向一切方面传播一种大丈夫的思想方式, 一种对崇高和尊严的强烈感受, 一种不怕任何艰险而去完成自己的使命的火般热忱, 而且只要我能够, 我就继续这样做下去。

    因此,当你们离开这个地方, 分散到各地去的时候, 不管你们生活在什么地方, 我都总有天会听说你们是大丈夫, 这些大丈夫选中的意中人就是真理; 他们至死忠于真理; 即使全世界都抛弃她, 他们也一定采纳她; 如果有人诽谤她, 污蔑她, 他们也定会公开保护她; 为了她, 他们将偷快地忍受大人物狡猾地隐藏起来的仇恨、愚蠢人发出的无谓微笑和短见人耸肩表示怜悯的举动。过去, 我抱着这个目的说了我已经说的话, 将来我还要抱着这个最终目的说我将在你们当中要说的一切。”(第42页)

            写到这里,我休息了一会儿,看看微信,有人转了清华大学一位学生举报老师吕嘉的一条消息,在教“思想道德修养与法律基础”这门课中,吕嘉老师在PPT打出了一段话:“独立之精神,自由之思想”。学生认为违宪,等等。

        “独立之精神,自由之思想”,记得这句话是陈寅恪在清华国学院时期提出来的,陈当年是清华的四大导师之一。

            那是1929 年 6 月 3日,在王国维自沉于昆明湖两周年之日,清华大学国学研究院立纪念碑纪念,碑上刻有国学研究院导师陈寅恪所撰的《清华大学王观堂先生纪念碑铭》,全文如下:

“海宁王先生自沉后二年,清华研究院同人咸怀思不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年,尤思有以永其念。佥曰,宜铭之贞珉,以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪,数辞不获已,谨举先生之志事,以普告天下后世。其词曰:士之读书治学,盖将以脱心志于俗谛之桎梏,真理因得以发扬。思想而不自由,毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志,非所论于一人之恩怨,一姓之兴亡。呜呼!树兹石于讲舍,系哀思而不忘。表哲人之奇节,诉真宰之茫茫。来世不可知者也。先生之著述,或有时而不章。先生之学说,或有时而可商。惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。”

这是清华大学最著名的一段文字,因此全部抄录。

据清华大学著名教授陈来在“略论‘独立之精神、自由之思想’与大学精神”一文中透露: 1953 年12 月 1日,陈寅恪口述,由汪篯记录了他的《对科学院的答复》,陈寅恪说:“我认为研究学术,最主要的是要具有自由的意志和独立的精神。……没有自由思想,没有独立精神,即不能发扬真理,即不能研究学术。学说有无错误,这是可以商量的,……但对于独立精神,自由思想,我认为是最重要的,……独立精神和自由意志是必须争的,且须以生死力争。……一切都是小事,惟此是大事。碑文中所持之宗旨,至今并未改易。”

壮哉,清华还曾有过这样的学者、大师、先生。

 

2019.3.26于芝加哥郊区



浏览(2820) (5) 评论(4)
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文章评论
作者:范学德2 回复 fangbin 留言时间:2023-04-05 07:44:42

是的

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作者:范学德2 回复 俞先生 留言时间:2023-04-05 07:44:27

愿你的体系被世人知晓

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作者:俞先生 留言时间:2023-03-10 12:41:39

我读过费希特写的一本书。但是,没有读过你提到的几本书。

徐章润和郭于华两位学者都有自己的独立精神。在中国那个环境下,能有自己的独立思想难能可贵。

我在中国的时候,曾经在大学里任教。感到上级给与的工作太繁重,没有自己的自由支配的时间。这个时间就是要用来进行自己的研究。我还是偷偷地抽出一些时间来进行自己的研究的,尽管当时还在研讨的半路上。我到加拿大后完全独立研究,利用业余时间,我本人一定创造了一个哲学社会科学理论体系。但是,没有人对新理论感兴趣。也没有人认为新的哲学社会科学理论体系的诞生对人类历史的进程会产生决定性的影响!

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作者:fangbin 留言时间:2023-03-10 12:07:59

这个民族的悲剧在于不是没有明白人,而是明白人只是凤毛麟角。然而西风东进,白纸革命证明中国的年轻人正在崛起,这批人比六四那批已经发生了质的转变。

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