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范学德 基督徒,传道人,作家。美国,著有《我为什么不愿成为基督徒》等十多部著作。  
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0995(图文)听真正的大师说信仰、生活与写作 2022-12-02 18:46:07

           听真正的大师说信仰、生活与写作

             范学德




去年10月份回了一次国,一位姐妹为我买了一些书,其中一本就是《人不单靠面包活着——陀思妥耶夫斯基书信选》,是冯增义和徐振亚翻译的,上海译文出版社2013年出版,共525页。


以下是一些摘录——


1839.8.16:

“人是一个谜。需要解开它,如果你一辈子都在解这个谜,那你就别说浪费了时间。我在研究这个谜,因为我想成为一个人。”(第16页)


1845.3.24: 

“但无论发生什么情况,我已经立下誓言,就是落到走投无路的地步,也必须坚持,绝不奉命写作。奉命写作会有压力,会毁坏一切。”(第30页)


1849.12.22:

“如果不能写作,那么我必然灭亡。”(第64页)


我像苦役犯一样写作。


1854年2月下旬:

“我是时代的产儿,直到现在,甚至(我知道这一点)直到进入坟墓都是一个没有信仰和充满怀疑的孩童……。”


但是,我心中形成了宗教信条:“它就是,要相信,没有什么能比基督更美好,更深刻,更可爱,更智慧,更坚毅和更完善的了,不仅没有,而且我怀着忠贞不渝的感情对自己说,这绝不可能有。不仅如此,如果有谁向我证明,基督存在于真理之外,而且真理确实与基督毫不相干,那我宁愿与基督而不是与真理在一起”(第83页)


1864.12.14:

一个作家最大的技巧便是善于删改。谁善于和敢于删改自己的作品,谁就前程远大。所有大作家的作品都非常精炼,最主要的是不要老调重弹或者重复众所周知的东西。”(第161/62页)

 

1867.8.28:

“有神论给我们提供了基督,即如此崇高的人的概念。如果缺乏虔诚的心情便不能理解他,也是不能不相信的,这是人类永恒的理想。”


但是,无神论提供的不是上帝的美,而是对基督的亵渎。(第215页)


1868.1.13:

“美是理想,而理想,无论是我们,还是文明的欧洲,都还远未形成。在世界上只有一个绝对美好的人物——基督,因此这位无可比拟,无限美好的人物的出现当然也是永恒的奇迹。”(第232页)


1869.3.30:

“俄国使命的最终本质,这一本质就是,向全世界显示全世界从未见到过的俄罗斯基督,而俄罗斯基督的根基就存在于我们亲切的东正教之中。”(第271页)


1870.3.10:

“我一辈子都是为了金钱而写作……(但)我从来也没有为了金钱而虚构情节,为了自己承担的义务而赶时间完成作品。我只是在我头脑中有了确实想写,而且我认为是需要写的主题之后才承担义务和出卖作品。”(第282页)


1870.4.6:

“《大罪人传》贯穿小说各部的一个主要问题,就是那个我有意无意之间为此苦恼了一辈子的问题——上帝的存在。”(第290页)


1870.8.29:

“没有痛苦便不可能理解幸福,理想要通过痛苦才能达到,就像金子要经过炉火的冶炼一样,天堂要努力才能达到。”(第300页)

 

1871.5.30:

“(幸福如何产生)在西方丧失了基督(天主教的过错),因而西方便堕落,这是唯一个原因。(别林斯基们)在谩骂基督时从未对自己提出我们以什么取代他。总不能以自己吧,因为我们是如此卑劣。不,他从不想自己卑劣的问题。”(第323/24页)

 

1873.2:

“一条不可动摇的历史法则,即一个民族一旦丧失了对于自己在世界上的作用的自豪感,我们就不可能成为一个伟大的民族,也无法为全世界的利益留下某种特殊的东西。我们忘记了,所有伟大的民族正因为‘自命不凡’才表现出巨大的力量。”(第337页)




1876.6.7:

这是理解陀思妥耶夫斯基思想的关键信息。根据《福音书》(《马太福音》第4章,马可福音第1章,路加福音第4章),他在写给阿列克谢耶夫的信中首先指出,如今欧洲的和俄国的S会主义,到处都在否定基督,首先为面包而奔波,断言说人间一切苦难的唯一根源是贫困。

但是,“基督对此的回答是:人不单单靠面包而活着——这就揭示了一个普遍的公理,以及人在精神上的渊源。魔鬼的思想只适合于那些形同牲畜的人,基督知道单靠面包无法使人获得新生。倘若缺乏精神生活,缺乏美的理想,人就会忧伤,死亡,发疯,自杀,或者沉湎于种种多神教的幻想。” 

由于基督本身和他的言行体现了美的理想,因而他决定,最好把美的理想播种在人们的心中,内心有了这种理想,彼此就会亲如兄弟,那时候彼此就会互助,大家也就会富裕起来。其实,如果你给他们面包,他们也许会因为无聊而彼此成为仇敌。

假如同时给予美和面包呢?那样的话,人的劳动,个性,为亲人做出自我牺牲的精神将荡然无存,一言以蔽之,人的整个生命,生活的理想将消失殆尽。因此最好告诉他们一个精神上的理想。

这就说明,《福音书》的这一片断讲的就是这个问题,而不仅仅是因为基督饿着肚子,魔鬼才建议他捡起石头使之变成面包。这也就证明基督的答复就是揭示了人性的奥秘:“人不单单靠面包而活着”(也就是说人不同于动物)。

(……但人的奥秘还有另一面,在那一面他又同于动物,他有身体,(身体可能就是他的原罪)。倘若事情仅仅涉及解除基督的饥饿,那又何必笼统地谈人的精神世界呢? 再说也不合时宜,无需魔鬼的劝告,基督早就渴望望得到面包了,只要他愿意。——这一部分被译者删节了,但何怀宏翻译出来了。)


(俄国许多青年)“他们与宗教毫无关系,他们向往S会主义,也就是盼望世界上实现这样一种制度,那儿处于首位的是面包,而且分面包是人人均等,也不再有什么地产。据我观察,这些S会主义者期待着那种个人无须承担责任的社会结构,他们爱财如命,其根源就是灌输给他们的那套思想。”(第379—380页)



1878年2月:

人间没有,也不可能有另外一本书可以与之(圣经)媲美…..。现在请你设想一下,世界上不存在上帝,灵魂也并非不朽,(……)那么请问,我何必要好好生活,积德行善呢?既然我在世上要彻底死亡,既然不存在灵魂的不朽,那事情很简单,无非就是苟延残喘,别的可以一概不管,哪怕什么洪水猛兽。如果这样,那我(假如我只靠自己的灵活与机智去逃避法网)为何不可以去杀人,去抢劫,去偷窃,或者不去杀人,而是直接靠别人来养活,只管填饱自己的肚皮呢?要知道我一死就万事皆休了。(第411/12页)


1880.8.16:

我乐于创作,我投入了自己的所有精力,全部欢乐和希望。(第500页)


 

2017.9.12于芝加哥郊区






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