当卑贱下流被高举，恶人便四处横行 范学德
阅读《诗篇》第12首笔记。 （大卫的诗，交与伶长。调用第八。）耶和华啊，求你帮助！因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。（诗12.1） 大卫看到了，在世人当中，敬虔/有慈爱的人断绝了，因为忠信/信实的人从世人子孙中间消失了。反过来，当下流/卑贱在世人子孙中被高举，恶人便自由游行（诗12：8 ）。 屈梭多模阐释：当虔诚人与忠信人从世人中消失时，义人只能仰望上帝的帮助，这是对道德败坏时代的哀叹。 拉姆班（Ramban）称：这节哀叹在一个败坏世代中，行慈爱（chesed）和信实（emunah）之人极其稀少。 提姆·凯勒（Tim Keller）认为：在一个虔诚人与忠信人正在消失的文化中，唯一恰当的回应是迫切的祷告：“耶和华啊，求你帮助！” 相关的圣经经文： “地上虔诚人灭尽，世间没有正直人；各人埋伏要杀人，弟兄用网罗猎取弟兄。” （弥迦书7:2 ）“义人死亡，无人放在心上；虔诚人被收去，也无人思念。”（以赛亚书57:1）“末世必有危险的日子来到……人必专顾自己……有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”（提摩太后书3:1-5）
人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。（诗12.2） 奥古斯丁：人向邻舍说虚空的话，他们用谄媚的嘴唇，并以双重的心说话；口中一套，心中另一套。 提姆·凯勒：在一个充满油滑言语和分裂之心的社会中，人际关系因无人说出真心话而崩解。这是一个失去真理的文化的果子。 奥古斯丁为谎言下了一个定义：“谎言是有意欺骗而说假话。” 葛培理分析：“说谎就是一种设计的欺诈。如果欺诈未经设计，就成不得是谎。但你若计划要造成一个不实的印象，你便是说谎。”（葛培理《讲道集》 10） 圣经一再强调，谎言是魔鬼的工作。他心里没有真理，他说谎是出于自己（本性），因他本来是说谎的，也是“说谎之人的父”。（约8：44） 《箴言》多次说到要讲真话，不要撒谎。“义人恨恶谎言。”（箴13:5）“口吐真言，永远坚立。舌说谎话，只存片时。”（箴12:19）“作假见证的，必不免受罚。吐出谎言的，终不能逃脱……作假见证的，不免受罚。吐出谎言的，也必灭亡。”（箴 19：5，9 ） 想起了昔日林彪的一句言：“不说谎话办不成大事”，这往往成了官场、商场的座右铭。戈培尔流传的话则是：“谎言重复了一百遍就是真理。”
凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。他们曾说：“我们必能以舌头得胜，我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？”（诗12.3/4） 大卫祈祷上帝要除去恶人们的舌头。教父注意到，大卫不是求上帝消灭恶人的存在，而是除去他们的罪恶。大卫抨击的是恶行本身。 那些应当被上帝剪除的舌头到底犯下了哪几种主要的罪呢？第一：说谎：（彼此说谎，人人向邻舍说谎，心口不一）第二：说谄媚话（嘴唇油滑）；第三：说大话。（夸大的舌头） 相关的圣经经文 诗篇5:9 — “因为他们口中没有诚实；他们里面满有邪恶，他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头谄媚人。” 耶利米书9:3-5 ： “他们各人欺哄邻舍，不说真话……他们教舌头学习说谎，劳碌奔跑行恶。” 雅各书1:8 — “心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。” 舌头最容易让人坠入过错。 犹太的拉比讲了一个故事，说到舌头最容易让人坠入过错：“神圣的上帝对舌头说，人所有的肢体都是竖直的，而舌头却是平卧的；它们都在体外，而舌头却在体内；况且我还用两臂把舌头围拢，一边是骨头，一边是肉。” 古老的格言：“在言语上没有过失的人有福了。” 古今面临同一个问题：“谁能在言语上没有过错呢？” 在《雅各书》中，雅各一再强调，舌头在人的器官中是最难控制的。它用三个比喻来说明控制：马嚼环；（小船的）方向盘；星星之火。“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”（雅3：6） 便西拉说：“长舌的一嘴两舌的人有祸了，因为他们搅乱那些和睦相处的人。背后说别人的坏话的使许多人遭殃，逼迫他们四处漂泊；更使坚城倾倒，使君子之家颓败，使人斗志薄弱，强国没落，使先知被驱逐……鞭打只在皮肤上留下了伤疤，但言语的中伤却使骨头断裂。虽然有许多人死于刀剑之下，但因口舌而遭殃的却不计其数。” 《箴言》中一再诉说舌头的罪：“乖谬的嘴，使人心碎。”（箴 15：4）“说话浮躁的，如刀刺人。”（箴 12：18）“恶人的言论，是埋伏流人的血。”（箴 12：6）“他们的喉咙是敞开的坟墓。” （诗5：9）保罗在《罗马书》第三章中也引用了诗篇的这一句话。 “耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样。就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。”（箴 6:16—19）这其中，有三件事于舌头直接相连。“生死在舌头的权下。喜爱它的，必吃它所结的果子。”（箴 18：21）结论：没有人能制服舌头。万物都已经被人制伏了，“惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”（雅3：8）
耶和华说：“因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。（诗12.5）（直译：因困苦被压迫者的受欺压，以及需要者的叹息呻吟，我如今要起身，耶和华宣告；我必将他置于他所切慕的稳妥之处。 恶人的言语，伤害了穷苦人的心。 奥古斯丁：上帝听见需要者的叹息而起来，不是因他们的功德，而是因他们的压迫，要将他们安置在永恒的稳妥之地。 伊本·以斯拉（Ibn Ezra）：上帝因压迫而应许起来；祂要将受困苦者安置在他所渴望的安全中，拯救他们脱离那些嘲笑他们的人。 查尔斯·司布真：要注意，圣徒即使默默承受的压迫，其本身就是向上帝的呼求……在适当的时候，主必听见祂选民的呼求……并迅速为他们伸冤。 约翰·派博：这是上帝的声音打破人间压迫：“我要起来！”祂所赐的安全，不只是没有伤害，而是唯独在祂里面才能找到的那种满足灵魂的稳妥。
耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。（诗12.6） 什么是纯净？就是绝对诚实，没有一丝一毫的虚假，完美无瑕。它具有永恒价值，绝对可靠，远超世上最珍贵的金属。它是受苦义人在道德败坏时代唯一的坚固保障，也预表上帝话语（圣经）经过历史试炼仍全然无误。 马丁·路德：上帝的话语纯净，像银子被炼过七次；它与人的谎言形成最尖锐的对比。 相关的圣经经文 诗篇19:8-10 — “耶和华的律法全备，能苏醒人心……比金子可羡慕得多，比蜜更甜。” 箴言30:5 — “神的言语句句都是炼净的……祂是投靠祂人的盾牌。”
耶和华啊，你必保护他们，你必保佑他们永远脱离这世代的人。（诗12.7） 大卫恳求上帝保护穷苦人永远不说谎话，不说谄媚的话，不说大话。 但是，恶人还在横行，谎话成了真理。上帝的儿女，只能仰望上帝的应许。他必起来，帮助我们。 下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。（诗12.8 ）恶人到处横行，邪恶在世人中被高举。（新译本） On every side the wicked prowl, as vileness is exalted among the children of man.译：在每一边，恶人游行巡绕；当下流/卑贱/无价值之事在世人子孙中被升高/尊崇/抬举之时。 屈梭多模等早期教父认为，恶人的游行是世俗圈子的体现，当卑劣被高举时，义人需倚靠上帝的保守进入永恒第八日。 伊本·以斯拉：当下流/卑贱在世人子孙中被高举，恶人便自由游行，因为社会颠倒了价值。 加尔文：不敬虔的人在每一边行走；当他们被高举，世人子孙便受羞辱。……无论我转向何处，都看见他们成群在每一边。败坏从首领发出，感染全体人民。 2026.4.29
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