愿人都尊你的名为圣（讲道辞） 范学德
这是“主祷文”系列讲道辞：“愿人都尊你的名为圣”（太6：9，又见路11：2—4） 教父特土良称主祷文为“合法的祷告”，凡不是祷文所包含着的，就不应当追寻，盼望，或祈求。在主祷文里面，凡应当归给上帝的赞美都没有遗漏；凡对人有益的，也没有遗忘；这祷文的整体是如此完全，若有人想要改善它，终必失望。（第341页） 一：你的名 “你的名”是什么意思？ 1.1 上帝在救赎以色列人的过程中，亲自说出了自己的名字 摩西对神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的 神、雅各的神，差遣我到你们这里来；这就是我永久的名字，也是世世代代中我被记念的名字。’(出3:13-15，新译本) 在希伯来文化中，名字并不单纯是某人的称呼，同时它也代表一个人的本质，人格， 诗人说：‘认识你名的人，要倚靠你。’（诗9： 10 ）意思就是说，凡是知道上帝本质的人，将会倚靠他。 1.2、 “圣”：“所以你们要使自己成为圣洁。你们要分别为圣，因为我是耶和华你们的神。”（利20:7新译本）； “你晓谕以色列全会众说：‘你们要圣洁，因为我耶和华你们的 神是圣洁的。（利19:2，和合本）
在希伯来文化中，“圣”字原来的意思是 “不同或有分别” 。 当我们祈求“尊你的名为圣”时，意即：“求你使我们能够把与你本性和品格相称，也是你所要求的独一的地位献给你。”（巴克莱）
那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。” （彼前1:15—16） 1.3、 十字架彰显了上帝的名 父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。” （约12:28）荣耀神即荣耀神的名，这是世界受造的目的；是救赎的目的，也是基督徒祈祷的首要之事。 耶稣在走上十字架前为门徒祈祷说：父啊：“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。”（约17:6）“从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”（约17:11）“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约17:19） “所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。”（腓2:9—11） 二：你的名被玷污了 旧约和新约都指出，上帝的名被他的儿女们玷污了。 在《以西结书》中，上帝说：“他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎。因为人谈论他们说：‘这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。’ 我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。所以你要对以色列家说：‘主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣，这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前、在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。（结36:20—23） 《罗马书》说：s上帝的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。（罗2:24） 因此，祈祷“愿人都尊你的名为圣“就意味着悔改，不断地悔改。 居普良说：“我们每天都要这样祈求，因为我们每天需要成圣；我们每天都堕落，所以必须不断成圣，让我们的罪得以洗清。 三、让我们的生活基督化 彼得说：“若有讲道的，要按着 神的圣言讲；若有服事人的，要按着 神所赐的力量服事，叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！”（彼前4:11） 路德在他的教义问答中问道：“‘上帝的名怎样在我们中间受崇敬？’他的回答是：‘在我们的生活与教义真正地基督化的时候。就是我们知识上的认信，与我们实际的行动完全顺服上帝旨意的时候。” 尊上帝的名，是从心里开始的。教父亚历山太的区利欧说：“我们这样祷告，也就是在说：‘愿你的名在我们里面，在我们的思想、一直里面，被尊为圣。’这就是‘尊为圣’的意义。” （路275） 情绪 屈梭多模解释：尊为圣的意思就是“归荣耀给他。“它等于说，求你使我们圣洁地生活，让所有人因为我们而归荣耀给你。” （185）圣洁的，无可指摘的生活。 这个祈祷还包含另外一个内容：我们也祈求他人尊主的名为圣。这就要求我们基督徒必须去传扬福音。 2018.9.18 凌晨一点半修订 2025.11.29 再修
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