願人都尊你的名為聖（講道辭） 范學德
這是“主禱文”系列講道辭：“願人都尊你的名為聖”（太6：9，又見路11：2—4） 教父特土良稱主禱文為“合法的禱告”，凡不是禱文所包含着的，就不應當追尋，盼望，或祈求。在主禱文裡面，凡應當歸給上帝的讚美都沒有遺漏；凡對人有益的，也沒有遺忘；這禱文的整體是如此完全，若有人想要改善它，終必失望。（第341頁） 一：你的名 “你的名”是什麼意思？ 1.1 上帝在救贖以色列人的過程中，親自說出了自己的名字 摩西對神說：“我到以色列人那裡，對他們說：‘你們祖宗的神打發我到你們這裡來。’他們若問我說：‘他叫什麼名字？’我要對他們說什麼呢？”神對摩西說：“我是自有永有的。”又說：“你要對以色列人這樣說：‘那自有的打發我到你們這裡來。’”神又對摩西說：“你要對以色列人這樣說：‘耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的 神、雅各的神，差遣我到你們這裡來；這就是我永久的名字，也是世世代代中我被記念的名字。’(出3:13-15，新譯本) 在希伯來文化中，名字並不單純是某人的稱呼，同時它也代表一個人的本質，人格， 詩人說：‘認識你名的人，要倚靠你。’（詩9： 10 ）意思就是說，凡是知道上帝本質的人，將會倚靠他。 1.2、 “聖”：“所以你們要使自己成為聖潔。你們要分別為聖，因為我是耶和華你們的神。”（利20:7新譯本）； “你曉諭以色列全會眾說：‘你們要聖潔，因為我耶和華你們的 神是聖潔的。（利19:2，和合本）
在希伯來文化中，“聖”字原來的意思是 “不同或有分別” 。 當我們祈求“尊你的名為聖”時，意即：“求你使我們能夠把與你本性和品格相稱，也是你所要求的獨一的地位獻給你。”（巴克萊）
那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記着說：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。” （彼前1:15—16） 1.3、 十字架彰顯了上帝的名 父啊，願你榮耀你的名。”當時就有聲音從天上來說：“我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。” （約12:28）榮耀神即榮耀神的名，這是世界受造的目的；是救贖的目的，也是基督徒祈禱的首要之事。 耶穌在走上十字架前為門徒祈禱說：父啊：“你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。”（約17:6）“從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。”（約17:11）“我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。”（約17:19） “所以 神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父 神。”（腓2:9—11） 二：你的名被玷污了 舊約和新約都指出，上帝的名被他的兒女們玷污了。 在《以西結書》中，上帝說：“他們到了所去的列國，就使我的聖名被褻瀆。因為人談論他們說：‘這是耶和華的民，是從耶和華的地出來的。’ 我卻顧惜我的聖名，就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。所以你要對以色列家說：‘主耶和華如此說：以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。我要使我的大名顯為聖，這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前、在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。（結36:20—23） 《羅馬書》說：s上帝的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。（羅2:24） 因此，祈禱“願人都尊你的名為聖“就意味着悔改，不斷地悔改。 居普良說：“我們每天都要這樣祈求，因為我們每天需要成聖；我們每天都墮落，所以必須不斷成聖，讓我們的罪得以洗清。 三、讓我們的生活基督化 彼得說：“若有講道的，要按着 神的聖言講；若有服事人的，要按着 神所賜的力量服事，叫 神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！”（彼前4:11） 路德在他的教義問答中問道：“‘上帝的名怎樣在我們中間受崇敬？’他的回答是：‘在我們的生活與教義真正地基督化的時候。就是我們知識上的認信，與我們實際的行動完全順服上帝旨意的時候。” 尊上帝的名，是從心裡開始的。教父亞歷山太的區利歐說：“我們這樣禱告，也就是在說：‘願你的名在我們裡面，在我們的思想、一直裡面，被尊為聖。’這就是‘尊為聖’的意義。” （路275） 情緒 屈梭多模解釋：尊為聖的意思就是“歸榮耀給他。“它等於說，求你使我們聖潔地生活，讓所有人因為我們而歸榮耀給你。” （185）聖潔的，無可指摘的生活。 這個祈禱還包含另外一個內容：我們也祈求他人尊主的名為聖。這就要求我們基督徒必須去傳揚福音。 2018.9.18 凌晨一點半修訂 2025.11.29 再修
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