民數記的第二十章說，“正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。” 這很可能是他們出埃及後第四十個年頭的正月。他們只用了很短時間，就從埃及走到西奈；接下來，從西奈第一次到加低斯也沒花多長時間；但因為他們相信探子的負面報告，不信神的應許，被神懲罰，在曠野漂流了三十八年後，才再次回到加低斯。到了這個時候，出埃及時的成年人，除了摩西三姐弟，迦勒和約書亞，以及一些利未人，大概都倒斃在曠野里了，神懲罰了那整整一代人。這些被神懲罰的人，沒能進去迦南，並不代表他們全部都進不了天堂。百姓安營在加低斯時，摩西用了短短的一句話交代說，“米利暗死在那裡，就葬在那裡。” 摩西懷着喪失姐姐的悲痛心情，開始記錄接下來的一串傷心事。

在曠野漂流的三十八年中，我想，以色列的會眾不一定天天在一起安營，他們很可能隨着家族散居在曠野，逐水放牧。等神懲罰完了一代人，到了準備攻占迦南的時候，他們才又聚集起來，一同安營在加低斯。這麼多人聚在一起，吃不成問題，有天上掉下來的嗎哪，可是，水可能就不夠喝了。“會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫”。這些人可是曠野二代們啊，在這慢長的三十八年裡，他們好像沒從得罪神的父兄那裡學到教訓唉！神讓他們在曠野呆上那麼多年，也是給眾人時間認罪，悔改，學教訓啊！可是，聽聽他們說的這些話，“我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死！你們為何把耶和華的會眾領到這曠野，使我們和牲畜都死在這裡呢？你們為何逼我們出埃及，領我們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝！” 他們說的話，簡直就和死去的那一代人說的一模一樣，他們把上一代人的抱怨秉性，原封不動地繼承了，還發揚光大，公然指責摩西、亞倫這兩個長輩把他們領到“這壞地方”。

面對這些囂張抱怨的小輩們，摩西和亞倫氣得一時說不出話來，他們真不敢想象神的震怒要以什麼方式臨到這一代人身上！ “摩西、亞倫離開會眾到會幕門口，俯伏在地”，為百姓在神面前求憐憫。施恩的神很快聽了這兩位老人的代求禱告，“耶和華的榮光向他們顯現”。神曉諭摩西說，“你拿着杖去，和你哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。” 神當然會供應百姓喝水，這事對祂來說不難，奇妙的是，神選擇不馬上追究百姓的過犯。

看到神這麼容易就放過這些小輩們，摩西做何感想呢？ “摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。摩西，亞倫就招聚會眾到磐石前。” 此刻，如果摩西完全遵守神的指示，他應該“吩咐磐石出水”，可惜，他沒完全遵命，他沒對着磐石喊話，而是對着小輩們喊，“你們這些背叛的人聽我說”，神自己都沒馬上追究這些“背叛的人”的罪行，摩西反倒氣不過了嗎？這口氣是不好咽下去啊！摩西當時都快一百二十歲了，本來幾十年前，就可以安居迦南，頤養天年了，可他領着一大群不知道感恩的會眾在曠野漂了那麼多年，日夜操心，身心俱疲。現在又面對這些不欣賞他，不尊重他的小輩們的無理取鬧，他好像有理由生氣發火吧！人在氣頭上說話很危險，會惹麻煩的。摩西在氣頭上就說錯話了，他竟然說，“我們為你們使水從磐石中流出來嗎？” 他和亞倫那有這個本事啊？明明是神才能成就的事，他應該跟會眾交代清楚呀！他應該直接歸榮耀給神，不能馬虎的。摩西在氣頭上不僅說錯了話，還辦錯了事，他憤怒地舉起胳膊，“用杖擊打磐石兩下”。神要求他“吩咐磐石”， 他卻“擊打磐石兩下”，在這個細節上，摩西偏離了神明確的指示。雖然“有很多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了”， 但是鑑察人心的神沒放過不順服的僕人。神有權柄放過抱怨的會眾，甚至給他們喝上清涼的泉水，神也同樣有權柄懲罰沒能做到絕對順服的僕人，摩西是神撿選在以色列全家盡忠的僕人，神對摩西要求也最高啊！神嚴厲地對摩西，亞倫說，“因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。” 摩西和亞倫帶着以色列百姓走了四十年，第二次走到迦南的邊上，竟然被神嚴懲，不得進迦南美地！

神有權柄選擇施恩和降罰的時間和方式，人只能接受。人可以通過禱告求憐憫，求公義，不能自作主張，自行其是。地位尊貴如摩西，亞倫者，都沒有權力更改神的旨意，只能絕對順服。我們自己也要謹慎小心，謹防不信的心態，謹防不順服的言行，不要給自己藉口在細節上對罪妥協，因為神必要求我們為自己的“不信”負責。真夠難的，要求太高了，我們好像做不到吧？是的，是做不到。但是，神為我們開了一扇恩典之門，神應許，只有我們心意迴轉，信靠耶穌基督可以替我們受懲罰，擔罪責，祂就赦免我們，不追究我們的罪。

摩西給那水起名叫“米利巴水”，意思是爭鬧之水，跟他幾十年前給另外一道因以色列人抱怨爭鬧得來的水同名。上行下效，曠野二代們都從父兄那裡學了些什麼呢？

接下來，摩西帶着百姓們從加低斯拔營，想抄近路去迦南，穿過以東的地界。以掃的後代就定居該地，以色列人對以東人存着應有的尊重。當摩西打發使者去見以東王時，這個使者恭敬地請求，“你的弟兄以色列人這樣說：...耶和華...聽了我們的聲音，差遣使者把我們從埃及領出來。... 求你容我們從你的地經過，我們不走田間和葡萄園，也不喝井裡的水，只走大道，直到過了你的境界。” 這要求不高吧！可是以東王不講兄弟情面，更不理會以色列使者所提到的耶和華的旨意，他選擇帶着他的國民與耶和華為敵，與耶和華的百姓為敵。這個以東王威嚇說，“你不可從我的地經過，免得我帶刀出去攻擊你。” 以色列人又求了他一次，甚至答應為人和牲畜所喝的水付錢，等於答應留下買路錢吧！以色列人的這個謙卑的請求，居然惹惱了以東王，他”率領許多人出來，要用強硬的手攻擊以色列人”。這個以東王如此不可理喻，硬要和神的百姓以色列人為敵，以後的下場會很慘的。但是神沒有馬上出手收拾以東人，祂讓以色列人“轉去離開”以東，繞遠道，“到了何珥山”。

摩西在這一章從記載米利暗的離世開始，述說了曠野二代抱怨爭鬧，他自己和亞倫遭神咒詛，以東人拒絕讓百姓借路，他最後記載的傷心事，是亞倫的離世。耶和華在以東邊界的何珥山上曉諭摩西，亞倫說，“亞倫要歸到他列祖那裡，他必不得入我所賜給以色列人的地，因為在米利巴水你們違背了我的命。” 神對亞倫的懲罰，僅限於不能進迦南，神對亞倫的恩典，是“歸他列祖”那裡去。當亞倫在生命的這一端閉上眼睛時，在另一端就睜開了眼睛，就看見他的先祖亞伯拉罕，以撒，雅各等人，這表示神赦免和接納了他，使他成了義人，得了永生，永遠活在神的面前，和他敬虔的列祖同享天家的福分。不久以後，摩西也會加入他們的世界，弟兄倆永遠相聚不分離。在神所賜的永生這個莫大的恩典對比之下，神所降給摩西，亞倫的懲罰真不算什麼！我曾一度同情摩西，認為他被神管教的太嚴了點了！可摩西聽到神說“亞倫要歸到他列祖”那裡，會不會釋然且欣喜呢？我猜肯定會的！當然了，他在世上時，會思念亞倫，這個和他一起當庭斥責法老，和他並肩為神帶領以色列眾人出埃及，漂曠野的哥哥。

當初，百姓為水爭鬧時，神沒有馬上責罰百姓，還給他們水喝，並不意味着喝上水的人都有資格“歸到他列祖”那裡，有資格進天家。神當時就責罰了摩西，亞倫，但他們沒失去“歸到他列祖那裡”進天家的資格。摩西如果在擊打磐石前想到這點，還會生氣嗎？不必了吧！申冤由公義之神說了算，恩典也握在這位公義之神的手中。幾乎是一生順服神的摩西，因為有一次心裡對抱怨他的人存怒氣，想發泄，就犯罪得罪了神，這件事提醒我們，不能因為今日的順服得勝，就自拍胸脯，以為自己以後也能順服，一路得勝了，不然，我們要每時每刻信靠神，因着相信神的品格和祂的應許，時時順服在祂的旨意下。

亞倫是以色列人的第一任大祭司，這個職位不可一刻空缺。神囑咐摩西說，“你帶着亞倫和他的兒子以利亞撒上何珥山。把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫必死在那裡歸他列祖。” 神的吩咐必定大大地安慰了將要離世的亞倫，神親自安排他的第三個兒子，他存活兒子中最年長的一個，接替他成為以色列人的大祭司。亞倫的兩個大兒子被神擊殺，神降了大災給他的家，但神沒挪去賜給他家的恩典，神仍然要他和他的兒孫站在以色列全會眾面前，任祭司，大祭司之位。神還再次強調，“亞倫必死在那裡歸他列祖。” 

亞倫欣然地接受了神的安排，帶着兒子以利亞撒，順服地跟隨摩西上了何珥山，完成了大祭司的職位交接後，“就死在山頂那裡”， “歸到他列祖那裡”。“全會眾，就是以色列全家，見亞倫已經死了，便都為亞倫哀哭三十天。” 整整一代人，現在除了摩西，都倒斃在曠野了，以色列人在曠野哭過多少回啊！神告訴我們亞倫“歸到他列祖那裡”去了，很快摩西也要去那裡，其他的人呢？他們去了哪裡？

摩西帶着以色列人為亞倫哀哭三十天之久，提醒人們生命短暫，人人必有一死，罪把死亡帶給了所有的人，這一次的死躲不過去。死亡的毒鈎會切斷人生的計劃，夢想，關係等等，但割不斷神對生命的恩典。神願意所有得了祂生命恩典的人，悔改認罪，接受祂的兒子耶穌基督這位最終的大祭司以生命為祭，給罪人們贖罪，獻在十字架上，讓悔改的罪人得一個新生命，一個不朽的永生。