摩西第一次上山从神那里领受律法典章时，神突然对他说，“下去吧！因为你的百姓，...已经败坏了。”摩西此时不清楚百姓到底败坏到何等地步，但他亲耳听到过神对他说的明明白白，“除了我以外，你不可有别的神。” 他知道神的圣洁，知道这位圣洁的神此刻很愤怒。也许我们现代的人们不把“神愤怒”当回事，以为不过是打雷闪电等等的拟人说法。摩西可知道人们承受不起“神愤怒”的，所以当神告诉他，“你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。” 摩西知道神不是说着玩儿的，神确实可以让亚伯拉罕的子孙由他摩西来开枝散叶，但摩西断然拒绝了神的这个提议。为什么呢？可以解释成摩西爱本族的人，不忍他们被灭绝。但我认为摩西是个有真正智慧的人，而他的智慧源于他对神，对人都有足够清晰的认识，他认识到神有恩典，他认识到人守不住戒命。现在亚伯拉罕的子孙犯了罪，他摩西的子孙将来也会犯罪，现在亚伯拉罕的子孙面临灭顶之灾，将来他摩西的子孙早晚也有这一天！在这个危机爆发的时刻，唯一的指望是神的恩典，神此刻也许想试试看摩西明不明白这点，祂已经把智慧放进了摩西的心里，想看看摩西的反应。

摩西肯定是体会到了神的心意，他恳求说，“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。” 摩西说的对，这百姓不是他摩西的，是耶和华的，不是摩西领他们出来的，是耶和华自己领出来的。但我注意到了一个细节，摩西此刻还没亲眼目睹百姓败坏的丑态，他还敢问神为什么生这么大的气。等他下山看见了百姓拜金牛犊的恶心现场后，他再次上山前对百姓说，“我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。” 摩西用“或者”这个词，表达了他深知百姓没有任何理由被赦免，所以他回到神那里时，弱势极了，唉声叹气地说，“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。” 他不敢再问神为什么生气了！我们是不是经常看不清自己犯的罪有多丑陋，不知羞耻地问神为什么生气发怒呢？

摩西第一次下山前，用了两个论点为百姓代求。第一，他说如果神灭绝了以色列人，那些拜假神偶像的埃及人会议论说，神“领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。” 摩西知道神向百姓始终怀的意念是赐平安的意念，绝非降灾祸的意念，他不想让埃及人错看神，神的名声至关重要，祂的名声就是祂的性情，神是为了自己的名，救赎了百姓，引他们走义路。第二点，摩西提到了神与亚伯拉罕的誓约，“求你记念你的仆人亚伯拉罕，以撒，以色列，你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，...。’” 摩西紧紧地抓住了神信实守约的性情，他清楚神的盟约永不作废的本质。就冲着摩西在乎代表神性情的神的名声，又抓紧了神守约的本性，经上说，“于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。” 神竟然后悔？这可怎么解释呀？摩西是在乎神的名声，这很好，但如果他以为神的名声要靠他和以色列百姓来维护，那就大错特错了！神自己维护祂的名声，谁也毁不了祂的名声。神灭绝了拜金牛犊的百姓也照样可以守住祂和亚伯拉罕立的约，亚伯拉罕的子孙不是靠血缘，是靠信心。况且，“神能从石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”(马太3：9) 神不会背约，祂靠自己守约就足够了，不用人帮忙。神在这里后悔，改变心意，我认为祂是以为父之心，恩待稍微体贴了一点祂的心意的摩西。我们为人父母的，不是也会在儿女体贴理解我们一星儿半点时，收回我们对他们应得的惩罚，放儿女一马吗？当然，我们的原则性可能不够强，神的原则可是永不改变的，祂自己保证执行。这里说的“神后悔”不是神原来的意思不美，也不是说神不再降祸，只不过是神把惩罚降祸的时间推迟了一些，等待更多人真心悔改，而那些不肯悔改的，神一定灭绝。末日来到之前，神一直都是忍着怒气，等人悔改，你悔改了吗？

不管怎么说，摩西在面临危机时先求神的恩典，给我们做了榜样，这是我们当作的。等他下了山，清理完了门户(可以读前一篇金牛犊风波看看摩西怎么清理门户)，心情沉重，忐忑不安地代表百姓跟神作交代。他心知他采取的措施，绝不能够满足神公义的要求，他打算硬着头皮，拼了老命为百姓求饶恕。他磕磕绊绊地对神说，“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪......不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。” 注意一下，这句话里的省略号是摩西的原来语气，他显然心里没底，说的不顺，话说了一半，难以为继。他知道百姓不配得饶恕，知道神的审判公义，他只好拼死力保了。不得不佩服，摩西真是好领袖，为了百姓肯舍命。现在这年头，让百姓为自己舍命的领导们多了去了，反过来不好找。

摩西说的册子，不会是以色列人的人口记录，这里提的册子是神自己写的，只能是启示录里提到生命册。摩西宁愿为百姓牺牲自己的生命，代替他们下地狱。这里可以看出摩西明白不敬拜真神，反去拜偶像是犯了死罪，也在琢磨着给犯了死罪的人们顶包，他实实在在地提出，他自己情愿代替百姓受死。凡人大概也只能伟大如此了吧！

可惜啊，再伟大的凡人，也不能在神面前替别的人顶死罪。因为个个凡人都犯了罪，别说替别人受罚扛死罪，连自己的死罪都扛不住啊！神很怜悯摩西，没提他欠着一条人命的事，没直接告诉他，他甘愿牺牲自己也没有办法救百姓。神回答摩西，“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。” 神说到做到，绝不食言。那些死都不肯悔改的人，他们的名字一定不在神的册子上。

我们都犯了罪，谁能替我们在神面前求情，求祂饶恕我们呢？不是摩西，摩西不够资格。但是有一个人却做得到，这个人就是神自己为我们预备的保人，祂的儿子耶稣！耶稣降世为人，生活在这个罪恶世界中，祂一生无罪，得以成为替我们受死的牺牲者，有资格为所有人牺牲顶罪。耶稣舍命，扛住了神对罪的全部愤怒，因此信靠耶稣归向神的人，不必经历神的烈怒，反而得到永生的恩典。神在西奈山上没有灭绝以色列人的根本原因，不是因为摩西的代求，是因为耶稣有一天会替他们受死，让神自己的公义标准可以满足。起初，神在伊甸园里，没有马上灭掉亚当，夏娃，是同样的原因。神给历世历代的罪人们一生之久来认罪悔改，信靠祂能借耶稣拯救人们出死入生。可话说回来，你我不知道我们的一生有多久，我们有没有明天，悔改认罪要趁早，别盲目地瞎等。

神是多么地厌恶罪啊！祂不喜欢和罪人们有任何牵扯，祂对摩西说，“我要差遣使者在你面前，...领你到流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。” 神都不愿意亲自带领的百姓，摩西也不敢带呀！神知道这群百姓还会一再悖逆，跟我们今天的光景差不多，摩西自己可招架不住他们，我们的牧师凭己力也拿我们没办法！神宣布了祂不喜和百姓同行的消息后，“百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。” 他们为自己犯罪所造成的后果，与神疏远的后果痛苦哀伤，罪是横在人和神之间的天堑，只有靠主耶稣搭桥才可以逾越。

摩西这次默默地出到营外，进入临时会幕去求问神，他做了他唯一能做的事：祷告。神的怒气是可怕的，但神的为父之心是如此柔软，神的圣洁使祂远离污秽的罪人，神的怜悯让祂迅速回应罪人们悔改求饶恕的祷告。“摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。” 神何等恩待祂的百姓啊！ 神很多时候让祂的百姓等待，但我从没发现神让他的百姓为认罪悔改而等待，祂总是马上回应，安慰为罪痛苦忧伤的百姓。

好令人羡慕的场面，“耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。” 这个面对面虽然打了折扣，因为复活前的罪人不可能完全认识神，如神所说，“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” 我们的肉眼是看不清神的尊荣的，我们脑海里印下的任何形象都不足以描绘神的尊荣。但神愿意让我们最终得以见祂，等我们复活在天家时，就可以真正和祂面对面了。

摩西先求神说，“我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。” 摩西对神的道知道的至少比当时的任何人都多，可他渴望能更多地认识神。你我有没有这种渴慕？神回答摩西说，“我必亲自和你同去，使你得安息。” 若非神亲自解说，没有人能够向摩西揭示神的道路，神当然答应承担起对摩西亲自启示的任务。现在，神已经在圣经里向我们启示了祂的道，你我仔细研读了吗？

摩西对神的认识还真是深刻呀！他不满足于神和他个人的同在，他最关注的是神和百姓们同在。所以他又求神，“ 人在何事上得以知道我和你的百姓在你面前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？” 摩西的这个代求神也答应下来了。神说，“你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。” 神从来都喜悦与祂的子民同在，祂喜悦摩西的这个代求，神对摩西的喜悦溢于言表，体贴神心意的人讨神喜悦。

摩西为自己求和为百姓代求的事，神都一口应承了，摩西实在是兴奋不已！他现在要祈求那最大的恩赐，“求你显出你的荣耀给我看。” 他是请神与他面对面相见，神没有答应他的请求，神说摩西此生不能如此面见祂，但祂答应向摩西施恩，向摩西宣告祂的名。神向摩西启示祂的名，是祂的属性，祂让摩西借这名来认识祂。神说，“我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。” “耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千 存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。” 神独特的名只有祂配得，大有荣耀，是要我们在一生的经历中不断加深认识的。

摩西为百姓的代求预表了主耶稣的工作，主耶稣在十架上所成就的工作是摩西的代求蒙父神垂听的原由。