禱告蒙應允的條件 

賓路易師母

　　“我若心裡注重罪孽，主必不聽。”（詩六十六： 18 ）

　　義的生活

　　以賽亞先知曾對以色列人說“你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。”（賽五十九： 2 ），所以當禱告未得應允時，你必須如此求問：“我的生活中是否有那些事攔阻了神的應允呢？我有否心裡注重罪孽麼？”因為，假若在你的生活中有一件事明知是違反神的旨意，或是你依戀一件使你信心疑惑的事，那件事必定成為禱告蒙應允的攔阻。你願意凡事只求神的旨意麼？你所盼望的事將影響你的生活－你是盼望生活更為舒適呢或是凡事求神的榮耀。假若你知道一些事不是神旨意所要你參與的，你是否仍然介入麼？你的願望是否清潔，以致不在神旨意以外有任何的貪求呢？絕不要因自己的喜好在神旨意以外有所尋求，受了苦難卻來歸咎於神。

　　“義人（熱切的）祈禱所發的力量是大有功效的。”我們必須有生活上的義行如同我們在基督里稱義一樣。你生活的每一部份必須照你所知道的合乎神的旨意和神的律法而行。

　　每日勝過罪

　　當然也得每日勝過罪。沒有一件事比失敗的生活更快地攔阻我們向神“祈求”，並使我們失去祈求的力量。個人得勝的生活是禱告得答應的條件，是再沒有比這個更重要及清楚的。當你的裡面受到某些事物的轄制，而這轄制幾乎使你犯罪時，這時你要立刻來到救主面前，讓他運用寶血潔淨你犯罪的“傾向”。他是救主，“他要將自己的百姓從罪惡量救出來”，與基督沒有間隔的個人關係，是禱告得答應的主要根基。

　　持守得勝的靈

　　再者，若要在“困擾”你的特殊事情上，有個人的得勝，那麼你就必須持守一個得勝的靈－意思是說你必須勝過你的環境及遭遇。個人在生活中每個細節的得勝是禱告繼續得應允的主要條件。

　　為這緣故，仇敵主要的攻擊目標，就是使一個人失去祈禱的能力。撒但對信徒失敗所產生的結果遠比信徒的失敗較為看重。因為，假若它能夠使一個信徒落在捆綁，受壓，重擔或烏雲的情況下，那麼他最大的收穫就是阻止了信徒的禱告。所以得勝是必要的，不僅是為了得勝，而且是為了保有禱告的能力。仇敵就是利用一些看起來不顯眼的瑣碎事來阻止祈禱的水流。假定，你因受逼而說了一些你不該說的話，後來你到主面前求赦兔並且他也赦兔了你的過失，但是這件事已經使你的靈遲鈍了。這時你就無法立即運用禱告的能力為別人的得拯救代求，因為在你的靈里已有了陰影，這陰影掏住了移山和趕逐仇敵得勝的信心。

　　為了持守這種個人的得勝，我們必須知道如何在仇敵攻擊的那一時刻，立即取用你禱告的特權，且不容許有任何陰影遮蔽你的靈。要在陰影留下前立刻禱告，否則在幾個小時內你必定一點不能祈禱。“與神算臨時帳”是個人得勝生活的一大秘訣，要迅速地抓住祈禱的兵器且要禱告，不管你的感覺如何。不論你的環境將會如何，可能你自己斷定是註定“失敗”的，就是這樣，仍要禱告！

　　有功效禱告的地位

　　信徒禱告的主要地位是記載在約翰福音十五章第七節“你們若常在我裡面…”。這個地位是把我們帶到十字架前，你必須站在這地位上才能得到有功效禱告的生命。“你們若常在我裡面”－從此地位，你們能在基督里“祈求”，要達到這個地步只有“聯（栽）於他的死”（羅六： 5 “我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。”）如是才能在他復活的生命上與他聯合。

　　基督在馬太福音十八 18~20 節所描述的祈禱生命，是信徒升到“天上”與永活的基督聯合而有的生命（弗二： 6 ）“他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。”但是，實際說來，與永活的基督實際的聯合，是基於每時每刻紮根在他的死中。根據神話語各方面的指示，我們知道屬靈生命的一切能力是在於與基督的聯合－即“在我裡面” “你們若常在我裡面”－假若你們停留在我裡面！“凡信（入）我的人，從他腹中要流出活水的江河！”（約七： 38 ）“信（入）我的人也要作……你們奉（在）我的名（里）無論求什縻，也必成就。”（約十四： 12 、 13 ）我們很容易談論到禱告得答應的道理，卻不明白此種每時每刻不斷深深聯於永活基督，是得神應允我們禱告“工作”的緣由。

　　這不是那“隨從肉體”或生活在肉體情慾生活水準下的人所能活出的。這是一種基督與你聯合的生命－即“與主成為一靈”的生活（林前六： 17 ）。這也是一種與主相交的生命，即經過十字架向天而往“藏在幔內”的生命。並且，此種聯合是基於對基督的十字架繼續不斷的認識，以致我們能靠着聖靈“治死身體的惡行”（羅八： 13 ）治死肉體的生命。與基督的死的聯合是得應允禱告生命的根本。“我所作的事，你們也要作，因為我往父那裹去…到那日你們就知道…你們在我裡面，我也在你們裡面。”（約十四： 12~20 ）為此，羅馬書第六章提供了鑰匙。門徒必須“在我裡面”藉他的死住在基督里，以後他們才能住“在我裡面”，即在神的生命中。

　　死的基礎是建立在十字架的根基上，這是不能越過的。“凡屬基督的人是已經把肉體釘在十字架上了”，否則那屬魂，屬肉體，“老亞當”的生命必很快地顯出來，遮住了靈，掏住了禱告的能力。所以，為了有功效的禱告，你必須領會你在基督里同釘的地位，如此你才能向主說：“主啊，讓你的死的能力運行在這老舊的生命上，使它不再起來愚鈍我的心思和靈，造成熱症般魂（肉體）生命的活動，給與仇敵做工的憑藉。”

　　我們需要明白不斷的在經歷上持守十字架地位的重要，否則你就會顯出許多“肉體”的果子，並引起“撒但的攻擊”。除非你把基督的死算為你的死而勝過罪以外，就沒有真正勝過撒但的根基。“那在罪上死了的人，豈可仍在罪中活着呢？”。要對黑暗的權勢從事攻擊性的戰爭，最重要的是明白這件事只有“在靈里”才能進行，並以每時每刻算自己聯於基督的死為根基，因為聖靈要運用死的能力來對付一切舊生命的工作。在這死的根基上，你可以信靠主，使你脫離“身體的死行” “老亞當”的生命，並把它“冶死”（羅八： 13 ）。那住在你靈里的聖靈會起來抵擋敵人的權勢。“你們若常在我裡面”－如此就沒有肉體衝突的攙雜，因聖靈會使基督的死運行在天然的生命上。

　　假若，你在生活中感到有一種“熱症”般起伏的不安，你可能以為它是空中“仇敵”環驍你的緣故，但這可能是你裡面“老亞當生命”的熱病，這必須運用基督的死，把它“治死”並使它保持在“死”的狀況中。

　　“你們若常在我裡面”，你們的屬靈智慧必定告訴你，除非你常在他的死中，你是無法“常在”復活的基督裡面。“我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。”（羅六： 5 ）這就是說“如果我們與他有緊密的聯合，如同枝子接在樹上一樣。”（康比耳 Cony deare ）接枝放入樹的樹幹接口就不再離開該處，它就“常在”那兒，新生命就藉此得了能力。禱告中無與倫比的能力是基於在他的死里，常植於基督並在他的生命里聯於他。枝子如何被固定在樹上與樹緊緊連接，為要從根支取生命；照樣，你們已被聖靈“接入”基督的樹幹上，除非你們常在樹上，否則無法湧出基督的生命而有得勝的能力，保羅寫道，我們全人是“紮根在基督里”－你是否常在樹上，植於加略基督之死中，讓基督耶穌復活的生命也在你的裡面升起，因而使你進入“新生的樣式”呢？“你們若常在我裡面。”意思是假如你們常在我的死里，如是在你們裡面老亞當的生命便每時刻被那死所治服－如此“凡你們所願意的，祈求就給你們成就。”（約十五： 7 ）

　　禱告與基督的話

　　“我的話也常在你們裡面”除非基督的話做工在裡面的生命中就得不着禱告的能力。信徒必需“契” “喝”他的話，使他在禱告中有能力。假若，你無法禱告，要先去讀神的話，直到你的心被它燃起－然後你再去禱告。你需要禱告的燃料，“我的話”常在你們裡面，它就是燃料，“凡你們所願意的祈求”這句話是單單指着那些從聖經上神的話中明白神旨意的人，並且這旨意已進入他們心中的最深處時而有的經歷。這些人決不求違背他旨意的事，因為他的話中的意願已經調合在他們的心裡，所以他們靈的生命是建立在神的話上。

　　“你們若常在我裡面”－假若你們願意站在我所安置的地位上（在我的死中）；假若你們願意常在我的裡面如同枝子常在樹上－“我的話也要常在你們裡面”。如果神的話作工在你們裡面，那就不僅僅是寄放在心思和記憶中，如同“檔案”一般。假若我的話組成了你們的生命，你們藉它們得了屬靈的餵養，然後它們的意願必在你們裡面形成一種“意願（ Will ）”，這是完全與我的旨意和諧的。我的話必堅固，指引你們的意願，並使你們知道我的旨意（意願）。然後！啊！你們可以照你們所願意的祈求。它就必成就。

　　禱告中意志的地位

　　“凡你們所願意的”－不是你們所感覺的！在此我們清楚地看見意志在禱告中的地位。你的意願是否站在神這一邊呢？你曾否經歷過裡面的掙扎，明知不該如此，你還是如此反覆禱告，環境卻變得幾乎令人灰心。最終，因着聖靈的工作，你終於宣告說：“有一件事我是確實知道，就是我定意站在神的旨意這邊”如此便立刻停止了裡面的掙扎，這僅僅是由于堅定的意志態度所有的結果。可能有多次你受到黑暗權勢所帶來陰影的攪擾，使你無法分辨對和錯，直到你從外面的掙扎退隱下來回到中心，運用你全人的意志，就是船的舵，並沈靜地把你的意志置於神這邊，來反對罪和撒但。這就是意志在每種疑惑或爭戰的時刻的“表決”，而從口中把它說出來。是的，你能夠“揀選神的一邊”，甚至這抉擇是違背你自己的。

　　信心的光景

　　“你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊！他也必挪去。”（太十七： 20 ）如果你們有信心，他也必挪去！一粒種子如何能移“山”－一個阻礙呢？只有一個方法就是落在地里死了。假若，你有信心－單純的信心－只有像芥菜種那麼大，那就足夠向山說“挪開吧！”簡單地說，運用你已有的信心，它就必增長。

　　禱告中的私意

　　另一個禱告得答應的條件是離棄“以自己為中心”的光景。“約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回”，就是當他不再為自己的困境尋求出路，開始為別人禱告時。當你為別人的需要禱告，而把自己的需要交託神時，往往是自己意願得應允的時候。

　　這就是所謂“轉化”的禱告。可能你為一件事一再的禱告，直到你想不出別的禱告了，而陷入了自利及自我的泥沼中，而得不到所有為此禱告的應允。從自己出來，停止以自己為中心的禱告，專心的為別人禱告，那麼應允可能就在那時臨到，因為“在自我之外”禱告，就是把你的靈提升到神面前。

　　禱告中的私意是必須對付的。一個信徒只是不斷地為自己或自己圈子禱告，他需要自問“我是否只是為這些迫切的禱告或者我該為別人的需要禱告呢？”一位母親為她的兒子禱告，因為他是她的兒子，並且如果他悔改或是她的其他兒女悔改了，這對她將是一個大的釋放。或者可能這個兒子與家人不和睦，她只想脫去這個“不和”。有些母親為兒子的悔改特別焦急，以致他們早晨、中午及晚上都催逼兒子信主，直到兒子不肯聽福音。這樣的母親是不自覺地拆毀她所正在做的禱告。

　　我們的私意是非常強的。不要自以為，你在禱告或是其他事上的每個意念或動機都是單純的。要為此求問神，他要以他清潔的眼睛揭開你禱告中的動機，期望及理由，這些是你原初所不知道的。一個人要在祈□中被神帶到只為神的旨意和神的榮耀，沒有自己的企圖或其他事在其背後，這真是需要神深的工作。一個人只要有這樣單純的期望，神一切的力量必做他的後盾。要成為一個有更深純潔禱告的人，不但要藉加略的寶血來潔淨我們，也要靠神的聖靈如同火一般顯明那些渣滓，甚至對那些看起來是最高尚和最純潔的事情上也需要。己的樹會生出毒汁，它可能滲進那些表面看起來很單純的事中，一點毒汁會給仇敵有了地位，傷害我們的禱告生命。

　　內住的代禱者

　　“況且我們的軟弱有聖靈幫助……只是聖靈親自用說不出來的嘆息，替我們禱告。……因為聖靈照着神的旨意替聖徒祈求。”（羅八： 26~27 ）所有真正的禱告，都是從住在信徒裡面的聖靈從他的靈里所發出來的。在我們靈里的聖靈知道神的旨意，並且他的工作就是在我們的靈里產生一種地上的呼籲，這呼籲表明了我們天父的心意。任何在你靈里升起的意念，就是從聖靈而來的，這就是按神旨意的禱告，並且與在天上的代禱者（主耶穌）的禱告是調合的。那麼，你要認識聖靈，求他教導你並在你的裡面創造真正的禱告，聖靈是聖徒地上的幫助者。（約十四： 16,26 ）

　　總結

　　“若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保”（約壹二： 1 ）基督是在榮耀里的中保－“他是永遠活着為我們代求”。當信徒在地上靠聖靈禱告，天上的代禱者在他自己的名里把這些禱告呈獻在父面前。這就是禱告的循環。

　　因此個人禱告蒙應允的條件有下列幾點：

　　一、一顆清潔的心－不愛戀罪。 
　　二、“栽植於他的死”－成為你永遠的腳步。 
　　三、聯於永活的基督。 
　　四、他的話常在你裡面，成為你內心的食物與生命。 
　　五、藉着意志祈求，而不靠感覺。 
　　六、信心。 
　　七、沒有私意。 
　　八、靠聖靈的能力在靈里禱告。

　　神需要代禱者。神今天能給他的教會最大的祝福，就是那些能像以利亞那樣禱告的少數代禱者。這些少數的代禱者知道他的旨意並不尋求和祈求別的事物。願神興起他們。

　　摘自：禱告和傳福音（ Prayer and Evangelism)

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