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俞成华

　　读经：

　　约翰六章二十八至二十九节：“众人问他说，我们当行什么，才算做神的工呢。耶稣回答说，信神所差来的，这就是做神的工。”

　　路加十章三十八至四十二节：“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接祂到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听祂的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么；请吩咐她来帮助我。耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰；但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”以弗所三章十节：“我们原是祂的工作，在基督耶稣造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”林前九章一节：“我不是自由的么；我不是使徒么；我不是见过我们的主耶稣么；你们不是我在主里面所做之工么。”

　　加拉太一章十一至十二节：“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”

　　十六节：“神既然乐意将祂儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。”

　　林前三章九至十五节：“因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金，银，宝石，草木，禾偕，在这根基上建造；各人的工程必然显露；因为那日子要将它表明出来，有人发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存的住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损；自己却要得救；虽然得救乃像从火里经过一样。”

　　林前三章十三至十四节：“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释厉灵的事。然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道。因为这些事惟有属灵的人才能看透。”

　　人不能做神的工

　　在的翰福音六章廿八节的记载里，有一班人问主耶稣说。“我们当行什么，才算做神的工呢？”他们向着神有一股热心，想要做神的工，但这里有一个难题，就是不知道怎么做，才算是做神的工。你看见他们有一个热切为神做工的心，以为说只要知道怎样做，就能做神的工；只要“当行什么”这一个问题能解决，就定规能做神的工了。他们以为自己有够大的本领，能做神的工。

　　岂知主的回答和人的问题完全两样。人在那里是说：“人要做”，主的回答是说“人当信”。所以主说：“信神所差来的，这就是做神的工。”“人要做”是表明人有本领做，“人当信”是表明人没有本领做。约翰一章十二节给我们看见，信就是接受。信神所差来的，就是信主耶稣，信神的儿子。在信的里面没有人的功劳，没有人的本领。不是人能做什么，乃是神已为人做成一切了。神已把祂独生的爱子赏赐给人，人不必做什么，只要接受神所赏赐的就是了。所以主要人信神所差来的，换句话就是告诉人说，你们不能做神的工。奇妙的是，主在底下立刻接着说：“这就是做神的工。这一句按原文应当译作“这就是神的工作”。

　　神自己做了工

　　在这里我们看见，无知的人一直以为人能做神的工，所以在那里发热心，打算要努力去做。但是主的回答是说，人只要信，不必作什么。人若信了神所差来的，这就是神的工作。是人作了神的工，乃是神自己作了工。是神的工作，不是人的工作，人的信主耶稣乃是神的工作，这不是人做的。乃是神做的。人在这里不能做神的工作，神的工作只有神能做，人在这里一点没有分。

　　在这里我觉得路加十章里面的马大与马利亚的故事，就是一个很好的例子。你看见马大在那里忙碌地事奉主，她的确做了不少的工，甚至忙不过来，需要主吩咐她的妹子来帮忙。也许她心里还在想，她在主面前的光景很不错，她为主做了许多工，花了许多力气，出了不少代价，吃了好些苦头，这总可以说，她事奉主了，为主做工了。岂知主不但没有称赞她，反而对她说：“马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰；但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的”

　　那么马利亚到底做了什么呢。圣经说，马利亚在耶稣脚前坐着听祂的道。她就是坐着听道，一点也没有做什么，不像她的姐姐马大那样一直忙着做事。她乃是安静的坐在主的脚前，在那里亲近主，听主的道。听道就是接受主的话。主的话就是灵，就是生命，主乃是藉着祂的话将生命赐给人。马利亚坐在那里接受主的话，给主机会在她身上工作，马利亚本身不过是一个接受主工作的器皿和对象。在此我们看见做工的不是马利亚，乃是主。实在说来，马利亚就是主的工作。所以圣经说。“我们（基督徒）原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。”（以弗所二章十节）感谢主，我们不是人的工作。人的工作永远靠不住，我们乃是神的工作，是绝对可靠的。弟兄们，我们还怕不成圣不得胜么？请记得，我们乃是全能神手里的工作，祂既动了工，必定成全这工，谁也不能拦阻神的工作。哦，荣耀的事实，我们乃是神的工作！这里“工作”二字，原文的意思乃是“奇妙的工作”。出于神的工作，没有一样不是奇妙的！

　　人与神同工

　　这样说来，岂不是人在神的工作上没有地位了么？那么为什么保罗说，“我们是与神同工的呢？”（林前三章 9 节）。又说，“你们（哥林多人）不是我在主里面所做之工么？”

　　（林前九章一节）。这到底怎么说呢？

　　所以在这里我们要看保罗的工作，才能明白人在神的工作上的地位。在达秘的注释里，与神同工的意思乃是：“神是工头，我们是小工。”两者地位完全不同，小工是绝对受工头支配的。

　　现在我们来看保罗做小工的秘诀在那里。根据加拉太一章十一，十二节和十六节，便知保罗所传的道，乃是从耶稣基督启示来的。神乐意将祂儿子启示在祂心里，藉着启示使祂对基督有属灵实际的认识，因此祂没有与血肉之人商量，（十六节原文），就能把祂——藉启示所认识的基督——传给外邦人。

　　所以我们清楚看见，保罗之所以能作小工，是因为他先让神在他里面工作，让神先将祂儿子藉着圣灵启示在他里面，叫他在属灵的实际里认识了这一位基督，不是凭着因体所认识的基督。（林后五章十六节）。结果叫保罗能见证说：“我活着就是基督”。（腓立比一章二十一节）。基督的生命已经藉着圣灵和保罗打成一片，所以他能将祂——基督——传给外邦人。保罗从来没有传一位客观的基督，传一位摸不着的基督，他乃是传一位与他打成一片，有切身经历的基督。基督住在他里面，他也住在基督里面，基督充满在他的思想里，言语里，行动里。基督在他里面作主，他就在外面表示。你说他是保罗，他的确是保罗。你说你在保罗身上遇见了基督，他的确又是基督，因为基督占有了他。（腓立比三章十三节达秘译本）惟独这样的人，才能将基督传给人。

　　所以做工的人不是就这样去为神做工，乃是先让神将基督作到他里面来，然后他将藉启示所认识的基督再传给人，这才是小工的工作。结果神的工作还是神自己做的，人不过传说神所做的而已。所以保罗对哥林多人说：“你们不是我在主里面所做之工么？”意思就是：你们得以在主里，是我将我所认识的基督传给了你们，叫你们也得着就是了。

　　保罗在哥林多人中间传什么信息呢？他说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他祂钉十字架。”（林前二章二节）。他中心的信息，就是这一个。今天圣灵在信徒里面做工的路线，也就是这两方面。

　　消极方面是藉着十字架在信徒身上除去旧造，积极方面是藉着启示将基督组织在信徒里面，建立新造。保罗当初所传的，也就是今天圣灵在信徒里面所启示的。圣灵当初如何启示保罗，使他认识基督，并祂的钉十字架，今天圣灵照样在我们里面做启示的工作，使我们也认识基督，并祂的钉十字架。这一个工作还是神做的，人不过述说神在他里面的工作而已。

　　工作的根基

　　因此工作的根基是基督，此外没有人能立别的根基。（参林前三章十一节）。保罗又说：“你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。（林前三章九节）田里所撒的种子是基督，将来的收成也必定是基督。房屋的根基是基督，此后的建造也必定是根据于基督。在我们重生的的候，神将基督的生命放在我们里面，从此我们得着了一个我们从来所没有的生命。史百克先生说，我们重生时所得着的新生命，是一个加上去的生命。（ Aplus Life 。）意思就是，这新生命是我们本来所没有的，是在重生时另外加上去的。

　　哦，当我说到这里的时候，我们当十分谦卑地在神面前，特别留意这样的话，这是太重要了，我不知要加重几倍说才好。请记得，神的工作是绝对根据于这一个“加上去的生命”，这生命就是基督，（西三章四节），就是神工作的根基。（林前三章十一节）。在这里连出于人的最好都搀不进去。这重生的生命如何是绝对出于神的，此后这生命的长大成熟也绝对是神培植的。（林后五章五节）。所以在这里人天然的手一点没有分，人最大的责任就是与神合作，不拦阻神的工作。因此成圣不过就是这生命的继续。（注：以地位来说，人一重生就是圣人；但是以经历来说，人要天天过圣洁的生活，需要在时间里渐渐长大）。得胜也不过就是这生命出来应付环境，罪恶，肉体，世界，撒但而已。生命的长大成人，也不过就是这生命在人里面作王掌权而已。所以在信徒身上，重生所得的新生命是神工作的开始，此后的继续完成也不能在此以外。所以弟兄姊妹，特别是蒙召出来为主做工的人，请你们特别留意，你若真实与主同工，就我们所做的工就得纯洁到这一个地步。我们该当如何战兢恐惧，拒绝我们的最好，不让神的工作有任何的搀杂！

　　所以请你们让我说些严厉的话，也是怀着恐惧战兢说的，若不是圣灵的启示，使我们在属灵的实际里有所看见，有所经过，我们就不能工作。

　　一个重生的人，他只能做一个工，就是见证主如何救他。至于成圣得胜，圣灵充满，基督在里面掌权等等，只有蒙恩在其中实在经历过的人，才能做这样的见证。当他在那里作见证的时候，还需要在圣灵里做，（就是真有经历的人，若不在圣灵里做见证，主的恩膏也不能与他的见证同在。这点以后再说）。亲爱的弟兄姊妹，你看见么？在属灵的工作上，我们多需要学习倚靠圣灵，若非主的灵动工，就是做工，也做不出什么果效来。

　　让我简单的再说，神的工作就是你得先让神做进去，然后神藉你在圣灵里做出来，这才能造就教会。

　　请记得，神创造夏娃的原料乃是亚当，照样，神建造教会的根基就是基督。出于人最好的道德，善义，都不能搀杂进来。

　　工作的材料

　　林前三章十二节又告诉我们，工作的材料分成金，银，宝石，草木，禾楷等不同种类。并且有火发现，要试验各人的工程怎样。我们知道，草，木，禾楷都要被火焚烧，金，银，宝石是烧不坏的，因为金是出于神的，是神的工作，银是关于救赎的，是主在十字架上的工作。金与银都是原质，是纯粹的，所以金与银是没有搀杂的。惟有宝石不是原质，它本来是杂质，是有搀杂的，后来经过高温高压炼净了出来。这就是圣灵的工作，是圣灵用启示将神的生命组织在人里面。这就是我所说的，将神和人打成一片，这是我们今天主观的经历。

　　科学家告诉我们说，世界上所有有生命的东西，无论动物或植物，都有炭的成分组织在里面。宝石，就是炭精——生命的总汇——与别的杂质化合而成的，比方说，绿宝石，乃是炭精与铜化合而成的。在化合的时候，须经过极高度的烈火，熔化后冷结下来，然后在匠人的手里经过雕刻，才成为发光的宝石。今天神在信徒身上组织的工作，也是这样。一面神用各样的环境，像烈火一般来烧，烧过之后，还得经过神手的雕刻，（藉圣灵的启示将不要的除去，要的留着），然后才能发光荣耀神。

　　弟兄们，今天在教会中成为宝石的人不多，这一种神而人的人，是神所能承认和称许的人，是神在基督里的杰作。在旧约的时候，挪亚，但以理和约伯，（参以西结十四章十四节）好像是神所能特别承认称许的人。在新约的时候，也有保罗和彼得，（参加拉太三章，七，八节），是神所特别托付的人。这些人都是神所能信托的人，他们说的话，虽然是出于他们的，但是神说，这就是我说的。神不怕和他们调在一起。你们还记得，林前七章二十五节起的那一段话，明明是保罗自己说的，因为他说没有主的命令。但是到末了四十节，他又说是被神的灵感动而说的。也许你们还记得，盖恩夫人有一个时候，只要她里面一定意，外面的事情就成了，因为她的定意就是神的定意。他们乃是失去自己在神里面的人，是一点水失去在大海里，水与海是不能分开的。这样的人就是宝石，就是圣灵工作的结晶，是神荣耀的彰显。

　　所以我们该当何等谦卑的俯伏在神面前，让神在我们身上工作，好将基督的生命组织在我们里面。我们若将这样的工作告诉人，叫人也接受圣灵的组织，这就是宝石的工作。

　　圣灵的工作

　　到底圣灵在人里面如何工作呢？从前我们讲到“生命吞灭死亡”的信息中，曾经略略提及；现在比较详细一点的来看。

　　一、工作的源头——圣灵

　　当圣灵临到人身上，就叫人因罪自责而信主耶稣，此后圣灵就住在信徒里面，继续工作，使信徒属灵的身量长大。生命成熟。

　　二、 工作的地方——人的灵

　　圣灵住在重生的人灵里，人的灵就是圣灵工作的地方，工作的中心，属灵的工作由此出发。

　　圣灵直接一面的工作，乃是主动的将神的心意启示在人灵里，然后光照人的心思，使人的魂明白过来，再命令身体执行神的心里。

　　圣灵间接一面的工作，乃是利用各样的人，事，物对人说话。有时候利用圣经，有时候利用天使，有时候利用其他人，事，物等等。智慧的神对人说话的方法乃是多方面的。但有一件事是定规的，就是必须将所要说的话带进人的灵里，使人知道神的心意。例如神藉着冬天凋零的树木对劳伦斯说话，叫他深信神复活的大能。

　　三、工作的方向——从中心（灵）到圆周（魂与体及别人）

　　我说到这里，心里感觉非常喜乐。当我看兄神的工作是从中心到圆周时，里面的确没有问题，但是外面又不敢说，因为从来没有听见别人这样说过，怕我自己有错。后来读到宾路易师母一本书上所说的话和我看见的完全一样，并且用字也是一样，因此心里十分喜乐。

　　神最先把祂的心启示在人的中心——灵里，然后达到魂里，使人的心思明白过来，再藉着人的身体执行出来。比方我们在灵里所认识的神乃是绝对圣洁的，这一位圣洁的神藉着圣灵联合在我们的灵里，（与主成为一灵），于是神将这一个光照我们的心思，使我们的心思明白过来，这一个圣洁的能力就在我们的心思中发生功效。凡一切不圣洁的思想，有一点和神合不起来的成分，立刻被拒绝出去，这样魂就变得圣洁了。同时这一个效力也达到身体上，特别是人的眼睛。本来当人行走在马路上时，可以随意看东西，现在不行了，在他里面有一种圣洁的能力管理他的心思，使他的眼睛向着一切不圣洁的事物关闭起来，什么都看不见了。当然真认识圣洁的人，可以将他所看见所经历的圣洁告诉别人，当圣灵用他说话时，这话也要在别人身上发生效果。

　　四、工作的方法——启示

　　启示是神工作的方法，因此灵与生命在先，头脑和心思在后。许多人在追求神的旨意时，一直是用头恼，用心思，以致受到搅扰，还不知道路走错了。神是要我们等候祂先在灵里启示，然后光照心思，才能明白神的意思。所以在属灵事上，灵是第一，心思是第二。不是说心思不用了，乃是在第二个地位上来用。

　　在此我觉得要告诉大家一个属灵的看见，需要那几个要素。我觉得至少需要三个，第一就是启示，启示的意思乃是“打开”，或是说“除去遮盖”。比方说，这柜子里有一本书，你看不见，因为外面有遮盖，非得把它打开，你才得看见。第二是亮光，如果这房子里没有太阳光或灯光，东西虽然放在你面前，也无法看见。第三是睁开眼睛。东西可以不遮盖，也有亮光，但眼睛如果闭着，也无法看见。属灵的看见也是这样。圣灵乃是藉着启示，将一切在基督里的实际打开给人看，同时也光照在人的心思。心思是人里面的眼睛，只要他的眼睛不像老底嘉人那样，他必定能看见。老底嘉人所以看不见，是因为他觉得“有” （以为“有”，或是属灵的“有” ）请记得，一切的“有”都会变作你的幔子，叫你看不见。哦，常觉得自己虚空没有的人有福了！

　　五、工作的路线

　　神工作的路线是两面的。消极方面是藉着启示使人认识自己，叫人靠着圣灵的能力，凭藉十字架除去他身上一切罪恶，肉体，世界和自己的成分。

　　积极方面是圣灵将基督启示在人里，一直将基督交通给人，人藉着信接受基督，住在基督里，让基督的生命组织在人灵里，结果人活着就是基督，或是说他变作基督第二。接受启示而认识基督有多少，就断定他属灵的身量有多少。

　　简单地说，神在我们身上工作路线的终点，就是使己的成分完全被剥夺，而让基督完全占有我们这个人。

　　六、工作的样式

　　摩西建造会幕的时候，神将山上的样式指示他，叫他一点不能更改，一切要照祂所指示的样式建造。今天圣灵在我们里面的建造，也是照着神的样式——基督，所以在基督之外的东西无论多好都带不进来，（可惜人常以道德来代替生命）。所以圣灵的工作是绝对纯洁的。圣经说，要做到一个地步，像祂（主）纯洁一样。（约翰一书三章三节）。

　　七、被工作的人该有的态度

　　刚才说到马利亚的故事，我觉得在她身上有四点是值得我们学习的。

　　笫一点，她坐在耶稣脚前。这里给我们看见，她一直在那里亲近主。让我说一句很重要的话，生命长大最短最快的路程，就是时时刻刻亲近主，爱主，敬拜主，不住地与神交通，操练与神同在。没有一个办法能赶得上这一个。许多在主里认识神最深的人，就是找到了这一条路的人。盖恩夫人说：“亲近神，包括了一切的事奉”。保罗也曾说：要不住地祷告。人若敞着脸和住在里面的基督有不断的交通，结果就要变成主的形状。（参林后三章十八节）。这里面的好处，我不能一一细说，恐怕需要写一本书才能讲得清楚。

　　第二点，她坐在主的脚前，不是坐在头前。意思就是把自己放在一个极低微的地位里。谦卑乃是一个人蒙神祝福最基本的态度，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。请注意，谦卑并非小看自己，乃是不看自己，或者说，看自己等于零。因为人本来是一个可怜的“没有”。人若常以极深的谦卑去亲近神，神定规赐恩给他。

　　第三点，她是坐着，不像姐姐马大那样忙着。所以安静常是得着属灵能力的秘诀。今天的人最大的难处，就是不能在神面前安静，常被眼睛和心思带到外面的世界去。我们知道人身上，眼睛是最忙的，在魂的里面，心思是最忙的。忙碌的人最不容易得着启示。因为流荡的心思，起伏的思潮就像湖面的波浪，一直汤漾不已，湖岸的花木永远不能清楚的映在湖面上。所以人若想要让主的形像刻印在他的里面，使他变成主的形状，安静是必需的条件。

　　第四点，她在那里听主讲道。主的道就是灵，就是生命。主自己乃是藉着道交通给人。她的听道，就给主机会将主的自己交通给她，好叫她更多得着主，更多像主，她乃是在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不只是声音，并且是在那里遇见主。多少时候人在那里听道，只听到声音，而没有遇见声音里面的基督，实在是一件可惜的事。

　　传递神话语的人该注意的事

　　当神的仆人传递神话语的时候，我觉得该注意几件事：

　　第一，当在圣灵里说话。他一面为着自己是战兢的，另一面当紧紧地受里面圣灵的约束。管理与支配。许多时候属灵的东西若不在圣灵里说，听见的人不知道会多不舒服。你的感觉（属灵的知觉）会告诉你，话是对的，但是来源不对。字句是对的，但是人的情形不对。神不能和他所说的话同在。若要形容的话，我怕这也像“金环带在猪鼻子上”，太不相称了。

　　第二，在属肉体的空气中不能说。我记得有一次到一班弟兄姊妹所在的地方，他们正在谈笑，你在那里碰不着一点属灵的空气。当我一进去的时候，他们立刻停止了谈笑。不一会儿有一位姊妹请我述说一点在主面前的经过，我只得说，我不能说。这正像将鸡蛋放在冰箱里，想要孵出小鸡来，是绝对不可能的。

　　第三，神所给的启示，在属灵的实际里是一件东西，好像属物质的东西一样。比方茶杯是一件东西，椅子是一件东西，圣经是一件东西，是非常实在的东西。属灵的东西也是那么实在的，并不是一种理想或是哲学。所以传话的时候，就得将这东西拿出来给人。

　　第四，当说话的时候，该求主赐下合式的属灵的话，来讲解属灵的东西。现在让我举一例子。在一两个月以前，我读到劳伦斯弟兄说到“自审”。他说：“自审”是“自爱”的余烬还未除去，是“自爱”在为着“追求自己的完全”那一个热心的假面具之下的行动。这里我们看见，在属灵的经历中，有一个不太好的东西，叫作“自审”，就是往里面一直看自己，现在劳伦斯用属灵的话语，将这属灵的东西说出来，这一个就是保罗所说，用属灵的话解释属灵的事。（林前三章十三节）。

　　第五，林前三章十四节说，“属血气的人不领会神圣灵的事，…惟有属灵的人才能看透。”这到底是什么原因呢？因为属血气的人里面没有属灵的本能，惟有属灵的人才有，才能领会。比方说，这里有一只手表，如果你碰见一个从来没有看见过手表的乡下人，你若不把表拿出来给他看，不管你对他解说得多清楚，他还是莫名其妙。你若先将手表给他看，然后告诉他这一个东西叫作手表，是作什么用处的，他才能领会。所以我们必须先看见东西，然后才能领会述说这一件东西的话。属灵的事也是这样。就拿重生来说罢，我们都知道这是基督徒身上第一个属灵的东西，但是有的人作了多年的教友，还未曾重生，你若将重生的经历告诉他，他就好像生来瞎眼的人，听别人对他谈到太阳，觉得莫名其妙一样。因为在他里面没有重生这一个东西，所以他无法领会，他还是一个尚未得救的罪人。

　　但是有的人的确已经重生了。好比我父亲，他实在是一个重生得救的人，他里面实在有重生这一个东西——经历，但是当时在中国的福音传得不清楚，没有属灵的话告诉他，以致他一生不知道自己是一个重生得救的人，还在那里作一个盼望得救的人。所以我们应当先帮助他看见属灵的东西，然后用合宜的话述说这一个东西，叫他不只有得救的事实，并且还有得救的知识。此后的经历也是如此，信徒所得的启示越多，生命就越长进。若有属灵的话来点出人所得的启示，就叫人不只有东西，并且知道这一个东西是什么。人若是这样传神的话，教会就得着造就。

　　听道的人该注意的事

　　对于听道的人也有几点该注意的事。弟一，不要打算去听好道理，乃是要去遇见基督。有一次一位弟兄对我说，你能听见三种所谓信仰纯正的讲道，一种是聪明的（ Intellectual ）讲道，讲道的人有聪明，有思想，讲得动听，却没有属灵的果效。一种是合乎圣经的准确的（ Scriptural ）讲道，就是以经解经，字句都合乎圣经，话语一点没有错误，可是不过叫人得着一点解经的知识，也无属灵的果效。还有一种是属灵的（ Spiritual ）讲道，在这里你能遇见属灵的东西，碰着话里面的基督。这些话带着生命的能力出来，就是灵，就是生命，叫你有属灵的改变，加增你生命的力量。求主赐给我们监别的能力，能分辨这三种的讲道。

　　第二，不要批评，当你听见你所不懂的道，你当谦卑等候神的时候。因为属灵的领会力与属灵的年龄是有关系的。也许再过几年，你才能懂得你今天所听的道，因此切不可随意批评你所不知道的东西。你若是批评，定规要受亏损。也切不可看属灵的东西太容易了，以为你样样都懂得。当知道人家有时候花几年的工夫，学会了一个属灵的功课，然后才有道可讲。

　　笫三，当防备代替品。这好像一个人在那里讲鹿的时候，他的领会却是一只马，这两个是绝对不同的。让我举两个例给你们看。

　　比方我们所说的实际，（ Reality ）乃是指圣灵在基督里所启示的东西。但是有许多人（甚至多年做工的人）却拿实行来代替这一个。若是实行（行为）就是实际。那么林前十三章三节所说的那一等人，就再实际没有了。岂不知他在神面前一点实际都没有。（当然另一面，有实际的人自然也有实行。例如司提反殉道的时候，为仇敌祷告）。

　　又比方有的人自称看见了亮光，其实是在心思里得着一种新的思想，有一种自以为普通的看法，它的源头完全是出于头脑，丝毫没有属灵的能力。还有一种人自以为看见了亮光，其实是凭着他肉体的眼睛看见了一道天然的光，这些都不是真实的亮光。真实的亮光乃是生命的光，是由于圣灵给人的启示，藉着人的心思里翻译出来，他所看见的才是实际属灵的东西。换句话说，是圣灵将属灵的实际启示给人，叫他看见且明白，并且是带着能力而来的。像有的弟兄说：光杀死（ Light slays ），光能照亮，也能焚烧，它使人发生生命上的改变。比方说，当人得救的时候，圣灵就光照他，使他看见他的罪，在此他认识罪真是可恶的。（ The sinfulness of sin ），叫他无地自容，并且实在恨恶罪。你看见在光之下所认识的罪，远胜过头脑的知识所认识的，好让基督生命的光，有更多机会在我们里面做真实启示的工作。

　　末了，真愿神特别施恩怜悯我们，叫我们能以清楚认识神的工作，只有神自己能做，我们不过是述说藉圣灵启示所看见的东西而已。让我们在此学习与神合作，不拦阻神，不改变山上的样式，靠着光得蒙纯洁，并且纯洁到没有搀杂。亲爱的弟兄姐妹，为着这个缘故，我们在主面前该有何等的仰望，时刻的倚靠，并且战兢恐惧的承认说：“我们是无用的仆人”！（路加十七章十节）

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