第冉逖侯爵

　　 “…一個最出色屬天智慧的榜樣之一”──約翰．衛斯理

　　第冉逖侯爵（一六一一━一六四九），長久以來因與神同行而聞名，他的生平和著作始終是那些渴望跟神有不間斷交通之人的靈感來源；一個有着多種事業興趣的貴族，一個活躍的軍人，一個政治家，曾經擔任過法王路易十三的國策顧問。而凌駕於這些之上的，乃是他是個神人。在以下的短文里，高老牧師將告訴我們第冉逖的屬靈秘訣。

　　蓋斯頓．施洗約翰．第冉逖侯爵，一個十七世紀的法國人，是位才華橫溢的智者，且是大筆財富的繼承人；但猶有甚者──他是一個神人，他的生平閃耀着屬天的光輝。有趣的是，他是這麼樣的一個人；從事各類不同範疇的外在活動，而同時又過着一個深深的、屬靈的內在生活。他不僅活躍於與他自身相關的要事中，也兼顧窮人和富戶，並致力於現世和屬靈的事務。他致力於繁瑣的屬靈事務，諸如跟主教商討事宜、安慰巴黎貧民窟里的住戶、協助建立神學院以訓練傳道人，並幫助生病的窮人編籃子，甚至比那人做得更好；他是各類不同職務的高手，是個好工匠，並且在得救之前，寫過高等數學論文，這就是第冉逖王子──一個真正的侯爵，然而他拒絕接受這個頭銜。

　　他的生平之所以能繼續對我們說話，是因為我們常常為着自己不能成功地過一個真實的屬靈生活找藉口，舉出許多耗費我們時間的事情，以那些包圍我們的任務為理由。可是第冉逖學習為神的榮耀做所有的事。他發現掌王權的基督在我們裡面能折服一切來合乎他的心意，使我們生活中的每一活動都榮耀他自己，並且實在地助長屬靈的健康。哦！第冉逖，讓我們學習你的秘訣！

　　他得救是因閱讀“效法基督”一書。當他廿七歲時，由於一位敬虔的神的僕人之影響，而進入完全奉獻的生活。在他得救初期，他嘗試藉着退隱修道院，以離開世界及它所有的榮譽，可是沒有成功，因為他的雙親絕對不贊成且嚴加禁止。他因而順服下來，在出生即已命定的環境中行神的旨意，可是現在他棄絕世界，盡所能地整個兒與之斷絕。他撇下華麗的法國宮廷和所有的職責，以及屬世的榮譽和讚美，為的是使他能夠將自己全然獻身於神的榮耀以及同伴的好處。他增長禱告的時間，一整天都在注視神，並且發現“每一件事都在向他述說神”。他對於基督的愛成了吞滅自己的火焰，無怪乎那年結束之時他能謙卑地記載於其日記上，他一次也沒有失去神的同在。今日多少人能有這樣的見證？何況他死的時候相當年輕，不滿三十八歲。

　　這樣的一個生命，能在短短的歲月中進入完全，其秘訣何在？很容易找到！他的傳記作者之一說：“打從第冉逖全心歸向神後，因着緊緊與主耶穌基督聯合，從他身上彰顯出熠熠生光的美德。他所有的目標都朝向主耶穌基督，那種全然順服的聯合，在他整個人身上造成一種完全的轉變。”

　　耶穌是第冉逖的生命。與可敬之主的聯合，不只是他致力達到的目標，同時也是他的起始以及他達到終極目的之途程。他深深地被一個信念占有，就是“沒有耶穌，他甚麼也不能做”──有福的認識──“這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太十六17）聖靈向謙卑的心顯示，若非從內在耶穌之靈而來的，無一思想、言語或行動能討神的喜悅。哦！神聖的倒空，讓耶穌生命的豐滿能以彰顯！在他生命的最後幾年，他進入與耶穌完全的聯合，以致真如保羅一般，活着不再是他，乃是基督在他裡面活着。此時他寫道：“我感到極其需要耶穌，而且我存着向神感恩的心，實實在在地對你說：我感到他在我身上掌權，遠超乎我自己。我真知道在我裡面除了罪以外，一無所有；然而另一方面，我在裡面經歷到我主，他是我的力量、我的生命、我的平安、我的一切。”他談到他的需要非僅是泛泛的，如同所有基督徒談論的那些明顯且普遍所見的需要，而是“一個靈魂密切的渴求”。他全神灌注在耶穌基督身上，他對他的熱心永無止境，他想念他、愛他、為他作一切的事。事實上，任何在其中找不到耶穌的事情他全無興趣，不管那些事是多麼好、多麼純真，對第冉逖來說，都是了無滋味的。任何不談論耶穌之人的講話，他都毫無聽取的欲望，對於那班生活或服事並非從耶穌而出的人，他也沒有興趣。有一次他論及一人說：“我或許看見神跡和非凡的人，可是如果我看不見耶穌基督也聽不到他，我算那一切毫不足取、浪費時間，而且是危險的網羅。”因為他清楚了解耶穌確實是道路、是生命。他對於任何人為的努力沒有信心；他們也許是出於好意，可是在使我們有基督的神聖及形像上少有裨益；只有從與耶穌緊密聯合而來的活動，能夠成就神的旨意在我們裡面。這樣的一個信念使得他的軟弱成為他最偉大的資產，因為那驅使他抑止不住地倚靠耶穌，經常地為一切力量、智慧、聖潔來仰望他。哦！多麼有福的耶穌內住之生活，使我們得勝有餘，是一個永不失敗的生命！我們不是注視着第冉逖這個人，而無助地仆倒在他崇高的屬靈形像之前；我們乃是注目第冉逖的救主，並且相信他的偉大將會提升我們，如同提升他一樣。我們所需要和所擁有的是一位偉大的救主，讓我們只要耶穌。

　　他寫信給一位朋友說：“我以全心崇敬並頌揚我們的主耶穌基督，他向你敞開他的心，好叫他能完全擁有你的心。他會使你的心死去或者縮小到一神聖的窮乏地步；為的是讓你嘗到真實生命和一切的豐富，並且你將承認屬於耶穌基督是一個偉大的恩典。”然後他提到要被基督的靈占有，他會給我們“作神兒女的活力和情操。其他各種不是聯結於耶穌基督之屬靈操練，或將心思置於他神聖的威嚴之下，不過僅如受造物與創造主的關係；這固然含着敬意，卻不是天父與神兒女的生命交流和行動之聯合。唯有藉着聯結於耶穌基督內在的運作，我們才能得到神真兒女的情感；惟有聯結於真神之兒子，我們才能成為真兒女。”從他這些話顯示出那些人所能有的最高屬靈活動，若非出自與生命源頭的聯結，其他都大打折扣。耶穌自己的生命十分真實地成為這謙卑人的生命；讓我對自己的心說：“耶穌也要成為我的生命。”這樣的人才能說到“需要”耶穌。只有當耶穌成為我們的氣息、我們的生命、我們的根本存在，然後我們才能確實地說我們需要他。

　　其次我們會問道：一個人如此迫切地需要神，不以他為一位客觀存在的救主，而是一種內在生命，他的生活會是如何呢？他有清楚的內在亮光，耶穌基督的寶血和聖靈的能力引他進入新生命的行動和亮光，而且這內在生命只能在上述光景中被持守且達到完全的地步。一個人看見其一，也必得着另一個。“哎！第冉逖說：『人最大的毛病在於不夠等候神，那未經降服、好活動的天性，抓住美好的藉口越俎代庖，插手神的事，還以為那是行異能；其實卻是沾染靈魂的純潔，擾亂它的平靜，把信心、倚靠和愛的眼光轉移到別處；其結果乃是眾光之父不在我們裡面啟示他的永生之道和產生愛的靈。』”之後他又說：“所有那些耶穌基督渴望與我們聯合的優美氣質，最主要的是不憑自己作任何事，正如他自己身為人子時一般。我們必須按着我們裡面所領受的說話和行動，知道我們不是獨自一人從事我們的工作；因昔日在他一切道路中掌權的耶穌基督之靈就在我們裡面。”他提到就是這種生活使他感到自己的軟弱，觸摸到自己絕對的軟弱，沒有能力過這樣一種生活，這就是他談話的結論。然而這裡卻是吸引我之處。哦神！給我們每一個人這樣神聖的吸引，把自己獻身於我們偉大的王。

　　第冉逖引用過詩篇六十二篇的話：“我的心默默無聲，專等候神，我的救恩是從他而來。”當一個人以耶穌為他的生命，所有醒着的時間都是在等候神。第冉逖完全人的生活是如同亞伯拉罕一樣發展而成的，神對他的“朋友”說：“你要行在我面前，並且（如此）成為完全。”（創十七１）只有活在神清楚的同在里，自己經驗到且享受它，真實的完全才有可能開花結果。

　　他以如此神聖的熱情愛慕耶穌的同在。他極端輕看世界，渴望過一種遺世獨立的生活，他渴望埋名隱姓，不為人知。我們曾見他試着以自己選擇的法子，逃到修道院去，以達到他的目的。但是他學到了神能領他進入一個隱藏且享受他自己的地方，而任其肉身仍活在他所藐視的世界裡。那強烈渴望與世分離的人，卻進入那麼多服事人的活動以及在人群的當中。他的服事發展得那麼豐富和完全，卻從未被完整地記錄下來。

　　有一天當他經過一個繁忙的巴黎街道，神對他說了幾句話。他是如此地專注於耶穌，不在意也不注視那些擦身而過的人們。雖然他在這城裡有許多朋友，可是他是那麼謙卑，不願在態度、舉止上有何特殊或不尋常之處，也許神要他看看四周，可是臨到他的話使他安心：“不要在乎為人所知，也不要停下來為了要知道。”他說：“這些話在我裡面創造出與世界一個極大的分離！一個靈魂將何等潔淨與單純，如果他活在地上單單注視神。哦！確實地，一個人不在意世人如何說他，對他的想法如何，如同誰也不認識一般地生活；不選擇去認識人或為人所知，不論是名聲，或有人跟隨他，或出現在人群中，只為神所知──他行走在世，多麼了無牽掛、純潔，且享有靈里的自由！我在街道上所有的喧囂中，被群眾擁擠、推撞，卻能平靜安穩地與神聯合、被他占有，如同在沙漠中。”他又寫一封信給朋友，顯示出他對這世界的態度：“情形會是這樣的，一切將成為過去，唯獨神永遠長存。哦！把我們自己心思意念僅僅放在他身上，是多麼好呀！”

　　第冉逖的聖潔以及多結果子的簡單秘訣就是──以耶穌為他的生命，並且住在他的同在里。首先他必須拒絕其他的主人，還有其他的生活方式（那不是別的，就是死路），把自己全心交出來給耶穌；其次他必須轉離一切其他的吸引，把自己投入對神的沉思默想中。哦！我的神，這豈不就是你呼召我們來過的，簡單而又崇高的生活嗎？哦，耶穌啊！我這就來奔向你！

　　摘自：恩光雜誌九十七期

　　降?調

　　但願他（選66首調）

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　　　 但   願  他， 但   願，但    願   他    在   教會中， 
３．２┃１．２１．６┃５．５５┃６１．５１．３．２┃１－－┃ 
並   在   基   督耶   穌   里，得着  榮 耀，直到   世   世   代。(1)永 永 遠。(2)