弃绝 

芬乃伦

　　给在位的：顺服地接受所临到的一切。

　　金练之为锁练并不亚于铁练。人若常遭忌，就值得同情。你所受的捆绑，并不会比那些受冤狱的人舒服些。唯一能真正安慰你的，就是神剥夺你的自由，而这种安慰，也能保守我所提到的那些冤狱犯。如此一来。你单单拥有他，你心里不要产生任何荣□的假相，因这假相无法带给你实际的好处，反而会让你遭受困惑、欺蒙之危险。

　　但是，藉着神的安排，在自己所处的景况中，认识自己，是无穷的安慰。有了这个安慰，你就一无所缺。靠着这个安慰，铁练可变成喜乐与自由，却不会变成金练，因我们已看到金练是何等的可鄙。我们所羡慕的天然人的自由，对我们有什么好处呢？最苦待自己的方式，莫如凡事随心所欲，骄纵自主。

　　那些被神剥夺意志而联于他的人，是何等的喜乐啊！被神亲手捆绑的人，所享受到的自由与喜乐，同等于那些被自己情欲捆绑的人，所遭受的忧愁。在神明显的捆绑中，他们不再随意而行。那样更好！他们终日弃绝自己的喜好，拣选神的旨意。神藉着他自己的旨意，尽力捆绑这些天然喜好，一刻也不容许它们自主。他嫉妒“我”这个永不满足的暴君。他毫不容情的带领你，不断地经历苦恼、纠缠，藉着烦闷、幼稚的闲聊，这些让我们感到羞愧的光景，来达成他最伟大的计划。他紧压忠心的魂，不再让它舒坦。为难我们的人刚离开，神马上差遣另一个来继续他的工作。我们很愿意能自由的思想神，然而藉着他钉死人的意志，我们与他联合，远胜用思想他的良善来安慰自己。为了要更多与神同在，我们很想单独，却没有认识到，要与神同在，最坏的方法莫过于此。

　　我们想要再度用“我”这个旧人与神联合，而这旧人却比最荒谬的琐事，更千百倍的远离他，因为在这个“我”里面，有一个很狡猾的毒物，丝毫不天真、单纯。

　　的确，我们该利用空闲时间释放自己，让自己获益。我们也必需特别留一些时间，放松自己的身心，沈思默想。可是一天内其余的时间，当我们被世界的潮流横扫过时，须丝毫不懊悔的让自己安然渡过。在这急流中，你会找到神。你会从极单纯方式中寻到他，因为照你的天然本性，你绝不会用这种方法寻求他的。

　　我们在这种顺服的光景中，会遭到这样的困难！天然人的软弱会让人喜欢得安慰，而不愿意接受圣灵所带来的事物。我们自认思念神，殊不知思念的乃是本身，因为在这种令人懊恼不快的情况下，最令人为难的是无法随心所欲。“我”的欲望就是想保留自己，期望更平静的光景，用自己的方法来享受自己的灵、情绪，及所有的好品格，喜欢与那些极为敏锐，极能讨好我们的人交往。要不然，我们也喜欢由神来的安静与敬虔的甜美，而不愿让神享受我们，破碎我们，折服我们，来拣选他的意志。

　　他用穷乏的痛苦来带领别人。而你，他给的是虚空财当所带来的重担。他让你的光景又困难又痛苦，虽然这对瞎眼的人来说，似乎是最舒适的人生。如此，他让你经历双重益处。他用经验教导你，用世人维持腐化、邪恶生活的事物来让你死。你如同君王，只要手一摸，就能点石成金。这样巨大的财当会带给君王不幸，而你，却会很快乐的让神作工，在他的旨意中单单的寻求他。

　　想到名望或卑微带给你的痛苦，就让我想起主耶稣对彼得所说的话：“你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”

　　你自己要往前，并接受带领，一路上不要迟疑。你将如彼得，走到羡慕今生自由的天然人所不愿去的地方。神用他的美意来带领你，你将达到神所是的光景，即单纯的爱，全然舍己，向自己的意志完全死。

　　你决不可等到自由或独居默想时，才脱离每件事，征服旧人。梦想自由的光景，只是一种憧憬，也许我们永远也达不到。在捆绑的环境中，我们须随时预备死。设若神阻止我们退休静默的计划，我们就不再属于自己，而神所要求我们的，是我们所能给他的。以色列人在巴比伦为耶路撒冷叹息，但一辈子没有见过耶路撒冷，反而死在巴比伦的人却是何其多啊！如果他们非要一直拖延，到返国的时候才肯忠心的事奉真神，这将是何等的虚幻。说不定我们也会像那些以色列人呢！

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