倪柝聲

生命的標準高過善的標準

　　作基督徒的人不只是惡事不能作，並且連善事也不能作；作基督徒的人，只能作出合乎生命的事。你看見在這裡有惡事，你看見在這裡有善事，你看見在這裡有生命的生。不是說作基督徒要作善事和生命的事，乃是說作基督徒不能作善事和惡事。神說，“分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死。」善和惡是擺在一起，善和惡是在一條路上，生命是在另外一條路上。不只惡是基督徒所該拒絕的，連善也是基督徒所該拒絕的。在這裡有一個標準比善的標準還要高，這一個標準叫作生命的標準。

　　我從前在這裡對好多少年的弟兄說過這件事，我今天再重複的說：我起頭才事奉主的時候，我就起首脫離了惡事，但是，同時我就起首要去作善事。按人看是大進步了，不作惡事，要作善事。但是，難處在這裡：我在這裡要追求是非，什麼事情要把是非講得清楚，如果是非講不清楚，就不能作。那時，有一個同工年紀比我長，我們常常鬧意見。我們鬧意見不是鬧私事，乃是鬧公事，乃是公事公鬧。我里里想，這件事是不對的，他如果作，我就要爭。但是，你怎麼爭，他也不聽，他只有一個理由，就是他比我大兩歲。我什麼理由都可以爭，但我不能說，我比你大兩歲。這個我沒有辦法。我心裡不舒服，就到一位年紀大，在靈性上很好的姊妹那裡，把我所爭的事告訴她，請她評評看，是他對呢？或者是我對？她也不說對，也不說不對，她兩個眼睛瞪着說，你更好是聽他的話。我心裡不舒服，我想如果是我對就說對，如果是我不對就說不對，為什麼說更好是聽他的話？我問為什麼緣故？她說，在主裡面，年紀小的應該聽年紀大的人。我說，在主里年紀小的是對的，應當聽在主里年紀大的是錯的人麼？那個時候，我是在中學裡讀書，從來沒有受過約束，我氣了，就說了這樣的話。她仍是笑笑的說，你更好是聽他的話。

　　有一次有人要受浸，有三個人在那裡。我年紀最小，他比我大兩歲，還有一個姓吳的，比他還大七歲。我就想，你比我大兩歲，所以什麼事情我都要聽你；現在他比你還要大，看聽不聽他？好，後來我們在一起談，那知那姓吳的所講的他都不聽，怎樣講他都不肯聽；弄到末了他說，你們不來，我來好了。所以我想，豈有此理，如果能這樣的話，世界上沒有是非了。我就立刻到那一位姊妹那裡去，問她說，現在有一件事是這樣，你現在怎麼說？叫我生氣的，就是他這一個人沒有是非。她站起來說，你到今天還沒有看見什麼是基督的生命麼？幾個月來，你一直要說你是對的，你的弟兄是錯的，你還不知道十字架麼？你所爭的是事情對的問題，我所爭的是十字架生命的問題。我在那裡所爭的是對與不對，我沒有看見什麼叫作生命，我沒有看見什麼叫作十字架。所以她問我：你想你這樣作是對的？你想你這樣說是對的？你想你這樣告訴我是對的？以道理來說都是對的，但我問你，你裡面怎樣？你裡面的感覺怎樣？我只得承認說，以道理來說是對的，但是以裡面的生命生命來說，實在是錯。

　　基督教的生活標準，不只是對付惡的問題，不只是對付非的問題，也是對付善的問題，也是對付是的問題。許多事情雖然是是的，但是和生命不對，就是錯。我那一天頭一天起首看光，逐漸的看見，我活在神面前，是跟從生命的原則呢？還是跟從我所看見的是非的原則？我分別一下，這是是的，我就作麼？所以，所有的事情都在這裡：一件事人說是對的，你也說是對的，樣樣都是對的；但是當你要去作這件事的時候，主的生命在你裡面，是升起來的呢？或者是癟下去的呢？當你要去作這件事的時候，你是覺得有膏油的塗抹呢？或是覺得萎下去？當你要去作這件事的時候，你裡面是越作越對的？或者給你看見是錯的？請你記得，生命不是憑着外面的是非來定規，乃是憑着裡面神的生命是剛強起來，或是死亡來定規；是憑着裡面神的生命是升起來，或者是癟下去來定規的。沒有一個基督徒在這裡能夠說，這件事非常好，所以我能作；這件事很對，對以我就作。是要問主在你裡面怎麼說？主在你裡面給你什麼感覺？裡面對於這件事有沒有喜樂？有沒有屬靈的快樂？有沒有屬靈的平安？這一件事斷定我們屬靈的道路。

　　當我在貴橡的時候，有一位弟兄也住在貴橡，也也是從別地方來作客的。他對貴橡的批評多得很。他曾當過牧師，他也會講道。他知道貴橡有頂多屬靈的東西可以給人，但是他心裡不佩服。他碰着我的時候，總是說在他的地方是怎樣怎樣作的，但是在貴橡是這樣這樣作的，意思他比貴橡這裡好得多。我和他在一起兩三個月的工夫，我沒有聽過一個人講貴橡的話像他那樣的多。有一天，他實在說得太多了，我就對他說，你說貴橡這樣不好，你走好了，為着什麼還在這裡呢？他說，原因是在這裡（心），因為它（要）在這裡。我每一次到房間收拾皮包要回去的時候，心裡就不平安。有一次我已經回去兩個禮拜，我還得寫信說，要再來。我說，弟兄，你有沒有看見這兩條路：一條路是在這裡是生命；一條路是你在那裡看為是的，或者看為非的。他說，許多次，不只一次，有的時候一天到房間裡去收拾行李三次，但是每一次要走的時候，裡面覺得不要，裡面覺得不能。裡面覺得，他們作的就是錯的，但我走也是錯的。神給他看見，如果在這裡有許多屬靈的幫助，你就只能在這裡遇見神。你看見，這不是看是或看非。神是用生命來管理他的兒女。

不是憑外面來斷定

　　在神的兒女中最大的錯誤，就是許多人的是非，都是他的眼睛給他的。許多人的是非，都是他的背景給他的。許多人的是非，都是他多年來的經驗他的。所以他不知道真的是，也不知道真的非。請你記得，基督徒的生活是憑着裡面的生命。許多人在神面前所胝的，就是這一個外面的。許多人在神面前就是按着外面的這一個來斷定事情的是非。但是，生命是另一件事。有生命的人知道這是怎麼一回事。

　　所以，我願意你們在神面前看見一件事，沒有一個基督徒可以在命之外有一個斷定。裡面起來的事，就是都對的；裡面癟下去的事，就都是不對的。沒有一個人能夠在這裡說，我憑着外面的標準，來說一件事是對的，或者是不對的。

　　我記得我到了一個地方，那一個地方的弟兄所作的工也很好，神也實在用他們。你問我那一個工作作得完全不完全，我要說，不是頂完全，有許多地方可以再進步。他們曾很謙卑的問我說，你看有什麼事情要改過，有什麼不完全的地方？我就告訴他們說，某一點某一點要這樣這樣。他們問過一次，問過兩次，問過五次，但是，他們一點都不動。生氣麼？不生氣；愚昧的人就生氣，認識神的人不生氣。我所能說的不過是外面的標準，神在他們裡面所作的我不知道，我沒有法子叫神在他們裡面一定怎麼作。

　　我到過一個地方，那裡的弟兄不傳福音，他們和我商量是不是應該多傳一點福音？我說，按道理來說，是該傳福音。他們也說，是該傳福音。但是，希奇，神在這件事上不給他們生命。認識神的人，就要站在旁邊不說話。因為我們的道路是神的生命，不是是與非。這裡面的分別太大了。弟兄姊妹們，這裡是順着怎麼作對，怎麼作不對。今天只有一個問題，主的生命在你裡面是起來的，或是萎下去的？那一個要斷定我們的道路！什麼都是在這裡（心）斷定的。

是要聽他

　　所以你看見，在山上變化的時候，有摩西在那裡，是外面道德的標準；有利亞在那裡，是外面人的標準。你知道摩西是代表律法，以利亞是代表先知。律法的標準在那裡，先知的標準也在那裡。在舊約的時候，最會開口的律法和先知，神把他們的口封閉了。神對彼得說，這是我的愛子，你們要聽他。所以今天基督徒生活的標準不再在律法裡，也不再在先知里。今天基督徒生活的標準，是在基督身上，就是在住在我們裡面的基督身上。所以問題不是我是與不是，乃是我裡面的生命給不給我過去。許多事情你說可以作，但是在你裡面的生命不給你過去，你就不能作。

要作到神生命滿足了才夠

　　我記得有一個故事，就是有兩個弟兄都是基督徒，是種稻田的。稻田是要用水灌的。他們的田是在山腰上，別人的田是在山下。他們在大熱天，白天把田裡車滿了水，挽上去睡覺。但是，田在他下面的人，就當他們都去睡了的時候，把圍着他們的田埂挖一個洞，使他們田裡的水都流到下面的田裡去。兩個弟兄第二天發現這件事，他們沒有說話，又把水車滿了田。但是到了明天，他們的田裡仍然沒有水。他們又沒有說話，因為是基督徒應當忍耐，就不說話。一連七天的工夫，一直這樣作。有的人就說，為什麼不晚上守候抓住他，打他一頓？他們兩個不說話，他們忍耐，因為是基督徒。

　　按人看，他們天天車了水，人把他們的水天天偷了去，他們一點不說話，並且不只是一大，他們走在路上應該很快樂，很高興，大得勝才可以，因為他們是這樣的大忍耐。但是怪事，天天車水，天天讓人家把水偷去，天天不說話，而心裡還是不平安，所以他們兩個去問一個作工的弟兄說，我們不知道為着什麼緣故，忍耐了七、八天，還是心裡不平安；雖然我們基督徒應當忍耐，人偷就讓他偷，但是，心裡總不平安。這一位弟兄很有經歷，他說，你這樣作不夠，光忍耐不夠。你們應當去把那偷你們水之人的田先車滿了水，然後再車你們自己的田。你們去試試看，心裡平安不平安。他們兩個就說，好。所以他們第二天特別早起來，先把那一個偷水之人的田車滿了水，然後車自己的田。怪事，那半天給那偷的人車水的時候，心裡越作越快樂，越作越高興，等到自己的田車好的時候，心裡沒事了。他要偷讓他偷，心裡很平安了。就是這樣過了兩三天，那偷水的人來賠不是，並且說，你們基督教真希奇，我也要去聽。

　　這給我們看見，要說是非，這樣的忍耐是是，難道還要作什麼？要善惡，他們車水車了一天，是大熱天氣，不是普通時候。他們不是有學問的人，是種田的人，這樣作是是了，是善了，是對了，但是裡面不平安。因為我們是走生命的道路。是非的道路，是另一條的道路。人說是就夠了，對就夠了；但是神說，還不夠，是生命的才夠。到那一個時候，裡面會產生喜樂，裡面會產生平安。這一個是生命的道路和是非的道路兩樣的地方。說起是非來已經是夠了，還有有什麼？但是，神不是說是就對了，乃是要到神的生命滿足了才夠。

　　所以，什麼叫作山上的教訓？馬太福音五章到七章怎麼說？沒有別的，馬太福音五章到七章就是說，作得是了還不夠，要作到這一個生命，神所給你的生命痛快了才夠。這是馬太福音五章到七章，這是山上的教訓。山上的教訓不是說，如果事情對了就行了。人是說，為什麼緣故，臉給人打一下，還要轉過來給他打？臉給人打了一下不說話已經很好了，不罵已經是不得了了，涵養功夫很深了。但是神說，給人打一下，就低下頭來回去，裡面的生命不行，裡面的生命不夠；乃是當你這一邊的臉再轉過去給他打的時候，意思就是說，我裡面沒有恨的心，我不生氣，並且我裡面能夠再受同樣的待遇，那時候才夠。生命是謙卑的，生命能夠把臉轉過來由人打。這是生命的道路。

　　所以多人說，馬太福音五章到七章難得很，我作不來。我承認說，馬太福音五章到七章不是你作的事。如果你要作，要你的命，你不能。問題是在這裡：你的裡面有生命，佚有這一個生命，生命告訴你說，你不這樣作不痛快。不管弟兄姊妹得罪你多厲害，你如果不能跪下去為他們禱告，裡面不痛快。忍耐不說話是好，但是如果不按着山上的教訓去作，裡面不痛快。所以山上的教訓沒有別的，就是告訴我們說，你怎麼作才能叫你裡面神的生命痛快。當那個時候，神的生命才痛快，才覺得輕鬆，才覺得平安，才覺得快樂。所又有的問題，是你所走的路是跟從生命呢？或者是跟從是非？在這裡，我們如果讀神的話，如果讀得夠清楚的話，我們立刻看見一件事，就是凡憑着是非的原則來斷定，來活出自己生命的人，來作事，來為人的，都是錯誤的。

裡面應當充滿了生命

　　有的時候我碰着弟兄，他事情作得實在糊塗，按規矩應當好好的勸他一下，或者好好的責備他一下。你對你自己說，對於這一個人應該重重的，好好的對付他。你豫備好了，某人這兩天在這裡，鄉非勸他不可。你去了，你叩門了，你問對不對？他事情作錯了，不勸他還怎麼作？你去了，手也舉起來要叩門了，但是，裡面癟了，手舉起來又放下去了。你問對不對？不是對不對的問題，是神的生命讓不讓的問題。許多時候，你去勸他，他也頂客氣，他說要聽神的話；但是你裡面的氣癟了，越講越沒有氣，你回去要說，我錯了。你看見，勸人也錯了！所以問題不是善或者惡，是說裡面應當充滿了生命。

　　再說一件事。前些日子，有一次我碰着一個很的窮的弟兄。他窮得很，需要人幫助。在那裡，各方面都沒有人幫助他，所以我心裡覺得說，無論如何，我應當幫助他。剛剛好那個時候，我快里也並不豐裕，所以我很犧牲的幫助他，好像說是過於我力量的幫助。按規矩說是對的，我作了應當快樂。但是，不知道什麼緣故，要把錢拿出去（因為我已經答應他）的時候，裡面癟下來了，裡面說，這也不過是急公好義，不是生命；這不過是人天然的好義，不是生命；是你自己作的，不是神要你作的。我告訴你，我吃了兩三個禮拜的苦，雖然把錢給他，但是回去之後，還得低下頭來對神認罪說，你赦免我。

行事為人要憑着生命的引導

　　弟兄姊妹們，我告訴你說，我們在神面前的道路，不是善和惡的問題，乃是裡面生命的問題。那一個生命要你作，你所作的就有價值；那一個生命不要你作，你如果作了，就是好的，心裡還受責備。基督徒不是因為犯了罪，在神面前認罪而已；基督徒許多時候是因為作了好事而在神面前認罪。因為我們生活的原則，不是分善和惡，我們在神面前所分別的是生命和死亡的問題。有生命在我裡面的時候，生命高升的時候，我所作的是對的；生命不高升，我看不見有膏油塗在我身上，我不管作得錯，作得對，我要認罪，我要在神面前求神赦免。

　　所以保羅說，我們連自己都不審判自己，審判我的只有神。許多人不懂得哥林多前書第四章是什麼意思。這句話很簡單，你如果不知道生命就不簡單。如果有一個外面的是非，我們就很容易斷定我們錯了，或者前我不錯。他不憑着外面的是非，所以他只能說，我不論斷我自己。我雖然不覺得自己有錯，我也不能說我不錯，因為論斷我的乃是主。在審判台前審判我的是主。另一面是生命在我裡面領導我。也為着這個緣故，後書裡說，我們行事為人是憑着信心，不是憑着眼見。我們不是憑着外面的律法在那裡能夠斷定，能夠看見。我們是憑着主在我們裡面所給我們的引導。

　　我們在神面前要約這一個功課，就是永遠不要只作到是非的標準為止。我不是是非的標準不好，的的確確是非的標準是好；但是，在基督徒身上這不夠好，基督徒的生活是超過是非。錯的事情是錯，對的事情也不一定是對。如果憑着神的生命，他在我們身上給我們看見，他所給我們的要求，比人的律法所給我們的要求還要高。這樣說來，作基督徒很簡單，所有的事情只是說，神在我裡面怎麼說，自然裡面有光來照亮。請你記得，重生是一個事實，神藉着主耶穌基督住在我們裡面也是一個事實。主自己一直在我們裡面彰顯他自己。我們在這裡盼望能夠對神說，你施恩給我，叫我藉着生命樹來活着，叫我不藉着分別善惡樹來活着。我們要常常注意生命怎麼說？我是這樣說，生命怎麼說？你如果活在那一個原則上，我告訴你，你要看見，在基督徒裡面要有一個大改變。今天有許難處的發生，有許多事情作不好，都是因我們只有是非的標準。如果有生命的標準，許多事情就都解決了。