司提反

　　 神的奥秘就是基督，因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面（西二９）。福音的内容即神的儿子－－基督这个人。领受神的祝福即人在灵里接受 基督进入他的心里，因而得救重生，有了神的生命。但可惜我们得了神的生命却未能在此生命中成长，主要的原因是，虽然我们从事各种信仰的努力，却未能学会在 灵里与基督有活的交通。我们若不能在灵里保持与复活的基督有活泼的接触，就不能得着生命，主曾说：“因为离了我，你们就不能做什么。”（约十五５）他在约 翰福音第十四章六节说：“我就是道路、真理、生命”，是指他复活升天之后赐下保惠师圣灵，藉着内住的圣灵，使人在灵里与他有活的交通。如此他自己就成为我 们的道路、真理、生命。这一点认识可以从约翰福音第十四章十六至廿节看出。所以主在约翰福音第十五章教导门徒要住在他里面－－在灵里与他交通－－如此才能 活出属天的生命，成为多结果子的枝子。（约十五３-８）

　　但在信仰的学习方面，我们天然的魂生命是追求信徒最大的拦阻，正如盖恩夫人说，“自满与自动是一切污秽及败坏的根源， 永远不能与神的纯洁联合。所以人的意志若不镇定安静的，就永远达不到与神联合的地步。（参“与神联合的途径”）因此，唯有当我们完全安静下来，停止了自己 的动作和努力，让圣灵将基督启示在我们里面，我们才能得着他作我们的道路、真理、生命。慕安得烈在希伯来书注释“至圣所”中关于“竭力进入安息”也曾说 过，唯有歇了自己工－－就是停止“老我”的努力，自己的活动才能进入神的安息。故此，安静等候神，是灵程进步者唯一的道路，也是渴慕进深信徒，应该及早认 识和操练的功课。这样的操练可以免去许多迂回的道路，及无谓的灰心和失望。

　　大约四年多前，由于学习为教会复兴祷告，经历祷告中的晦暗，无法再用悟性及灵祷与主交通，只有被迫放下外面的祷告，在绝对安静中等候、仰望主。那时对 安静等候主认识不够清楚，幸而得了“未知之云”一书的指引，在经历上得了一些印证。在那段时间，里面乾渴逐渐加深，外面圣灵引导也模糊不清。但因无知而没 有更多等候及安静，在生活上也没有完全顺服于圣灵的引导。直到去年年底，因为事奉未完全随从圣灵引导，里面的枯乾压力达到极点，不得不完全放下外面的服事 及交通，在生活每个细节，接受圣灵的管治，特别在灵修方面，每天强迫安静等候，凭着信心排除心思一切杂念，专一地注视主、等候他。经过三个月的安静等候， 里面才有了一些平安，圣灵的责备逐渐平静，至今仍在学习等候及在每一件事上顺从圣灵的管制。

　　在这段期间除了读经外，在安静中藉着盖恩夫人在“简易祈祷法”所说“在神前的安息”、“里面的静默”、“安静的祷 告”、“里面的动作”、“与神联合的途径”等信息，及莫林诺所着“灵程指引”及“未知之云”的教导，而得了帮助。（参“两种祷告”、“外面祷告的限制”、 “安静”、“沉静”等各章）。

　　里面天然生命常被光照，在主光中才得以见光。才知道过去事奉大多在魂的活动中，也看到自己的肉体的败坏。由于这一段圣 灵强烈管治的功课，在服事聚会时竭力随从圣灵的引导，不敢再凭己意靠己力。五次到外埠服事及交通，在会中等候圣灵运行，由于会众的配合，多次看见圣灵奇妙 的作为，工作也有持久的效果，但因灵命肤浅离主的要求尚远，盼望有更多学习。

　　在这种放下悟性的祷告，只单单注视主、爱他、相信他的安静中，有了下面几种果效：一、进到神的光中：圣灵将天然生命的 心思、情感、意志的罪，显明出来，带到光中，产生持久圣净的自责，逐渐使得魂的活动被制止，己生命被治死而衰微，己生命才得以更新。（诗廿六９）二、属灵 的启示：对圣经有了圣灵的启示与解释，唯有圣灵才能将现在及将来的事启示出来，并能够经历圣经中的真理。正如慕安得烈在“内在生活”一书中所说的。三、对 主自己有了属天的认识和信心、盼望并爱：一方面因灵里对主直接的认识，而更深进入他的爱中。另一方面，因认识他的权能及工作，有了祷告中的信心，看见祷告 的果效。（约十六13-15）

　　在这段安静等候主的期间，圣灵教导“以主自己为中心的追求”，有三方面：

　　一、与主发生亲密关系，单单爱耶稣。在凡事上注视他的爱，住在主爱中（约壹四17。

　　二、以主自己为享受及产业。安息满足于主一切的安排与供应（诗十六）。

　　三、凡事由主来发动，绝对等候他的命令，治死一切天然的喜好和活动，顺从他微小的指示（诗一二三１-２）。在一切行动中先寻求主的面。

　　这几年来在各地交通，认识了一些追求主的信徒进入一层的经历。有一位年长事奉主的弟兄，因“灵程指引”一书的帮助，在生命、事奉、身体上得到很大的祝 福。去年一月“肢体交通”刊登盖恩夫人“与神联合的途径”，介绍周金海弟兄出版“安静等候”一书，有好几位信徒因该书得到神的祝福。所以，亲爱的弟兄姊妹 们，这是一条历代信徒所走过有福的道路，愿主使我们藉着这几位神的仆人，如盖恩夫人、莫林诺、慕安得烈等，引领我们进入这有福的生命之道。

　　最后，关于如何操练安静等候，可藉慕安得烈“等候神”、“内在生活”，罗炳森师母“等候主”，奈特“隐密处的灵交”及 上面所题到的属灵信息，按自己的度量操练。借用慕安得烈在“住在基督里”序之劝勉：就是每一天挪出一段时间“不管是看这些书之前、之中或之后”，安静下来 使自己与生命的主产生生命的接触，清楚且有意识地在安静，安息中把自己交在他的祝福之下。

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