慕安得烈

　　惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想（默想），這人便為有福。（詩一２、８，詩一一九15、23、48、78、97、99、148 ，提後二15）

　　願我口中的言語、心裡的意念（與“默想”同字），在你面前蒙悅納。（詩十九14，詩四九３）

默想的重要

　　受教育、讀書的真正目的，不是從裝進我們裡面的東西可以看出來的，而是在乎從自己裡面所發出的，藉着內在的能力被挑旺，生發活潑的思想。在讀經的事上 也是這樣，如同從事其他研究一樣。神的話會帶來真正祝福的唯一條件，乃是它將真理帶進我們裡面而激起內在生命，並且在決心、信靠、愛心和敬拜中，真理得以 再造。心靈透過悟性接受了道，並喚起其中所蘊含的屬靈能力，使之運行，於是道不再徒然返回，卻要成就神發它去成就的事。它成為我們生命的一部份，使我們有 力量致力於新的目標。

　　心靈透過默想持住道，將它據為己有。正如悟性怎樣在深思熟慮中抓住聖經某一個真理的所有含意與宗旨，照樣心靈在默想中 吸收了它，並使它成為生命的一部份。請記得當我提到心靈時，是指着意志和情感而言。心靈的默想意味着渴慕、接受、降服與愛。從心靈所發出的，乃是生命的流 露；心靈所真正相信的，必以愛和喜樂的態度來接受，並得以在生命中掌權。智能負責收集並預備餵養我們的食物，心則在默想中把這些常物接收下來並吃進去。

　　默想的藝術必須被培養。正如一個人需要操練集中心思的能力以便作清晰、精確的思考，同樣一個基督徒必須慎思、默想，直到養成一種全心降服於神每一句話的神聖習慣。

如何默想

　　有時有人會問如何才能培養這種默想的能力。首要之事就是來到主面前，把自己交給他。因為是他的道，離了他，道就沒有祝福的能力，只有進入他的同在和交 通里，道才發生功效。要操練與神同在，接受道彷佛從他自己領受來的，相信他要使道有效地作工在你的心中。詩篇一一九篇中用到“默想” （meditation）一詞共七次，每一次都出現在禱詞中。“我要默想你的訓詞”（15節）“你僕人卻思想（默想）你的律例。”（23節）“我何等愛慕 你的律法，終日不住的思想（默想）。”（97節）

　　默想就是藉他自己的話把心轉向神，努力把神的話接植於情感、意志和生命里。

全然安息

　　進入真實默想的另一個要素是全然安息。當我們讀經時，思想通常必須盡最大的努力去理解一項論證，或掌握一個難題，然而默想的習慣截然不同。默想時，我 們留意所發現的一個特殊真理或某項有待天上教導的奧秘，將它藏在內心深處，相信藉着聖靈，必顯明其意義和能力於內在生命中。“你所喜愛的是內里誠實，你在 我隱密處，必使我得智慧。”（詩五一６）經上描述主的母親說：“馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。”（路二19）當我們看見馬利亞把一切事存在心 里時，腦海里會浮現出一幅肖像－－一個已開始認識基督的人，而且必定會愈來愈認識他。

　　至於個人的實際應用，在默想中所占的突出地位，是毋須多說的。我們過於理智地讀經，而默想是少之又少。我們的目標只求知道、理解。而默想的主要目標是 去據為己有、去實際經驗。唯一真實的讀經態度，是準備好絕對相信每一個應許、毫不猶豫地順從每一個命令、“在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得 穩。”（西四12）在安靜默想中，信心得以運作，順從得以生發，全然降服於神一切的旨意里，有信心領受恩典以履行我們的誓約。

默想與禱告

　　默想必須帶向禱告，它供應禱告的思想。默想必須引向禱告，照着在聖經上所看見、所接受的，明確地祈求並支取。默想的價值在於為禱告鋪路，把經上所啟示的必要之事和可能成就的事，帶入審慎且全心的祈求里。信心的眼睛要往上看，相信神的話必被解開，證明其大能。

安靜一段時間

　　停下智能的努力，安靜一段時間，培養神聖默想的習慣，會帶給我們一樣賞賜：假以時日，兩者必進入和諧狀況。安靜等候神的靈，與全心靈全生命對神話語的降服，將使我們所讀的一切都活起來。

　　與神的相交應當是一整天的事。晨更里真實默想的習慣，會使我們更接近詩篇第一篇所描繪的那種有福的人：“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想（默想），這人便為有福。”

　　所有帶領神子民的工人們務要記得，他們比別人更需要這樣做，因為他們必須訓練別人，他們自己必須與賜力量和福氣的源 頭，保持不間斷的交通。神說：“我必與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。只要剛強，大大壯膽，謹守遵行一切律法，使你無論往那裡去，都可以順利。這律法 書不可離開你的口，總要晝夜思想，就可以亨通，凡事順利。”

　　“耶和華我的磐石、我的救贖主啊！願我口中的言語、心裡的意念（默想），在你面前蒙悅納。”但願你的目標不是別的，乃 是要心裡的默想在他面前蒙悅納，以此為你所獻上之靈祭的一部份。但願你所祈求、所期待的不是別的，乃是你的默想成為真實的敬拜，在他的同在里，把心獻上當 作活祭，降服於神的話。”

摘自：內在生活

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