非　比

　　 我所记载的，乃是我亲耳所闻或亲眼所见的，关于加默罗会的劳伦斯的事迹。约在十二年前，他于巴黎的会院中蒙主恩召，他的美好德行大大地祝福了我们。虽然世坊间已经传诵流通有关他的行传及他的书信，然而纪念他的嘉言懿行之作，永不嫌多。

　　我将写出与他会谈的纪录，那都是我在会谈后，趁记忆犹新时，立刻记下其言论。我让劳伦斯亲口向你倾诉。没有任何描写能 比他亲自现身说法更合适的了。奥古斯丁的忏悔录及书信，比任何介绍他的书籍真切自然得多；同样的，没有任何作品能比他自己真诚单纯的言谈更能显示我们这位 神的忠仆的德行了。

　　劳伦斯仪表和善亲切，没有一般圣人的峻刻，让人一见即起亲信之感，而与之开怀畅谈。他是一位难得的朋友。只要他意识到 这是他理当接待的人，他也畅所欲言，极其慈蔼。他的言论十分简单而中肯，令人深思，平凡的外貌下，蕴藏着独到的智慧。他那种坚定，是一般信徒身上很难见到 的，唯他独具那深刻而高远的气质。

　　在我们的几度会谈中，他的性格及情怀充分流露他的谈话，由始至终都反映出他于神的智慧及大能所具的深刻体验。为此，他日夜无间，忠诚不懈地操练自己，断除其他的杂念。

　　就是这对神的直接体悟，孕育出劳伦斯的圆满德行。我们不妨在此多逗留一会儿，深入他的行持。信心是他所倚恃的唯一光 明，不只在认识神之初，往后在灵修路上，他也只让信心教导指引他，不寄望于其他任何人事。他向我提过好几次：他由别人或书中学到的，甚至连他自己所写的东 西，与信心为他所开启的神及基督的神圣奥秘相比，顿然失去所有光采。

　　他常说：“唯有他本身才能显示出他的真实面目。我们在绝妙真品下所体悟不出的奥秘，便常借助于推理或科学，由拙劣的仿制品中去寻找。神早已将他自己刻 在我们的心灵深处，我们却不想在那儿与他会晤，我们常把他撇在一边，宁和闲杂人闲谈是非，却不愿与这位始终安住心内的君王谈心。”

　　“书本所告诉我们的，或是我们自心领悟的爱慕神及认识神之道，实在太微不足道了。我们必须唤醒内在的信心，超越感觉的限制，敬拜神及耶稣基督于至圣至善的境界，也就是在神本来圆满的境界中敬拜他。这信心之路乃是教会的心脏，它引导人臻于至善。”

　　他不只凭信心瞻仰神临在他的心灵深处，甚至在他眼所见、耳所闻之际，他的心灵都会当下由受造界升华至造物主那儿。冬天 一株光秃的树，曾经刹那间让他极其深刻地领悟神创造的奥秘，四十年后，那感受仍和当年一样刻骨铭心。从此以后，不论身在何处，他都以此心境观物待人，通过 有形的事物，深入那无形的奥秘。

　　因此，他的阅读范围十分有限，他宁选福音，因为耶稣基督的话，极其单纯而直接地提供了信心的滋养。

　　就是这样忠诚不二地在心灵内以信心培养“神的同在”，劳伦斯开始了他的灵修旅程。敬拜、爱慕、祈求神助佑他所行所事， 占据了他的整个心灵，专注如一，分秒不离。工作结束时，他总是感谢神，同时为自己的疏忽而祈求宽恕。他说：当他认罪时，从不为自己找藉口，由于他的操练， 密切融入他的职务中，工作为他的爱主提供了最佳素材，一切显得如此轻松自然。因此他的操练不仅未使他荒怠职务，反而帮助他将所有事情做得更圆满。

　　不过他承认，开始的时候，他也经历了不少困难。他有时会忘失操练，但一经谦虚忏悔，便毫不自责自恼，重拾旧功，勤奋练 习。有时一堆强烈的念头排山倒海而来，大有取代安住心中的神之势，他总有办法心平气和地将它们搁置一边，再回到原来的心灵交流上。坚毅不屈的练习，终于使 他得以念念不失地安住于神之中。各种操练的方法逐渐转化成纯一的瞻仰，凝聚为开启后的爱情及心如止水的欢愉。

　　他说：“我活动工作时，和祈祷读经时的感受毫无差别，在我的厨房喧闹里，常有好几个人同时问我不同的事情，那时，神同 在的深度，和我在领圣餐，双膝跪下时一样，我领受同样的平安。我的信念有时纯净透明得令我以为失去它了。朦胧的夜幕好似已渐撤去，来世永生中万里晴空的日 子已露出曙光。”

　　这是我们弟兄所成就的境界。他至始至终排拒所有杂念的侵入，方能全心全灵、时刻不断地与主交融，以至于习惯成自然。他说：他想逃离此境，让自己忙些其他事情，几乎都不可能了。

　　我们不难由他的谈论中把握其中的窍诀。他说，这种“主的同在”必须靠心及爱来维系，而不是由知识或言语。

　　他说（我忠实地保留他的字眼——作者按）：“在属神的道路上，思想不算什么，爱才能成就一切。”

　　“我们并不需要做大事。”（这是在厨房工作的一位在世俗中生活弟兄的一番谈话，故容我用他自己的字眼。）“我在锅上煎 个蛋，也是出于爱主之心，蛋煎好了，如果没有其他事情，我就俯伏于地敬拜我的神，感谢他赐我恩典做好这事。当我起身时，神气活现地好像皇帝一样。每当我不 能为他做其他事情，则只要是为爱慕主，由地上捡起一根乾草，也就心满意足了。”

　　“人们四处寻求爱慕主的方法，为了能一心安住于主的同在，不惜千辛万苦，试尽各种奇特方法。如果我们能够不分高下贵贱，就在我们所生活的环境中，尽心 尽力为主做任何事，来显示我们对主的爱，不是更近一点吗？将我们的心融于他的心内，如此安住于他的同在，不是更直接吗？我们实在不用东忙西找的，只要慷慨 地去做，简单地去做！”

　　我们不该认为，只需将工作献给主，呼求他的救助，再做一些爱主的事情，就算尽到爱慕神之职了。劳伦斯之所以能藉着这些琐事而成就他的圆满之爱，是因为他一开始就兢兢业业，绝不忤逆主的旨意，而且为了主的缘故，舍弃世间的一切，甚至到完全忘我的地步。

　　以下是他亲口说的：“从我进入修会开始，我便不再挂心德行或我的得救问题，我将自己完全奉献给主；为他的缘故，放下一切与他无关之事物。自那一刻起，我已经了解到，我这一生只有一件事可做，就是放下一切，活得好像这世界只有主和我存在一般。”

　　劳伦斯以最圆满的方式起步，为主舍弃一切，为爱他而成就一切，已达到浑然忘我之境，从不去想天堂地狱的赏报，他一向是 对神忏悔求恕后，就不再挂虑过去所犯的一切过失了。他深知，只要向主认罪，过去的是非便烟消云散，这是他安心秘诀，别无其他归依。他说，从此他为主舍弃自 我，不论或生或死，或在世，或永恒，他常说：

　　“我们只是为神而造。他绝不会反对我们为了安住于他里面而舍弃自我。若想知道什么才是自己份内的事，直接在他里面寻求，远比在自己里面默想中分辨更切实得多，因为我们的默想脱离不了自爱的阴影；在成全的伪装之下，仍然把持着自我不放，阻碍我们的心灵向主升华。”

　　他说：他曾经认定自己曾受到永刑，没有人能拔除这根深蒂固的想法。有四年之久，他深受此念的困扰与折磨，但这丝毫未能 动摇他的初志。他不去多想自己的下场，也不自艾自怜。他只宽慰自己说：“不论将来如何，至少我这余生仍可为爱神而做一些事。”于是他放下自我，甘心情愿地 消失于神里面，结果却在他里面真正寻回了自我。

　　在他的心灵内，爱慕主的旨意，取代了私欲，不论接触何事，所见何物，均是神的旨意，没有任何事可以中断扰乱他的平安。 当人们告诉他外头所发生的某些不幸事件，他不惊讶，相反地，他认为罪人所能忤逆神的潜能远过于此。于是他举心向主，深知神虽能弥补一切，基于正义及他统治 世界的一贯原则，他容许这些罪恶存在于世，他会为这些罪人祈祷，然后就不再为这些事烦心而回归平安的心境。

　　有天，我没有给他任何心理准备，就直接了当地告诉他某件他最关切而且预备了好久的事情被否决了，长上做了恰如其反的决 定。他虽然认定此事之后果关系重大，却只淡淡地说：“我们该信任做此决策的人必然有他的理由，我们该听命照办，别再讨论它了。”他言出必行，事后虽有不少 翻案的机会，他却闭口不谈这档子事。

　　有次，劳伦斯身罹重病，有位颇具名望的人前来慰问，并探问他说：如果神给他两种可能：一是再给他一些时日，修德于世间；或是立即接他升天，他将作何选择？这位弟兄毫不迟疑地答覆说：他让主决定，他不为自己选择任何事，只愿承行神的旨意。

　　这性格使他能以平等心对待事物，彻底的自由将他引入真福的境界。他不属于任何派别，打从心底，他已没有偏私了。

　　一般人常把个人自然的民族情操，带入原本神圣超然的宗教领域中，他却能摆脱它的影响，连民族性水火不容的死对头，对他 却同样的尊敬。他一向一视同仁，不论是谁做的，或是为谁做的，只要有益于人即好。他乃是天上的公民，不再受地上的俗事所扰。他的眼光不受时空的限制，因他 经年累月地瞻仰永恒的主，他已参与了永恒之境，肖似于他。

　　不论在何处，不论做何事，他从不计较分别。他在修理鞋子时和在团体祈祷中一样，随时随地都能寻得主，他从不急着去做避 静，因他在日常工作中能如在沙漠腹地一样，爱慕敬拜主。秉着为爱主而做一切事的心情，成为他接近主的唯一捷径。叫他做这或做那，他无所谓，只要是为主而 做。他所瞩目的是主，而不是事情。他了解，愈做与他本性相逆的事情，他给主的爱之献礼愈为贵重，事情的微贱，并无损于他的奉献，神本来就一无所需，他重视 的乃是我们工作中所怀的爱心。

　　劳伦斯的另一个特质即是出奇的坚定。其他的人称此为大无畏精神。他心胸远大，超越一切畏惧及世俗的欲望之上，他无所羡 慕，无所惊异，无所畏惧，这稳定的心境和其他的美德，都来自同一根源，他对主所怀的至圣观念，使他得以主本有的光荣，来尊崇他为至高无上的正义、无限的慈 爱。这信念使他更加相信，他既已下定决心，不忤逆主，不惜任何代价及牺牲地爱慕主，主绝不会辜负他，因此，他相信主对待他的一切，必然是善的。

　　有一天，我问他，谁是他的辅导？他说，他没有辅导，也不觉得有此需要，因为修会的会规及生活规范已为他指定了他的外在职责；福音则激发他内心对主的爱。因此他感到灵修对他并没有什么用，他倒是极需一位听他认罪的辅导。

　　若是依照自己的个性而定灵修的规范，终日只注意自己热心不热心，这种人很难保持平稳而一贯的心境，因为个性常随着我们 的过失或天赋倾向而起伏不定，他则正好相反。他坚守信念，一刻也不动摇，只努力完成主所安置他的岗位及职责，在他的内心或意识内培福积德，既不在乎自己的 性向，也不担心自己的途径。他只注视着主，到旅程的终点。操练正义、爱德、谦逊，疾步迈向主，他只忙着去做，毫不计较所做的是什么事情。

　　劳伦斯的宗教情操，乃是建立在这坚固的基础上，而非凭恃任何异象或超凡的见解。他认为，即使那些超凡的能力真实不虚，也不过显示出人心的极限，因为它 只是来自主的恩赐，而非主本身。他从初学院起，从未显过任何奇能，至少从未向人显露过或表达过。他的一生只踏着圣人的脚迹，走上“一心坚信“的安稳道路。 教会一向推崇这类在生活周遭实际行善、积聚德行的灵修，他从未；离开过这条平凡的救恩之道。对他而言，其他的路反而应该小心。他合乎人情的“平常心”和源 自他单纯信念的光明，使他避开了灵修道上的暗礁。反观今日，许多人因为追求新奇，顺从自己的遐想，满足好奇心，常听俗人之见而触礁搁浅。

　　如此一生安稳地走在灵修路上，至临终之际，他毫不惊惶，平静无扰。他平素耐性极好，临终时更是明显。即使在病情恶化之 时，一刻都未显出烦躁不安之态。他的面容充满喜乐，说话时更是笑容可掬，使得常来慰问他的信徒都不禁问他，到底感到疼痛否？他说：“我当然感到痛，尤其是 肋膜旁边，可是我的心灵仍在平安中。”他们接着又问：“如果神要你继续承受十年这种痛苦，你甘愿吗？”他答道：“当然，不只十年，如果神要我受此痛苦，直 到世界末日，我也乐于承受，但我希望他同时赐我永远弃绝自我，服从至死的恩宠。”

　　当他离世之刻已近，他重覆地喊道：“啊！信心啊！信心啊！”这宣告比任何解说更能显示它的无上真谛。他曾对一位敬虔弟兄说过：他无时无刻不在敬拜神，他当初几乎无法相信神住在他心中，但藉着信心之赐，他似乎已经亲眼见到这亲密的同在了。

　　他在危机四伏的人生旅程中，一无所惧。他的朋友问起此事，他答说，他连死亡、地狱、神的审判都不怕，魔鬼的技俩又有何惧？

　　朋友们喜欢听他的教诲，故不断向他请益。他们问他，是否了解落在永生神的手中是何等可怕，因为有谁敢确定自己会受到爱的偿报或永罚。他说：“我同意你的意见，但我不想知道结局，因那只会让我变得虚荣矜夸，没有比为神舍弃自我的灵修更好的路了。”

　　他领受了临终圣餐之后，一位弟兄问他在做什么？他的心在想什么？他答道：“我在做我在永恒中将做的事，我在称颂神，专心一意地赞美他、朝拜他和爱慕他。兄弟，这是我们的本份，朝拜爱慕他，不受其他任何事的干扰。”

　　这是劳伦斯的临终心境，不久他便安息于他常享的平安及宁谧中，惟时一六九一年，二月十二日，享年八十。

　　这样一位属灵人的生死经历，充分活出了基督徒圣哲的风范了。正如历史中的圣贤们，弃绝世俗后便不再受俗世的污染，操练心境，深入天父及其子耶稣基督的 奥秘。他们一向以福音为生活原则，信奉十字架的神圣哲学。当亚历山大的圣克来孟说这番话时，好似针对劳伦斯这种人而发的：圣哲的崇高职业乃是祈祷，他随时 随处祈祷，并非用言词，而是隐密地在他灵魂深处。不论出外散步，安眠于床，阅读或工作，都能毫不间歇地赞美天父，不只在早起或日午，他在所有行为上荣耀 神，好似以赛亚的撒拉弗天使。劳伦斯即是凭着时时祈祷的操练，造就成他温柔、和蔼、忍耐的性格，同时透出一股凛然不可侵犯的气质。他绝不放纵自己于世间苦 乐之网里，由于终日融入默观的神乐中，人间的享受对他索然无味。虽然身在尘世，心却安住于神的爱中，藉着信心，他分享了神里面无可言喻的光明。世间的美 好，对他已无任何吸引力。在爱中，他已经“归家安坐”了。他已在人所能承受的极限下，拥有他内心向往的那位，别无所求。

　　他甚至无需勇气及胆识的支持，因为生活对他而言，已不再是苦海，更无法使他由神之爱中分心。他不用克制安抚自己的心 情，因他从不感到悲伤。他总认为，一切都没有问题。他从不生气，没有任何事能烦倒他，他只是不停地爱慕神，完全融在他里面。他一无所需，故嫉妒不生，他于 人们的爱，也不是一般的友谊，而是在受造物上表露出他对造物主之爱。他的灵魂坚贞恒定，没有波澜起伏，因他已放下一切，专心安住于神里面。

　　虽然劳伦斯在修院中度其一生，生活在不同环境或不同人生阶段的人，不难在他的表范中，获得启发。他向人们显示：纵使在世间营生，仍能与天父建立关系。 不论在做生意、谈话或休闲时，都可以呼求神的恩典，善尽每一件职责。他的芳表更易开启人们的心，对神的庇佑及恩德，常怀感恩之情，他们必将在主前谦虚俯 首，自承己过。

　　这种热心不是理论，也不是只可在修院内操练的德行。所有人都有敬拜及爱慕神的天职。除非人们与神建立这爱的关系，我们无法善尽这两种天职。因此我们随时随地都得依恃他，如同幼儿在母亲的扶持下，才能站稳脚步。

　　这对一般人不仅不难，而且必要，也正是使徒保罗对所有基督徒的严正要求。任何人若不如此祈祷，显示出自己尚未意识到内在的渴求，不了解自己实在无能行善，便不知道自己是谁，神是谁，更不察觉他对耶稣基督的渴望。

　　世间的责任及社交关系，不该成为人们荒怠天职的藉口，神无所不在，人们可以在任何时空中与他交融，以上千不同的方式做心灵的会晤，只需一点爱心，不费吹灰之力。

　　那些已从繁华世俗退出的信徒，更易受他的感召了。因为他们己不再为生活繁文缛节所扰，再没有任何事情能阻挠他们追随他的芳表，排除一切杂念，专心一意地为爱慕神而献身，正如劳伦斯所言：“献出一切，获得一切。”

　　他对世物毫无执著的心态，他浑然忘我，系心于神，不管自己得救与否的心境，和他对职务不计较也不分别的态度，以及他那洋溢着自在的信仰情怀，对今日的追求信徒，均是极大的启示。　　　戴拉尼　识

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