非　比

                                                                       序

　　主耶稣在四福音中前对门徒说过一句最重要的话，就是“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（太十六 24）又说，“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太十38，可九34，路九23）可见背起自己的十字架是做主门徒，以及进入神国的荣耀的 必要条件。可惜一般信徒对十字架的认识模糊不清。现今教会也很少传讲十字架，能够不受世界为主热心，就算是好基督徒。因此，热心信徒停留在属魂的活动中， 生命就无法更新及长进。

十字架的认髁

　　一般信徒在之后环境不顺，就认为自己在背十字架。这是非常笼统的看法。初信基督徒若遭遇苦难有几种原因：可能是犯罪受神管教，或是为主热心越过了真理 的教导，遭遇到家人、亲属及同事的反对。唯有遵行神旨意而遭受逼迫，才算是背十字架。不过这只是十字架的一部分而已。

　　那么什么是十字架呢？从主耶稣的讲论中我们至少看到有几方面，首先题到的是：撇下世上的一切，其次要爱主胜过父母、妻子、儿女，最后还要为主舍去生命。

人的堕落

　　一般信徒对于接受主耶稣十字架舍命流血的救赎，都由衷的感激，认为主的救恩是我们终生难以为报。但是对于主耶稣要求门徒撇下一切舍去亲情，甚至否认自己则感到十分困惑。然而，如果我们更多考查圣经，经历属灵的事物，我们便会了解其中的道理。

　　大多数的信徒属灵追求，所努力的是在乎如何改正自己的行为，如何行善，这都是好的，也是每位信徒所当竭力追求的。但经 验告诉我们，只单单凭自己的努力是无法成全完备，活出基督所要求的生活。保罗自己也有同样的经历，他在罗马书第七章中曾说：“立志行善由得我，只是行出来 由不得我。”（罗七18）可见人的堕落不只是外面行为犯罪的问题，而是本身的问题－－自出母腹就是罪人。主耶稣在四福音中曾说：“因为从心里发出来的有恶 念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤□。”（太十五18┃19）可见主耶稣认为人的败坏是在内心，而不只是在行为。又说，“凡好树都结好果子，唯独坏树 结坏果子。”（太七17）“你们虽然不好（英文作邪恶），尚且知道拿好东西给儿女。”（路十一13）在此他更进一步指出人不只内心败坏了，而且是全然邪恶 的。所以，如果信徒未被圣灵带到神的光中，看见自己是全然败坏与邪恶，并接受神的拆毁，他就无法脱离属肉体与属圣灵搀杂的生命，也就无无法了解主耶稣对门 徒的要求了。正如劳威廉所说：“除非你们的心思得着圣灵更新，你们的德行不过是教导出来的行为并建立在必朽坏的根基上。你们所使的每一件事都搀杂着善与 恶；你的谦卑将会使你更骄傲，你对别人的仁慈更将助长你的自爱，甚至你的祷告也会增加自认的圣洁。除非人心澈底的被洁净过并感到这恶连根被铲除（这不是外 面教导所有的”，因从它发出的每一件事都带着不洁与败坏。”（参“十架的道路”－－“搀杂的生命”）

　　保罗在罗马书第七章就是圣灵向他启示旧人的经历，他被圣灵带到神的光中看见，且认识自己是全然败坏，毫无良善。他说，“我也知道，在我里头，就是在我 肉体之中没有良善。”（罗七18）就在这个亮光中，他放弃了自我的努力，完全仰望基督，如此才进入罗马书第八章圣灵的释放的路径。故此，本仁约翰将要离世 时，他说，“十字架的学校就是亮光的学校。”唯有认识十字架的真理，才能把人从人性各种的邪恶中拯救出来。

神的救赎

　　感谢神，自从人类堕落后，神就预备他的拯救，直到主耶稣基督来到地上，为我们的罪死在十字架上，埋葬，并从死里复活，神救赎的工作才算完成。主耶稣在 十字架上为我们完成了三方面的救赎：一是流血，为我们付上罪行的代价，其次是他的肉身被钉在十字架上，使我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不 再做罪的奴仆。（罗六６）最后，从他肋旁有水流出，预备他升天之后将赐下圣灵来做我们的生命。感谢主，我们今天不但领受他宝血的救赎，也该领受十架同死， 并圣灵做我们生命之全备救恩。

十字架的道路

　　主在十字架上已经做成了完全的救恩，那么我们如何在经历上来领受这全备的救恩呢？

奉献才能进入

　　保罗在罗马书第六章一至十五节说明，我们受洗是归入基督的死，我们旧人是已经与基督同钉十字架，所以我们向罪当看自己是死的，向神在基督里，当看自己 是活的。接着他就说，“所以，你们要将自己献给神，作义的器具。”（参罗六12┃14）又说，“现今也要将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”（罗六19） 可阅十架道路的入门就是奉献。主耶稣说，你们要进窄门走窄路，就是这个意思。

十字架与魂生命

　　要走十字架的道路就得对人堕落的光景有所认识，廿世纪初神藉着宾路易师母的“十字架”的信息曾带进全球的复兴。她在“魂与灵”一书曾说，“大多数基督 徒，对于『魂』与『灵』的区别一无所知，而此种无知是许多已奉献及热心的信徒，属灵生命无法臻于成熟的主要原因。”信徒得救原则上是灵先得救，但魂的得救 －－成圣，就是十字架工作的结果。所以认识魂堕落的光景－－包括“属肉体”、“属魂”的人，如何划分“魂”与“灵”，“属灵的基督徒”及“魂的能力与灵的 能力”等，这也是信徒得胜生活的起点。（参“魂与灵”一书）

十字架与圣灵

　　唯有圣灵能够带领信徒走十字架的道路。因此，唯有进入“圣灵内住”及“圣灵引导”经历的信徒，才能走十字架的道路。圣灵引导信徒走十架的道路，十字架 带给信徒更多的圣灵充满。十架与圣灵是相辅相成的。所以，认识圣灵如何带领信徒治死身体的恶行，即倪柝声弟兄所说，“圣灵的管治”是信徒经历十架的秘诀。

十字架道路的结果

　　十字架道路在消极方面是拆毁旧人，但积极方面是重建新人。十字架并不是消灭人的魂，而是更新人的魂，使人的魂达到完全及成熟，也就是所谓更丰成熟的生命。所以主耶稣说，“凡要救自己生命“魂”的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太十六25）

　　十字架道路不但是成圣的道路，也是更多结果子的道路。主说，“凡结果子的，他就修理乾净，使枝子结果子更多。”（约十五１┃２）所说的，修理乾净就是 接受十字架的对付。保罗说，“因我门这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死在我们身上发动，生却在你们 身上发动。”（林后四11┃12）可见魂生命的治死是得事奉能力的秘诀。主耶稣又说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒 来。”（约十二24）

　　最后，主耶稣的十字架不但解决了人堕落的问题。他在十字架上也败坏了掌死权的魔鬼。所以，凡走在十字架道路的信徒，就都能取用基督十架的得胜，藉着羔 羊的血，所见证的道，胜过仇敌一切的能力，为主成就一切，“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启十二11） 请看宾路易师母“各各他的十字架”是如讲明的：

　　他们得胜，“是因羔羊的血”，这叫我们回到加略和基督的受苦。这些得胜者显然是受十字架得胜的圣灵的教导，羔羊的血－－死－－是对付仇敌的兵器。

　　同时还有，“见证的道”－－不怕承认基督，并“虽至于死，也不爱惜性命”。他们不只善用十字架的能力对付仇敌，并且他们领受了主受死的灵，结果就活出钉十字架的生命来，藉着主的灵，胜过黑暗的君王。

　　十字架是神所有儿女得胜之路，与主的死联合，有分于他复活的生命，并与他同坐在诸天界里，“远超过”一切地狱中执政的掌权的。

十字架信息的介绍

　　关于十字架的信息，在真理方面，推十字架的使者，宾路易师母的讲论，主要有“各各他的十字架”及“魂与灵”。在经历上，有曼德尔的“十字架的道路”， 倪柝声的“圣灵管治”、“魂的得救”及“人的破碎与灵的出来”。宣信的“基督生命”，迈尔的“弃绝”及俞成华“进入神生命的道路”、“人的堕落与恢复的路 线”、“魂的得救”、“魂更深的拯救”。这些特在图书目录中介绍。

　　为了帮助读者有一些概要认识，我们选出一些重要信息介绍。本书共分为六章：一、创造与堕落，二、十字架的信息，三、十字架的道路，四、十字架与生命，五、属灵生命的成熟，六、十字架与得胜。附录：选录一些对付肉体、圣灵管治、舍己的见证，及中英文图书目录。

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