能讓聖靈工作的基礎就是十字架的工作，不只是主為你我而死的救贖的工作，也是祂在十字架上代表我們所作的工作。我們必須記得，聖靈是有位格的，十字架 是聖靈工作的工具，是沒有位格的，這是非常重要的。我們說到十字架和聖靈，而聖靈就是三位一體真神的第三位神格，十字架的工作就是那有第二位神格的主，在 十字架上所作成的工作；聖靈從來不在主所作的工作以外來作工。

一、生命從死而出

　　現在我要大家來思想一下其中的矛盾，我就稱它為主、聖靈、生命的矛盾。我們是有從死而來的生命；我們是在十字架之後，由死裡復活，這對我們來說是件不 能懂的事。我們以為死是一件事，而生命是另外一件事，我們絕不會將這兩件事連在一起；我們從來不會想到這個生命必須是經由死裡才出來的，這實在是一個矛 盾。

二、從軟弱獲能力

　　在這裡我們又看見，能力是從軟弱、是從破碎裡面出來的。這個給我們聽起來感覺非常的奇怪，因我們總以為能力就是能力，假若這個人很有能力的話，他就必 不是一個軟弱的人。這兩件事是剛好相反的。依人看，一個破碎的人，必定是沒有能力的人，但是在哥林多後書第十二章九、十節：「他對我說，我的恩典，夠你用 的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我，我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、因苦，為可喜 樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」我們看見，他說他是先軟弱的，然後他就變為剛強了。我們發現這是很難以相信的事。我們想若是神的能力，在某 人身上的話，他就會像屬靈的坦克車一樣，能夠把一切的東西都壓倒，它是不能征服的，也是不能變動的。但這裡使徒保羅卻告訴我們說，神使我們軟弱，因此神的 能力就能彰顯出來。這也就是說，神的能力是要護庇在我們的破碎軟弱之上，你看這豈不是矛盾嗎？

三、因倒空而充滿

　　還有另一方面的矛盾：假若你裡面已經裝滿了，那你就不能夠被充滿。如果你被自己所充滿，你怎能再被基督充滿呢？你如果是被你自己的思想所充滿，你怎能 再讓基督的心思充滿在你裡面呢？換句話說，充滿是要你先倒空！我們都願意被聖靈充滿，可是我們卻都不願意把自己倒空。我們都願意被神的能力來充滿、神的恩 典來充滿、神的智慧來充滿、神的生命來充滿，可是我們都不願意把自己來倒空。假若你不把自己倒空，那怎能讓主來把你充滿呢？雖然你有基督徒化的自己，說對 的話，穿對的衣服，也有對的行為，但是沒有十字架、釘十字架的經歷；自己還沒有被破碎，始終仍是充滿自己的生命，那怎能被神的生命來充滿呢？

四、藉修剪結豐果，經死亡獲擴增

　　現在進一步來看：你若不被修剪，你就不能結果子；你這粒種子若不落在地裡死了，就不能生出麥子。雖然我們都願意結果子，可是卻不肯讓神的剪刀來修剪我 們；所以許多人當神把枯死的枝子剪掉時，他尚能不在乎，但當神也要在活的枝子上修剪時，他就受不了。我們願成為一個好的基督徒，我們覺得自己在成長，在經 歷基督，在這一方面長出來，也從那一方面生出來，然而主來了，祂很仔細的察看，然後拿著剪刀就剪、剪、剪，使我們不禁呼叫說：主啊！你在作甚麼呀？你為何 將活生生強壯而有力的枝子都剪掉了呢？你應該把其它不好的枝子剪去呀！主說，是的，我是都要剪去！這些活的枝子，也就是你認為好的、有經歷的，可愛的枝 子，我都要剪掉！我還要再剪。

　　生命是奇妙的事！它是有強烈的生機的，因而它是一直不停的生長、蔓延。我曾在一個弟兄家看見一棵植物，生長茂盛，爬滿 了他起居房間的四周，從上面到下面，從這邊到那邊，長到這裡，又長到那裡，到處都是，這個就是生命擴展，你無法將它限制在一處。如果你只要葉子，那就可以 隨它生長，不必修剪它；若是你需要果子，那就要剪、剪、剪！尤其是那強健茁壯的芽，你必須要把它剪掉。我們大家都是有生命的，當主要我們結果子更多而修剪 我們的時候，我們心裡總是甚不樂意、很不高興。但是主說：我是真葡萄樹，我父是培的人，每一個不結果的枝子，祂都要剪掉；凡結果子的枝子，祂也要修剪，這 樣它才能結更多的果子。這個修剪是為了要結果子；種子落到地裡死了是為了能有更大的收穫。在約翰福音第十二章廿四節：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不 落到地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」這是生命擴增的定律。

五、由降卑而升高

　　高舉是在謙卑之後，這是我們在世界裡所無法瞭解的。在世上假若你要往高處爬，要升遷的話，你一定要去爭取，有時甚至將別人推倒，將別人踐踏在下，而爬 上高位，但這並不是神的工作法則。神的方法是你若要向上，你就必先向下，你要高升，一定要先謙卑自己，這在雅各書第四章十節：「務要在主面前自卑，主就必 叫你們升高。」這並不是一件容易的事，因為要變成別人和眾人的僕人。要向下為了要升高，把你的好名譽都丟掉了，神就會在信徒的中間給你一個美名。這個對我 們來說，是不容易的，但這又是必經的路。

　　我們不能達到寶座，除非我們捨棄己的生命，這就是主到寶座的一條路，這也是你我到寶座去的一條路。這就是使徒保羅所說 的，要以基督的心思為我們的心思。這也是腓立比書第二章六節所告訴我們的：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為 人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的和 地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主。」假若你要來到寶座上，雖然你不能像主耶穌那樣的死－－為別人的罪而死，但是你能捨棄自己的生命。 沒有人能與主一同來分享寶座而不先捨棄自己的生命的，因為沒有其它的路。

六、同享榮耀是因同受苦

　　我們再看另一方面的矛盾：榮耀是接著受苦而來。在羅馬書第八章十七節：「既是兒女便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也 必和他一同得榮耀。」親愛的弟兄姊妹，盼望我們看這些矛盾的時候，不會讓你們感到沉重。我願意告訴你們，讓你們瞭解一個簡單的基本的真理。沒有死亡，就沒 有生命；沒有軟弱和破碎，就沒有剛強的能力；若不倒空，我們就不能被充滿而進入豐滿；假若不被修剪，我們就不能多結果子；若是我們不先謙卑自己，我們就不 能夠被高升；假若我們不能把自己的生命捨去，我們就不能到寶座那裡；假若我們不交通於主的受苦，我們就不能與祂同享榮耀。這就把我們帶到今天所要講的中心 點。

摘自：生命與事奉

www.ccdigest.net