目錄：10.1 法的四分；10.2 四大種；10.3 六處

10.4 五蘊：10.4.1 色蘊；10.4.2 受蘊；10.4.3 想蘊；10.4.4 行蘊；10.4.4.1 心所有法；10.4.4.1.1 遍行法；10.4.4.1.2 別境法；10.4.4.1.3 善法；10.4.4.1.4 根本煩惱；10.4.4.1.5 隨煩惱；10.4.4.1.6 不定法；10.4.4.2 不相應行法；10.4.5 識蘊

10.5 四食諦；10.6 五果；10.6.3 士用果；10.6.4 離系果；10.6.5 增上果

10.1 法的四分

法，梵語達摩，是自然法，基於重複發生的現象，古人常用軌轍來比喻。一切過去有、現在有、將來還有的現象都是法，比如江河湖海，花鳥魚蟲，法律、道德，事理等。一切法都有四分，第一分是相分，第二分是見分，第三分是自證分，第四分是證自證分。分是分量、分限。法在人心的作用分量有四種，所以有此四分。

第一分、相分，就是客觀現象，是主觀的所緣，如色、聲、香、味、觸、和法，這六塵。從感知的角度，外部世界是人內心的投射。相分是第四證自證分（即無意識）的投射。這個把外部刺激轉變成現象的過程，是無意識的功能，我們感覺不到，感覺到的是現象（即第一相分）。古人用照鏡子時，鏡子裡的人來說明相分。鏡子裡的相和照鏡子的人共用同一個身體。

第二分、見分，見是照見義，能緣心自體轉變起來的能緣作用，明了照見了客觀現象。識的作用是分別、丈量。第二見分照見第一相分，其分別和丈量的結果是第三分，自證分。另外，第三分還有識之自體的作用。

第四分、證自證分，是心自體暫變，能起知自體的作用。這第四分能證第三自證分，所以名為證自證分。因為第四是第一相分的投射者，是現量，即客觀事實，所以第四分不需要它分來證明。

古人用 “人用尺量布” 的事例來說明這四分。其中布是所量，是第一相分。用尺量布的過程是第二見分；第二見分是能量。丈量的數據，即量果，是第三自證分。這人讀完量果之後，他又核實了一下，明了自己在幹什麼；這就是第四證自證分。因為第四分的核實作用，第三自證分得知量果，自證明了。

佛教中，法的四分的象徵物是金剛臍（如圖10.1-3下面的紅圈所示），傳說是由宙斯和他父親之間的臍帶（注，教父和教子之間的臍帶，如圖2所示）形成的。圖3，4，5中的器具都稱作金剛降魔杵。圖1宙斯手中的金剛杵是由折合法四分中的後三分為見分而形成的。折合之後，法的四分變成兩分；第一分，相分，就是色蘊（參見10.4.1節），包括11位色法，所以也被稱作色。第二分，見分，包括受蘊（參見10.4.2節），想蘊，行蘊，和識蘊，共84位法，亦作名。名色是無意識的別名，能生一切法，即是一切法，是法界的初門。

圖4和5中顯示的是雷音（大日如來）的雷鼓瓮金錘。傳說雷音用此錘擊碎了人的靈魂之石，設計出了睚眥和磨牙（亦作金童和玉女，參見9.9 節《上帝的三和合》）。圖3中的匕首是雷音的聖鬼，名作鐵匕首（Járnsaxa；參見14.3.5.1 《王者歸來》）。

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