目录：10.1 法的四分；10.2 四大种；10.3 六处

10.4 五蕴：10.4.1 色蕴；10.4.2 受蕴；10.4.3 想蕴；10.4.4 行蕴；10.4.4.1 心所有法；10.4.4.1.1 遍行法；10.4.4.1.2 别境法；10.4.4.1.3 善法；10.4.4.1.4 根本烦恼；10.4.4.1.5 随烦恼；10.4.4.1.6 不定法；10.4.4.2 不相应行法；10.4.5 识蕴

10.5 四食谛；10.6 五果；10.6.3 士用果；10.6.4 离系果；10.6.5 增上果

10.1 法的四分

法，梵语达摩，是自然法，基于重复发生的现象，古人常用轨辙来比喻。一切过去有、现在有、将来还有的现象都是法，比如江河湖海，花鸟鱼虫，法律、道德，事理等。一切法都有四分，第一分是相分，第二分是见分，第三分是自证分，第四分是证自证分。分是分量、分限。法在人心的作用分量有四种，所以有此四分。

第一分、相分，就是客观现象，是主观的所缘，如色、声、香、味、触、和法，这六尘。从感知的角度，外部世界是人内心的投射。相分是第四证自证分（即无意识）的投射。这个把外部刺激转变成现象的过程，是无意识的功能，我们感觉不到，感觉到的是现象（即第一相分）。古人用照镜子时，镜子里的人来说明相分。镜子里的相和照镜子的人共用同一个身体。

第二分、见分，见是照见义，能缘心自体转变起来的能缘作用，明了照见了客观现象。识的作用是分别、丈量。第二见分照见第一相分，其分别和丈量的结果是第三分，自证分。另外，第三分还有识之自体的作用。

第四分、证自证分，是心自体暂变，能起知自体的作用。这第四分能证第三自证分，所以名为证自证分。因为第四是第一相分的投射者，是现量，即客观事实，所以第四分不需要它分来证明。

古人用 “人用尺量布” 的事例来说明这四分。其中布是所量，是第一相分。用尺量布的过程是第二见分；第二见分是能量。丈量的数据，即量果，是第三自证分。这人读完量果之后，他又核实了一下，明了自己在干什么；这就是第四证自证分。因为第四分的核实作用，第三自证分得知量果，自证明了。

佛教中，法的四分的象征物是金刚脐（如图10.1-3下面的红圈所示），传说是由宙斯和他父亲之间的脐带（注，教父和教子之间的脐带，如图2所示）形成的。图3，4，5中的器具都称作金刚降魔杵。图1宙斯手中的金刚杵是由折合法四分中的后三分为见分而形成的。折合之后，法的四分变成两分；第一分，相分，就是色蕴（参见10.4.1节），包括11位色法，所以也被称作色。第二分，见分，包括受蕴（参见10.4.2节），想蕴，行蕴，和识蕴，共84位法，亦作名。名色是无意识的别名，能生一切法，即是一切法，是法界的初门。

图4和5中显示的是雷音（大日如来）的雷鼓瓮金锤。传说雷音用此锤击碎了人的灵魂之石，设计出了睚眦和磨牙（亦作金童和玉女，参见9.9 节《上帝的三和合》）。图3中的匕首是雷音的圣鬼，名作铁匕首（Járnsaxa；参见14.3.5.1 《王者归来》）。

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