六處是 “十二有枝” （參見12.4.1 《流轉》） 的第五枝，義為眾生皆依眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，和意根，此六處而生長。六處亦作六根。根是因、能生的意思；以能對境生識，故謂之根。讀者當知此六處就是一切處，沒有事物在此六處之外。

（一）眼根，能見色者是，以能對色而生眼識，故謂眼根。

（二）耳根，能聽聲者是，以能對聲而生耳識，故謂耳根。

（三）鼻根，能嗅香者是，以能對香而生鼻識，故謂鼻根。

（四）舌根，能嘗味者是，以能對味而生舌識，故謂舌根。

（五）身根，能感觸者是，以能對觸而生身識，故謂身根。

（六）意根（即前意識），能知法者是，以能對法而生意識，故謂意根。

此六根還有六處，六受，六入等名義。意根是現代心理學中的前意識，佛教中為末那識。古人說末那識形象細微難知，所以用它的主要隨從 “意” 來代表。在英語傳統文化中，前意識被稱為 “夏娃識”。夏娃不是女人嗎？是女人！上帝給夏娃識穿上了女人皮後（參見 9.9 《三位一體》），她就出現在這個器世界上了。在亞太文化和墨西哥文化中，夏娃被稱作玉女。圖4是佛教中的玉女，觀音菩薩。

10.3-2

六處亦作十二生長處。前文所說的六根是內六處。六根所接之六塵被稱作外六處，分別是色、聲、香、味、觸、法。塵即染污之義，以能染污情識故。

（一）色，謂眼所見者，如明暗質礙等，以能染污眼根，故謂色塵。

（二）聲，謂耳所聞者，如動靜美惡等，以能染污耳根，故謂聲塵。

（三）香，謂鼻所嗅者，如通塞香臭等，以能染污鼻根，故謂香塵。

（四）味，謂舌所嘗者，如鹹淡甘辛等，以能染污舌根，故謂味塵。

（五）觸，謂身所感者，如離合冷暖等，以能染污身根，故謂觸塵。

（六）法，謂意所知者，如生滅善惡等，以能染污意根，故謂法塵。

此六塵還有六欲、六入、六處、六境、六賊等名義。

10.3-3

根，境，和識是個三和合，例如眼根，色，和眼識是一組三和合。前文談的十二處是“十八界” 中的前十二界。界是前文所說的四大種之一，是因義，種子義。 此十八界是：（六根）眼根界，耳根界，鼻根界，舌根界，身根界，意根界； （六境，亦作六塵）色界，聲界，香界，味界，觸界，法界；（六識，亦作六情）眼識（即看）界，耳識（即聽）界，鼻識（即嗅）界，舌識（即嘗）界，身識（即觸）界，意識（即知）界。此十八界就是傳說中夏娃造慧渡（亦作到達方舟）時所使用的 “六六六系統”，如圖10.3-3墨西哥夏娃（翠玉女）面對的菩提樹所示。

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