《十二凡人》 第二章:彼得-快嘴使徒(Peter-The Apostle with the Foot-Shaped Mouth)(24) 彼得說話總是很絕對，“我卻永不跌倒”(太26：33)！在彼得沒有灰色地帶，不是白，就是黑。 耶穌回答說：“我若不洗你，你就與我無分了。” 主耶穌在這裡當然是指着靈里的潔淨講的，不是字面意義上與門徒的團契關係，而是罪得潔淨。這就是這種卑微的洗腳行為所要象徵的屬靈實際。 （第 10 節經文可以證明他所說的是屬靈的潔淨，當時他說，“你們是乾淨的，然而不都是乾淨的”。耶穌剛給門徒們洗了腳，所以從就物質的身體上來說，應該已經潔淨了，但是約翰在11節補充說，“耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：‘你們不都是乾淨的。’”耶穌在這兒說的是猶大將要賣主，所以經文中的不潔淨是指着靈里的光景說的）。 彼得的回答是典型的全無遮攔：“主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗” (約13：9)。這裡又可以看出，對彼得來說沒有中間路線，要麼是，要麼不是。主則確定地告訴彼得，他“全身就乾淨了”。(主在這裡仍然是指屬靈上的潔淨-罪得潔淨且得赦免)彼得所需要的僅僅是洗腳。 換句話說，彼得已經完全因信稱義了。彼得所需要的寬恕和潔淨，不是人們從末日審判者那裡尋求的那種總的赦免——就好像他曾尋求的。現在彼得來到神的面前，就像任何孩子來到父母跟前，為他某次的錯誤行為尋求父親的恩典和寬恕。 這是彼得所需要的某種潔淨，也是耶穌在路加福音11章主在教導所有信徒日常的禱告中提到的(路加福音11：4)的那種赦免(“赦免我們的罪”)，這是洗腳所關聯的赦免。 -選譯自約翰 麥克阿瑟《十二凡人》第二章《彼得-快嘴使徒》
彼得-快嘴使徒(25) 耶穌給門徒洗腳只是一個象徵，他所代表的中心意義就是愛必須以某種方式表現出來。耶穌的榜樣在於以愛為旗的謙卑事奉方式。 那天晚些時候，耶穌告訴其他十一位門徒：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了”(約13：34-35)。耶穌怎樣愛他們？耶穌給他們洗腳。在他們爭論誰為大時，耶穌以謙卑的愛服事他們。 大多數領導者很難彎腰為他們的屬下洗腳，這就是耶穌向門徒所顯示的獨特的領導方式，耶穌吩咐他們要照着行。耶穌也是用這樣一種方式告訴門徒，彼此相愛才是主的真正門徒的標誌。 彼得有學到了嗎？當然學到了。愛成了彼得教導中的主要內容。在彼得前書4：8里，彼得說，“最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。”經文裡翻譯為“切實”這個字的希臘文單詞”ἐκτενῆ”字面意義是延續到極限。彼得要我們盡最大可能地愛，他說到的愛不是指我們的感覺，也不是指愛那些天性可愛的人，而是對別人的失敗和軟弱的包容接納：“愛能遮掩許多的罪”。這是一種洗去弟兄腳上污穢的愛，是彼得從耶穌為門徒洗腳中學到的愛的功課。 另一個彼得必須具備的性格特質是同情心。當耶穌警告彼得會不認耶穌時說，“撒但想要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣”(路22：33)。麥子長通過揚場的方式與穀殼分開-在強風中揚起麥子將它與穀殼分離，穀殼被風吹走，麥子則落在麥堆里，從而得到純粹的麥子。 -選譯自約翰 麥克阿瑟《十二凡人》第二章《彼得-快嘴使徒》
彼得-快嘴使徒(26) 在耶穌講完這番話後，我們或許真希望耶穌能夠許諾彼得：“我絕不會允許撒旦篩你們像篩麥子一樣。”但是耶穌並沒有講這樣的話，而只是讓彼得知道他允許撒旦那樣去做，讓彼得落在撒旦的試探之中(就像神允許約伯收到試探一樣)。耶穌實際上是說，“我會允許它那樣做，我允許它撼動你生命最基本的觀念，我要讓它把你揚在風中-直到生命中那些糠屑全數隨風而逝，只有寶貴的信仰實存。”耶穌實實在在向彼得保證，使徒們的信心是會經得起考驗的：“但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄”(約13：32)。 之前，彼得還不無得意地宣告他永不跌倒。然而，儘管他也有些反對的行動，但在天亮之前，他確實否認了耶穌，他的世界嚴重搖動。他的自我完碎， 他的自信心崩塌，他的自尊心深受打擊，但他的信仰從未失敗。 這又是怎麼回事？原來耶穌在裝備彼得將來可以堅固他的弟兄。彼得靠着自己的天性領導常無耐心，少憐憫，缺同情。這些會導致無法長期關心受傷的同工，也就難以最終完成大使命的目標。彼得需要在整個磨難中學習同情心。這樣在回過頭來，就可以堅固其他弟兄。 在彼得的餘生，他需要向處於征戰中的人們懷着同情心，在遭撒旦篩他們之後，接受裝備去安慰鼓勵其餘軟弱的人。哪裡有在試探來臨時站立不穩，或落入罪中需要同情鼓勵的人們，彼得就在那裡。從自身的經歷中，學到了同情，用一顆柔和，恩慈，良善的心，去幫助那些因罪和個人的跌倒受傷的人。 -選譯自約翰 麥克阿瑟《十二凡人》第二章《彼得-快嘴使徒》
彼得-快嘴使徒(27) 在彼得前書5：8-10里彼得寫道：“務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的 神曾在基督里召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。” 彼得知道人的軟弱，他曾跌進谷底，所以深有體會。自身的軟弱曾經狠狠抽打了他，但是他經過主的建立，堅固和激勵，他成為完全。所以他的教導並非神學教義。 最後一樣是勇氣。不是血氣之勇，也不是匹夫之勇，那只會讓他面對羅馬兵丁拔刀削掉馬勒古的耳朵；而是一種成熟，透着深思沉穩，甘願為主受苦的勇氣。 黑暗之國要抵擋光明之國，謊言要抵擋真理，撒旦要抵擋上帝，所以彼得在也一樣，無論到哪裡都會遇到各樣難處。基督告訴他，“我實實在在地告訴你：你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方”(約21：18)。 這是什麼意思呢？使徒約翰給了我們答案：“耶穌說這話，是指着彼得要怎樣死，榮耀 神”(約21：19)。 彼得傳到道代價是死，是逼迫，是反對，是麻煩，是受苦，直至最終殉道。彼得需要的是磐石般的勇氣。 實際上，我們從五旬節看到，當聖靈降臨在彼得身上時，他的那種勇氣已經萌生。之前，他的勇氣是屬血氣的，是無義亂為之勇。這也就是為什麼他面對羅馬兵丁不小一分鐘就抽刀，而幾小時之後，在面對看門的使女挑釁他時，他卻不認主。他的勇氣就好像他生命中許多東西都沒有持久性。 -選譯自約翰 麥克阿瑟《十二凡人》第二章《彼得-快嘴使徒》
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