毛澤東開創了有效的教育學



因為人類歷史上，最優秀的教育家當數毛澤東。為什麼？孔子才三千弟子，而毛澤東至少有四百萬人民解放軍是他的弟子，而人民解放軍入校也就是參軍的時候，許多人都是文盲，但是人民解放軍是人類有史以來最熱愛人民，戰力也最強，紀律也最好，甚至任何反共的人想大罵毛澤東的人民解放軍的時候卻一句話都說不出來。

所以當林彪夸毛澤東四個偉大的時候，毛澤東只認一個，就是認為他自己是一個偉大的教師。

比方說，如何教人們正確認識事物。

毛澤東認為，人們認識事物，包括認識各種概念，主要不是從定義出發的，而是從實踐中飛躍產生的。因此毛澤東重視飛躍。就是說，有兩種辦法都可以教會學生一個概念，但是毛澤東認為，通過飛躍教會的概念更為牢靠。

定義也不是說沒有用處，對於理論工作者通常喜歡研究一些概念的定義，但是對於實際應用來說，用處也不是那麼大。

毛澤東不重視定義的原話是《在延安文藝座談會上的講話》，他的原話是：“我們討論問題，應當從實際出發，不是從定義出發。如果我們按照教科書，找到什麼是文學、什麼是藝術的定義，然後按照它們來規定今天文藝運動的方針，來評判今天所發生的各種見解和爭論，這種方法是不正確的。”

其實，人們探索世界，找到自然界和人類社會的規律，確實是按毛澤東提出的認識論的規律來的，我下面舉幾個例子。

數學，人們現在，在日常生活中，在市場經濟中，經常要做一些加減乘除的簡單運算，可以認為，不懂加減乘除運算的人，現在是很少的了。

這說明了什麼呢？說明了絕大多數人，只要不是弱智腦殘，他頭腦中就有數的概念，而且這個概念是正確的。試想如果大多數人頭腦中數的概念不正確，又怎能進行各種計算和交流？比如說，兩個人對數的計算不一致，一個人說，我這蘋果二元一個，你要買四個，那就是二乘四得八，你得給我八元錢，這個思考是正確的。如果另一個人說，不對吧？二乘四等於六，我只要給你六元錢就行，那另一個人就會很生氣，或者想想今天遇到個傻子，算了算了，六元你拿走吧。

大部分人，頭腦中數的概念是正確的，但是你隨便找一個人問，數的定義是什麼？多半要傻眼。數並不是沒有定義，後來的數學家也是總結出了定義的，而且這個定義很可怕，是從群開始定義的，群，環，域，這都是近世代數的重要概念，一般人是不懂的。所以，一般人根本不懂數的定義，可是他頭腦中數的概念卻是正確的，他的這個正確概念是怎樣形成的？當然是老師教的，老師教學生數學，並不是上來就定義數是什麼的，這種大概念，大家不知道是無所謂的，不影響大家頭腦中產生出正確的數的概念。

古代數學家也有許多對數學做出重要貢獻的，但是他們也不知道今天數學界對數是怎樣定義的。但是這些古代數學家們頭腦中數的概念卻是正確的。

象大概念，人們頭腦中的概念都是正確的，但是，就是不知道定義。甚至到今天，定義都是在爭論不休的。

再說一個概念，就是人。絕大多數人，他頭腦中人的概念都是正確的，而且一切文件，一切文章，都假設大家頭腦中人的概念是正確的。例如我這篇文章就寫給那些知道人是什麼的網友看的，我必須假設他們頭腦已經有了正確的人的概念。

比如一個家庭主婦，有可能她會殺雞，因為她知道雞可以殺，但是她一般不敢殺人，或者說，她知道殺人是大件事，有可能是重罪，當然也有可能因為正當防衛無罪。但是她頭腦中對人的概念是正確的，不會把人誤當成雞殺了。

但是理論工作者，哲學家，是要研究人的定義的，而且爭論不休，這個其實連我都不知道怎樣定義。比如說，定義人是有一個腦袋一個軀幹加上四肢？但是殘疾人不一定四肢介全，你不能夠認為殘疾人不是人。

許多法律書中都有定義，比如謀殺罪，就是把人殺死了，但是所有法律文件不可能有一個對人的定義，為什麼？因為已經假設大家都知道人是什麼，頭腦中人的概念都是正確的，否則根本沒有辦法和這種人講道理。

所以，當唯物主義者說到物質的時候也是這樣，列寧已經指出過物質是範疇，意思就是最基本的母概念是不要定義的。但是有反馬克思主義者拿物質的定義來糾纏不休，其實是沒有意義的。他們的做法無非是要用定義啊等各種辦法來把人弄糊塗，然後他就可以讓共產黨員們放棄共產主義信仰了。

當然他們最後的願望就是希望中國崩潰。

我的看法是，有許多概念都很難定義，如雞，花，草，高山，建築，都是很難定義的。但是人們都能夠通過實踐在頭腦中建立起正確的概念，因此這些概念在一切書中都是不再定義的。

有一種東西有嚴格的定義，就是計算機程序。但是教會一個人學會編寫程序，教的辦法倒往往不是從定義出發，那樣通常都很難教，通常也是指導這個人編寫一些練習性質的程序，通過這些練習來建立概念。雖然每一個語句確實有嚴格的定義，但是你如果按定義來學，那是很困難很枯燥的，而且很可能學不好。

這也是因為，編寫程序是一個藝術行為，如果一個人的藝術頭腦不行，也是編寫不了程序的，因為它沒有確定的答案。